卷五百六十九
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△第六分法性品第六
爾時最勝複從座起。
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：希有世尊，若說諸佛微妙功德及大威神。
諸佛如來因何得此微妙功德及大威神。
惟願世尊，分别解說。
佛告最勝天王當知。
如來所行及所得果。
甚深微妙不可思議。
最勝白言：佛行何法說為深妙不可思議。
佛言：如來法性因果甚深微妙不可思議。
功德威神及所說法利樂他事亦複如是，最勝複言：雲何法性甚深微妙不可思議。
佛言：天王。
如來法性在有情類蘊界處中。
從無始來展轉相續。
煩惱不染本性清淨。
諸心意識不能緣起。
馀尋伺等不能分别。
邪念思惟不能緣慮。
遠離邪念無明不生。
是故不從十二緣起說名無相。
非所作法無生無滅無邊無盡自相常祝天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能知法性清淨如是，無染無著遠離垢穢。
從諸煩惱超然解脫。
此性即名諸佛法本。
福德智慧因之而起。
本性明淨不可思議。
天王。
我今當說譬喻。
汝應谛聽善思念之。
王言：世尊，唯然願說。
佛告最勝。
天王當知。
譬如無價如意寶珠。
裝飾瑩治皎潔可愛。
體極圓淨無有垢濁。
堕在淤泥經時已久。
有人拾得歡喜取之。
勤加守護不令堕落。
法性亦然。
雖在煩惱不為所染。
後複顯現。
天王。
諸佛悉知有情本性清淨客塵煩惱之所覆蔽不能悟入。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
應作是念。
我當精勤為有情說甚深般若波羅蜜多。
除其煩惱令得悟入。
一切有情本性皆淨。
當起尊敬不應輕淩。
應同大師如法供養。
此諸菩薩由作是念便能生起般若大悲。
菩薩如是行深般若波羅蜜多。
即能證入不退轉地。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
複作是念。
此諸煩惱無力無能自體虛妄違清淨法。
何以故？背一切智順生死故。
清淨法性為諸法本自性無本。
虛妄煩惱皆從邪念颠倒而生。
天王當知。
譬如四大依虛空立。
虛空無依煩惱亦爾。
依於法性法性無依。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實觀知不起違逆。
以随順故煩惱不生。
是諸菩薩觀察煩惱不生染著。
謂作是念。
若自染著。
雲何說法令他出離。
是故菩薩斷滅著心。
如實說教解有情縛。
是諸菩薩複作是念。
若生死中有一煩惱能益有情我則攝受。
然無是事。
故應斷滅。
是諸菩薩複作是念。
如昔諸佛行深般若波羅蜜多斷諸煩惱。
我亦應爾。
何以故？諸佛如來昔在因地。
亦如是學成菩提故。
是諸菩薩由此二緣。
方便善巧觀知法性。
如是法性無量無邊。
為諸煩惱之所隐覆。
随生死流沈沒六趣。
長夜輪轉随有情故名有情性。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
起厭離心除五境欲。
滅諸分别修無上道。
是時此性名為出離。
超一切苦故名寂靜。
是究竟法世所樂求。
一切種智常住微妙。
因此法性能得自在受法王位。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
初中後位觀察法性。
一切平等本來寂靜。
不為諸法之所罣礙，猶如虛空不為色礙。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實觀知諸佛所說，一切妙行如量修行。
法性功德不可具說。
無有二相過一異境。
平等一相尋伺不行。
菩薩如是行深般若波羅蜜多。
能除二相。
我相法相。
一切異生為執所縛。
不識不見不得法性。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
則能通達如是法性。
在諸有情無二無别。
何以故？諸法真如無異相故。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
依此法性修諸善根。
來入三有饒益有情。
雖現無常而非真實。
何以故？是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實觀知真法性故。
具足方便大悲願力不舍有情。
二乘異生既無如是大悲願力。
是故不見圓淨法性。
不能如實饒益有情。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能如是觀真淨法性。
一切聖者如實悟入。
無能修者無所修法。
無能行者無所行法。
無心無心所。
無業無異熟。
無苦無樂。
如是觀者名得平等。
無異遠離随順廣大。
無我我所無高無下。
真實無盡常住明淨。
所以者何。
一切聖法由此成就。
因是性故顯現聖者，諸佛如來無邊功德不共之法從此性生。
由是性出。
一切聖者戒定慧品從此性生。
諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多從此性出。
是性寂靜過諸名相。
性是真實遠離颠倒。
性不變異故稱真如。
是聖智境故名勝義。
非有非無非常非斷。
非生死非涅槃。
非染非淨。
離一離異。
無相無名。
天王當知。
此諸菩薩複作是念。
法性離相諸法離相無二無别。
何以故？諸法離相即法性離相。
法性離相即有情離相。
有情離相即法界離相。
法界離相即諸法離相。
如是離相求不可得。
法性真如有情真如無二無别。
有情真如法性真如無二無别。
法性真如諸法真如無二無别。
諸法真如諸佛真如無二無别。
法性真如三世真如不相違逆。
過去真如未來真如不相違逆。
未來真如現在真如不相違逆。
現在真如過去真如不相違逆。
三世真如即蘊界處真如。
蘊界處真如即染淨真如。
染淨真如即生死涅槃真如。
生死涅槃真如即一切法真如。
天王當知。
真如名為無
偏覆左肩右膝著地。
合掌恭敬而白佛言：希有世尊，若說諸佛微妙功德及大威神。
諸佛如來因何得此微妙功德及大威神。
惟願世尊，分别解說。
佛告最勝天王當知。
如來所行及所得果。
甚深微妙不可思議。
最勝白言：佛行何法說為深妙不可思議。
佛言：如來法性因果甚深微妙不可思議。
功德威神及所說法利樂他事亦複如是，最勝複言：雲何法性甚深微妙不可思議。
佛言：天王。
如來法性在有情類蘊界處中。
從無始來展轉相續。
煩惱不染本性清淨。
諸心意識不能緣起。
馀尋伺等不能分别。
邪念思惟不能緣慮。
遠離邪念無明不生。
是故不從十二緣起說名無相。
非所作法無生無滅無邊無盡自相常祝天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能知法性清淨如是，無染無著遠離垢穢。
從諸煩惱超然解脫。
此性即名諸佛法本。
福德智慧因之而起。
本性明淨不可思議。
天王。
我今當說譬喻。
汝應谛聽善思念之。
王言：世尊，唯然願說。
佛告最勝。
天王當知。
譬如無價如意寶珠。
裝飾瑩治皎潔可愛。
體極圓淨無有垢濁。
堕在淤泥經時已久。
有人拾得歡喜取之。
勤加守護不令堕落。
法性亦然。
雖在煩惱不為所染。
後複顯現。
天王。
諸佛悉知有情本性清淨客塵煩惱之所覆蔽不能悟入。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
應作是念。
我當精勤為有情說甚深般若波羅蜜多。
除其煩惱令得悟入。
一切有情本性皆淨。
當起尊敬不應輕淩。
應同大師如法供養。
此諸菩薩由作是念便能生起般若大悲。
菩薩如是行深般若波羅蜜多。
即能證入不退轉地。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
複作是念。
此諸煩惱無力無能自體虛妄違清淨法。
何以故？背一切智順生死故。
清淨法性為諸法本自性無本。
虛妄煩惱皆從邪念颠倒而生。
天王當知。
譬如四大依虛空立。
虛空無依煩惱亦爾。
依於法性法性無依。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實觀知不起違逆。
以随順故煩惱不生。
是諸菩薩觀察煩惱不生染著。
謂作是念。
若自染著。
雲何說法令他出離。
是故菩薩斷滅著心。
如實說教解有情縛。
是諸菩薩複作是念。
若生死中有一煩惱能益有情我則攝受。
然無是事。
故應斷滅。
是諸菩薩複作是念。
如昔諸佛行深般若波羅蜜多斷諸煩惱。
我亦應爾。
何以故？諸佛如來昔在因地。
亦如是學成菩提故。
是諸菩薩由此二緣。
方便善巧觀知法性。
如是法性無量無邊。
為諸煩惱之所隐覆。
随生死流沈沒六趣。
長夜輪轉随有情故名有情性。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
起厭離心除五境欲。
滅諸分别修無上道。
是時此性名為出離。
超一切苦故名寂靜。
是究竟法世所樂求。
一切種智常住微妙。
因此法性能得自在受法王位。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
初中後位觀察法性。
一切平等本來寂靜。
不為諸法之所罣礙，猶如虛空不為色礙。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實觀知諸佛所說，一切妙行如量修行。
法性功德不可具說。
無有二相過一異境。
平等一相尋伺不行。
菩薩如是行深般若波羅蜜多。
能除二相。
我相法相。
一切異生為執所縛。
不識不見不得法性。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
則能通達如是法性。
在諸有情無二無别。
何以故？諸法真如無異相故。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
依此法性修諸善根。
來入三有饒益有情。
雖現無常而非真實。
何以故？是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實觀知真法性故。
具足方便大悲願力不舍有情。
二乘異生既無如是大悲願力。
是故不見圓淨法性。
不能如實饒益有情。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能如是觀真淨法性。
一切聖者如實悟入。
無能修者無所修法。
無能行者無所行法。
無心無心所。
無業無異熟。
無苦無樂。
如是觀者名得平等。
無異遠離随順廣大。
無我我所無高無下。
真實無盡常住明淨。
所以者何。
一切聖法由此成就。
因是性故顯現聖者，諸佛如來無邊功德不共之法從此性生。
由是性出。
一切聖者戒定慧品從此性生。
諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多從此性出。
是性寂靜過諸名相。
性是真實遠離颠倒。
性不變異故稱真如。
是聖智境故名勝義。
非有非無非常非斷。
非生死非涅槃。
非染非淨。
離一離異。
無相無名。
天王當知。
此諸菩薩複作是念。
法性離相諸法離相無二無别。
何以故？諸法離相即法性離相。
法性離相即有情離相。
有情離相即法界離相。
法界離相即諸法離相。
如是離相求不可得。
法性真如有情真如無二無别。
有情真如法性真如無二無别。
法性真如諸法真如無二無别。
諸法真如諸佛真如無二無别。
法性真如三世真如不相違逆。
過去真如未來真如不相違逆。
未來真如現在真如不相違逆。
現在真如過去真如不相違逆。
三世真如即蘊界處真如。
蘊界處真如即染淨真如。
染淨真如即生死涅槃真如。
生死涅槃真如即一切法真如。
天王當知。
真如名為無