卷五百六十八
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△第六分法界品第四之二
爾時最勝複白佛言：世尊，雲何諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
為度有情示現諸相。
佛告最勝。
天王當知。
甚深般若波羅蜜多相不可得。
諸菩薩相亦不可得。
但由方便善巧威力。
為有情類示現入胎乃至涅槃種種化相。
何以故？諸天計常謂無堕落。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧為破彼執示現入胎。
因令彼天起無常念。
世間最勝最高無等。
於欲不染尚有堕落。
況馀天衆而得常耶。
是故皆應勿複放逸。
勤加精進系念修道。
如見日輪尚有隐沒。
即知螢火不得久祝複有諸天放逸著樂。
不修正法恣情遊戲。
雖與菩薩同處天宮。
不往禮拜不谘受法。
各作是念。
今且受樂明詣菩薩當受法要。
共相謂言：我與菩薩常此同住修行何晚。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
勤修精進如救頭然。
破放逸行示現堕落。
如是示現有二因緣一令諸天離放逸故。
二令有情鹹得見故。
世間複有下劣有情。
善根少故不堪見佛成無上覺轉妙法輪。
菩薩為彼示現嬰兒及作童子後宮遊戲。
菩薩若作馀像說法。
後宮女人則不信樂。
是故示現嬰兒童子，有高行人常能離俗。
菩薩為彼示現出家。
複有天人作如是念。
端坐受樂不得聖道。
菩薩為彼示現苦行。
亦為降伏苦行外道。
示現種種難行苦行。
複有天人長夜發願。
菩薩行詣菩提座時。
我等天人常獻供養。
菩薩為彼詣菩提座。
無量天人既供養已，一切獲得菩提因緣。
複有天人作如是念。
惡魔外道障礙正法。
願得菩薩坐菩提座。
降伏惡魔及諸外道。
有正信者皆令見法。
是故菩薩成正覺已，三千世界遍虛空中。
種種音聲而贊歎曰：佛日出世螢光隐沒。
諸天人等鹹作是言：願我未來成無上覺。
如今菩薩所證菩提。
為此有情坐菩提座。
有天人等作如是言：願見大師成一切智一切相智無師智自然智。
是諸有情雖不求出離而根性純熟是深法器。
為是有情示現三轉十二行相無上法輪。
複有天人樂聞圓寂。
菩薩為彼示現涅槃。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能現如是種種化相。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
終不生於無暇之處。
何以故？無福德人不聞般若波羅蜜多勝名字故。
是諸菩薩又複常離一切惡業。
終不毀犯佛所說戒。
心無嫉妒身語無失。
已於過去無量佛所多種善根。
具勝福德智慧方便。
成就大願心樂寂靜。
勤行精進離諸懈擔天王當知。
是諸菩薩無有惡業堕地獄趣。
十善業道常現行故。
是諸菩薩無有破戒堕傍生趣。
常能護持所受戒故。
是諸菩薩無有嫉妒。
不堕餓鬼趣不生邪見家。
常值善友遠離惡友。
何以故？已於過去無量佛所深種善根。
是故生處富貴自在皆具正見。
是諸菩薩随所受身。
不缺諸根成佛法器。
何以故？於過去世供養諸佛。
聽聞正法禮敬大衆。
是故生處常具諸根。
形相端嚴成佛法器。
是諸菩薩不生邊地。
根鈍愚癡不知善惡。
語言義趣非佛法器。
不識沙門婆羅門等。
何以故？菩薩受生必在中國。
利根智慧言辭辯了。
善知語義是佛法器。
善知沙門婆羅門等。
何以故？菩薩宿世具勝福德智慧力故菩薩終不生長壽天。
不能利他不見佛故。
是諸菩薩多生欲界。
示現出世利樂有情何以故？具勝方便善巧力故。
菩薩不生無佛世界。
此處無佛無說法者，不聞正法不供養僧。
所以者何。
菩薩生處必具三寶宿願強故。
是諸菩薩聞惡世界深生厭離。
修行寂靜心不懈擔精進熾然以一切善滅諸惡法。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以如是等種種因緣。
終不生於無暇之處。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
乃至夢中尚不忘失大菩提心。
況於覺時當有忘失。
何以故？一切善法生於此心。
即是無上正等覺心。
若無此心則無有佛。
無佛無法無法無僧。
由此心故得有三寶。
及有天人修善受樂。
是諸菩薩常離谄詐。
質直柔和其心清淨。
於諸佛法不生猶豫。
欲聽受者不祕深義。
離諸嫉妒遠三塗業。
於初中後無變易相。
行不違言護大乘法。
見同學者深生恭敬。
勸勤修習稱贊大乘。
於說法師常生佛想。
親近善友遠離惡友。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
成就如是菩提之心。
依因此心得宿住智。
何以故？已曾供養無量諸佛。
護持正法修清淨戒。
遠離惡業障礙永無。
心常歡喜心勤修學。
心不散亂心智不失。
所以者何。
是諸菩薩由曾供養無量諸佛則重正法。
由重法故廣為他說。
為護正法不惜身命。
身語意業悉皆清淨。
業清淨已得離障礙。
離障礙故心常歡喜。
心歡喜故則勤精進。
心性正直念智圓滿。
由念智故知過去生。
一十百千乃至無數。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實了知過去生處。
既了宿世親近善友。
由善友故於諸佛所三事不失。
謂聞見念。
常樂聽法供養僧寶。
於一切時曾無空
為度有情示現諸相。
佛告最勝。
天王當知。
甚深般若波羅蜜多相不可得。
諸菩薩相亦不可得。
但由方便善巧威力。
為有情類示現入胎乃至涅槃種種化相。
何以故？諸天計常謂無堕落。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧為破彼執示現入胎。
因令彼天起無常念。
世間最勝最高無等。
於欲不染尚有堕落。
況馀天衆而得常耶。
是故皆應勿複放逸。
勤加精進系念修道。
如見日輪尚有隐沒。
即知螢火不得久祝複有諸天放逸著樂。
不修正法恣情遊戲。
雖與菩薩同處天宮。
不往禮拜不谘受法。
各作是念。
今且受樂明詣菩薩當受法要。
共相謂言：我與菩薩常此同住修行何晚。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
勤修精進如救頭然。
破放逸行示現堕落。
如是示現有二因緣一令諸天離放逸故。
二令有情鹹得見故。
世間複有下劣有情。
善根少故不堪見佛成無上覺轉妙法輪。
菩薩為彼示現嬰兒及作童子後宮遊戲。
菩薩若作馀像說法。
後宮女人則不信樂。
是故示現嬰兒童子，有高行人常能離俗。
菩薩為彼示現出家。
複有天人作如是念。
端坐受樂不得聖道。
菩薩為彼示現苦行。
亦為降伏苦行外道。
示現種種難行苦行。
複有天人長夜發願。
菩薩行詣菩提座時。
我等天人常獻供養。
菩薩為彼詣菩提座。
無量天人既供養已，一切獲得菩提因緣。
複有天人作如是念。
惡魔外道障礙正法。
願得菩薩坐菩提座。
降伏惡魔及諸外道。
有正信者皆令見法。
是故菩薩成正覺已，三千世界遍虛空中。
種種音聲而贊歎曰：佛日出世螢光隐沒。
諸天人等鹹作是言：願我未來成無上覺。
如今菩薩所證菩提。
為此有情坐菩提座。
有天人等作如是言：願見大師成一切智一切相智無師智自然智。
是諸有情雖不求出離而根性純熟是深法器。
為是有情示現三轉十二行相無上法輪。
複有天人樂聞圓寂。
菩薩為彼示現涅槃。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
能現如是種種化相。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
終不生於無暇之處。
何以故？無福德人不聞般若波羅蜜多勝名字故。
是諸菩薩又複常離一切惡業。
終不毀犯佛所說戒。
心無嫉妒身語無失。
已於過去無量佛所多種善根。
具勝福德智慧方便。
成就大願心樂寂靜。
勤行精進離諸懈擔天王當知。
是諸菩薩無有惡業堕地獄趣。
十善業道常現行故。
是諸菩薩無有破戒堕傍生趣。
常能護持所受戒故。
是諸菩薩無有嫉妒。
不堕餓鬼趣不生邪見家。
常值善友遠離惡友。
何以故？已於過去無量佛所深種善根。
是故生處富貴自在皆具正見。
是諸菩薩随所受身。
不缺諸根成佛法器。
何以故？於過去世供養諸佛。
聽聞正法禮敬大衆。
是故生處常具諸根。
形相端嚴成佛法器。
是諸菩薩不生邊地。
根鈍愚癡不知善惡。
語言義趣非佛法器。
不識沙門婆羅門等。
何以故？菩薩受生必在中國。
利根智慧言辭辯了。
善知語義是佛法器。
善知沙門婆羅門等。
何以故？菩薩宿世具勝福德智慧力故菩薩終不生長壽天。
不能利他不見佛故。
是諸菩薩多生欲界。
示現出世利樂有情何以故？具勝方便善巧力故。
菩薩不生無佛世界。
此處無佛無說法者，不聞正法不供養僧。
所以者何。
菩薩生處必具三寶宿願強故。
是諸菩薩聞惡世界深生厭離。
修行寂靜心不懈擔精進熾然以一切善滅諸惡法。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以如是等種種因緣。
終不生於無暇之處。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
乃至夢中尚不忘失大菩提心。
況於覺時當有忘失。
何以故？一切善法生於此心。
即是無上正等覺心。
若無此心則無有佛。
無佛無法無法無僧。
由此心故得有三寶。
及有天人修善受樂。
是諸菩薩常離谄詐。
質直柔和其心清淨。
於諸佛法不生猶豫。
欲聽受者不祕深義。
離諸嫉妒遠三塗業。
於初中後無變易相。
行不違言護大乘法。
見同學者深生恭敬。
勸勤修習稱贊大乘。
於說法師常生佛想。
親近善友遠離惡友。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
成就如是菩提之心。
依因此心得宿住智。
何以故？已曾供養無量諸佛。
護持正法修清淨戒。
遠離惡業障礙永無。
心常歡喜心勤修學。
心不散亂心智不失。
所以者何。
是諸菩薩由曾供養無量諸佛則重正法。
由重法故廣為他說。
為護正法不惜身命。
身語意業悉皆清淨。
業清淨已得離障礙。
離障礙故心常歡喜。
心歡喜故則勤精進。
心性正直念智圓滿。
由念智故知過去生。
一十百千乃至無數。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
如實了知過去生處。
既了宿世親近善友。
由善友故於諸佛所三事不失。
謂聞見念。
常樂聽法供養僧寶。
於一切時曾無空