卷五百六十八
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安置圓寂界中。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多於法亦等。
為護正法供養如來。
種種供具供養如來。
如實修行供養如來。
利益安樂一切有情。
守護一切有情善法。
随順有情善能化導。
行菩薩道行不違言：心無疲倦求無上覺。
若能如是乃得名為供養諸佛不以資财而為供養。
何以故？法是佛身。
若供養法即供養佛。
諸佛世尊皆從如實修行而來。
悉為利益安樂有情。
護其善法随順有情。
若不爾者違本誓願。
懶惰懈怠不能成就菩提之心。
何以故？菩薩所趣無上菩提與有情共。
若無有情雲何能得無上菩提。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
修行正法供養如來名真供養。
如是供養拔除我慢。
遠離俗務剃落須發。
於其父母兄弟親戚不相關預猶如已死。
形狀衣服并異於常。
執持應器遊入城邑。
若至親裡旃荼羅家。
亦摧我慢下意乞食。
謂作是念。
我命屬他。
由彼施食我命存濟。
以是因緣能除我慢。
複作是念。
我今應取師友等意令生歡喜。
昔未聞法為得聞故。
若見他人瞋忿鬥诤即應忍辱下意避之。
菩薩如是拔除我慢。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多生堅正信。
何以故？多諸功德宿世所種善根力強。
善因具足正見成就。
不信外緣内心清淨。
不依馀師心行調直。
遠離谄詐諸根聰利。
具足般若波羅蜜多。
離諸蓋障其心清淨。
遠離惡友親近善友。
尋求善言不生懈擔聞所說法知佛功德。
爾時最勝便白佛言：唯願大慈哀愍為說如來功德大威神相。
佛告最勝。
天王。
汝今谛聽善思。
吾當為汝說佛功德威神少分。
最勝白言：唯然願說。
我等樂聞。
佛言：天王。
如來具足無邊大慈遍照有情有情界攝。
乃至十方盡虛空界。
亦皆遍照不可測量。
如來大悲聲聞獨覺及諸菩薩皆所無有。
何以故？不共法故。
十方世界無一有情如來大悲所不能照。
如來說法究竟無荊普為十方諸有情類。
經無量劫種種因緣說諸法要亦不可荊若有情界種種言辭一切句義難問。
如來一彈指頃一一有情各為分别無能壞者，如來所得無礙靜慮境界甚深無測量者，假使一切世界有情。
皆得住於菩薩十地。
多百千劫入勝等持。
不能測量如來定境。
如來之身量無邊際。
何以故？随所樂見於一念頃能現無邊異類身故。
如來天眼最勝清淨。
一切世界一切有情色相差别。
及馀物類種種不同。
如來皆見如觀掌中阿摩洛果。
諸人天眼所不能及。
如來天耳最勝清淨。
一切有情音聲差别。
及馀物類所有音聲。
一念悉聞解了其義。
如來複有淨他心智。
一切世界一切有情。
一一思惟作業受果無邊差别。
佛四威儀於一念頃皆悉了知。
何以故？佛常在定無散亂故。
天王當知。
佛無失念心不散亂根無異緣。
何以故？離煩惱習最為清淨寂靜無垢。
有煩惱者失念散亂根有異緣。
如來世尊無漏離垢。
得一切法自在平等。
常在等持及等至故。
如來但住一種威儀。
遊一等持乃至圓寂。
諸人天等尚不能知。
況複如來經無量劫。
修習無量無邊等持。
而有人天能了知者，何以故？如來功德不可度量不可思議不可觀故。
爾時最勝便白佛言：我聞如來三無數劫修行成佛。
雲何今說無量劫修。
佛言：天王。
其義不爾。
何以故？菩薩所趣無上菩提無量功力乃得成辦。
非不經於爾許劫數而能證入法平等理。
修至究竟乃稱成佛。
於是最勝。
白言世尊善哉善哉快說法要。
善能勸發一切有情。
種植善根遠離業障。
欣樂佛果修菩薩行。
若有情類得聞如來功德威神。
心生歡喜信受贊歎。
當知不久成佛功德威神法器。
況複有能受持讀誦書寫供養為他解說。
彼所獲福不可思議。
佛言：天王。
如是如是，彼有情類如來護持。
已種善根經多劫數。
若於過去供養多佛。
乃得聞佛功德威神。
天王當知。
若善男子善女人等心無疑惑。
於七日中澡浴清淨著新淨衣。
花香供養一心正念如前所說如來功德及大威神。
爾時如來慈悲護念。
現身令見使願滿足。
若有阙少花香等事。
但一心念功德威神。
将命終時必得見佛。
爾時最勝複白佛言：頗有有情聞說如是如來功德及大威神。
不起信心而毀謗不。
佛言亦有。
謂有有情聞說如是如來功德威神法門。
起不善心瞋忿毀謗。
於說法師生惡友想。
彼後舍命必堕地獄多劫受苦。
若諸有情聞說如是如來功德及大威神。
歡喜信受贊歎憶念。
於說法師生善友想。
彼後舍命定昇人天。
展轉勝進乃至成佛。
爾時世尊出廣長舌相自覆面輪次覆頭頂。
次覆遍身。
次覆師子座。
次覆菩薩衆。
次覆聲聞衆。
然後乃覆釋梵護世人非人等一切大衆。
還收舌相告大衆言：如來世尊有是舌相。
豈當妄語。
汝等大衆於我所說皆應信受長夜獲安。
說是法時衆中八萬四千菩薩得無生忍。
無量有情遠塵離垢生淨法眼。
無數有情皆發無上正等覺心。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多於法亦等。
為護正法供養如來。
種種供具供養如來。
如實修行供養如來。
利益安樂一切有情。
守護一切有情善法。
随順有情善能化導。
行菩薩道行不違言：心無疲倦求無上覺。
若能如是乃得名為供養諸佛不以資财而為供養。
何以故？法是佛身。
若供養法即供養佛。
諸佛世尊皆從如實修行而來。
悉為利益安樂有情。
護其善法随順有情。
若不爾者違本誓願。
懶惰懈怠不能成就菩提之心。
何以故？菩薩所趣無上菩提與有情共。
若無有情雲何能得無上菩提。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
修行正法供養如來名真供養。
如是供養拔除我慢。
遠離俗務剃落須發。
於其父母兄弟親戚不相關預猶如已死。
形狀衣服并異於常。
執持應器遊入城邑。
若至親裡旃荼羅家。
亦摧我慢下意乞食。
謂作是念。
我命屬他。
由彼施食我命存濟。
以是因緣能除我慢。
複作是念。
我今應取師友等意令生歡喜。
昔未聞法為得聞故。
若見他人瞋忿鬥诤即應忍辱下意避之。
菩薩如是拔除我慢。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多生堅正信。
何以故？多諸功德宿世所種善根力強。
善因具足正見成就。
不信外緣内心清淨。
不依馀師心行調直。
遠離谄詐諸根聰利。
具足般若波羅蜜多。
離諸蓋障其心清淨。
遠離惡友親近善友。
尋求善言不生懈擔聞所說法知佛功德。
爾時最勝便白佛言：唯願大慈哀愍為說如來功德大威神相。
佛告最勝。
天王。
汝今谛聽善思。
吾當為汝說佛功德威神少分。
最勝白言：唯然願說。
我等樂聞。
佛言：天王。
如來具足無邊大慈遍照有情有情界攝。
乃至十方盡虛空界。
亦皆遍照不可測量。
如來大悲聲聞獨覺及諸菩薩皆所無有。
何以故？不共法故。
十方世界無一有情如來大悲所不能照。
如來說法究竟無荊普為十方諸有情類。
經無量劫種種因緣說諸法要亦不可荊若有情界種種言辭一切句義難問。
如來一彈指頃一一有情各為分别無能壞者，如來所得無礙靜慮境界甚深無測量者，假使一切世界有情。
皆得住於菩薩十地。
多百千劫入勝等持。
不能測量如來定境。
如來之身量無邊際。
何以故？随所樂見於一念頃能現無邊異類身故。
如來天眼最勝清淨。
一切世界一切有情色相差别。
及馀物類種種不同。
如來皆見如觀掌中阿摩洛果。
諸人天眼所不能及。
如來天耳最勝清淨。
一切有情音聲差别。
及馀物類所有音聲。
一念悉聞解了其義。
如來複有淨他心智。
一切世界一切有情。
一一思惟作業受果無邊差别。
佛四威儀於一念頃皆悉了知。
何以故？佛常在定無散亂故。
天王當知。
佛無失念心不散亂根無異緣。
何以故？離煩惱習最為清淨寂靜無垢。
有煩惱者失念散亂根有異緣。
如來世尊無漏離垢。
得一切法自在平等。
常在等持及等至故。
如來但住一種威儀。
遊一等持乃至圓寂。
諸人天等尚不能知。
況複如來經無量劫。
修習無量無邊等持。
而有人天能了知者，何以故？如來功德不可度量不可思議不可觀故。
爾時最勝便白佛言：我聞如來三無數劫修行成佛。
雲何今說無量劫修。
佛言：天王。
其義不爾。
何以故？菩薩所趣無上菩提無量功力乃得成辦。
非不經於爾許劫數而能證入法平等理。
修至究竟乃稱成佛。
於是最勝。
白言世尊善哉善哉快說法要。
善能勸發一切有情。
種植善根遠離業障。
欣樂佛果修菩薩行。
若有情類得聞如來功德威神。
心生歡喜信受贊歎。
當知不久成佛功德威神法器。
況複有能受持讀誦書寫供養為他解說。
彼所獲福不可思議。
佛言：天王。
如是如是，彼有情類如來護持。
已種善根經多劫數。
若於過去供養多佛。
乃得聞佛功德威神。
天王當知。
若善男子善女人等心無疑惑。
於七日中澡浴清淨著新淨衣。
花香供養一心正念如前所說如來功德及大威神。
爾時如來慈悲護念。
現身令見使願滿足。
若有阙少花香等事。
但一心念功德威神。
将命終時必得見佛。
爾時最勝複白佛言：頗有有情聞說如是如來功德及大威神。
不起信心而毀謗不。
佛言亦有。
謂有有情聞說如是如來功德威神法門。
起不善心瞋忿毀謗。
於說法師生惡友想。
彼後舍命必堕地獄多劫受苦。
若諸有情聞說如是如來功德及大威神。
歡喜信受贊歎憶念。
於說法師生善友想。
彼後舍命定昇人天。
展轉勝進乃至成佛。
爾時世尊出廣長舌相自覆面輪次覆頭頂。
次覆遍身。
次覆師子座。
次覆菩薩衆。
次覆聲聞衆。
然後乃覆釋梵護世人非人等一切大衆。
還收舌相告大衆言：如來世尊有是舌相。
豈當妄語。
汝等大衆於我所說皆應信受長夜獲安。
說是法時衆中八萬四千菩薩得無生忍。
無量有情遠塵離垢生淨法眼。
無數有情皆發無上正等覺心。