卷五百六十八
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菩薩行深般若波羅蜜多但一坐食。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧為諸有情示現乞食。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
常勤修學阿練若行。
謂修梵行於諸根中不起過失。
樂多聞力堪修正行。
離我怖畏不計著身常行寂靜。
是諸菩薩於正法中常樂出家。
持三輪戒善知法相。
如來所說為少壯老三種人戒悉能了達。
不緣外境專念自心。
诃毀世法贊歎出世。
調伏諸根不取慧境。
於阿練若居無難處。
城邑乞食不遠不近。
有清泉水盥洗便易。
豐花果林無惡禽獸。
岩穴寂靜空閑罕人。
如是勝處而為居止。
所曾聞法晝夜三時。
勤加贊誦聲離高下。
心不緣外專念憶持。
婆羅門等來至其處。
顧命令坐歡喜慰問。
觀其根性為說正法。
令得歡喜信受修行。
如是具足方便善巧遠離我心。
以無我故於阿練若不生怖畏。
離怖畏故樂行寂靜。
菩薩如是巧方便力。
示現修行阿練若行。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
善觀諸行作是思惟。
一切飲食清淨香潔。
身火觸之即成不淨爛壞臭處。
愚夫無智愛著此身及諸飲食。
若依聖智如實觀察。
即生厭惡不起樂著。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。
多行瞋忿便起惡業。
我今當離嗔心趣道。
真實思惟非徒口說。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
作如是念。
若法有生即是因緣。
因緣之法又從緣起。
雲何智者於此虛妄因緣生法而作罪愆。
菩薩身中有障善法即自除斷若不能斷。
他障善法。
心便生舍不起無明。
雲何名為障善之法。
謂不恭敬佛法僧寶及清淨戒不敬同學。
老少幼小自高淩彼。
趣向五欲背舍涅槃而起我見。
或有情見乃至知者見見者見。
執空起斷見。
執有起常見。
遠離賢聖親近愚夫。
舍持戒人依破戒者，親附惡友遠離善友。
聞甚深法便生毀謗。
身惡威儀。
語無善說。
心具谄曲。
煩惱所覆貪著利養。
五慢具生。
一姓貴慢。
二種族慢。
三見勝慢。
四國土慢。
五徒衆慢。
見惡便助遇善而舍。
贊美女人童稚外道。
不樂修習阿練若行。
不解節食遠離師長。
雖複讀誦不知時節。
見善不重見惡不怖。
如象無鈎馬無辔勒。
放逸不制喜生瞋忿。
心無慈念見苦不愍。
遇疾不瞻於死不怖。
處大火聚都不求出。
應作不作非作反作。
不思而思應思不思。
非望而求不出謂出。
非路謂路未得謂得。
樂習重惡遠離大善。
毀訾大乘及大乘人。
贊歎小道及學小者，多樂鬥亂好粗惡言：心無慈悲令他怖畏。
出言粗鄙語無一實。
樂著戲論而不能舍。
如是等事名障善法。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
修習空行滅戲論法。
作是思惟。
所觀境界皆悉空無。
能觀之心亦複非有。
無能所觀二種差别。
諸法一相。
所謂無相。
如是思惟遣内外相。
不見身心亦不見法。
次第相續修學止觀。
觀謂如實見法。
止謂一心不亂。
菩薩如是修觀行已即得淨戒。
戒清淨故行亦清淨。
是名菩薩行深般若波羅蜜多觀行清淨。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
護持如來無上法藏聽受正法。
為護法故不為利養。
為三寶種不斷絕故。
不為恭敬。
為欲守護大乘行故。
不為名譽。
無歸依者令得歸依。
無救濟者令得救濟。
無安樂者令得安樂。
無慧眼者令得慧眼。
修小乘者示聲聞道。
學中乘者示獨覺道。
行大乘者示無上道。
如是聽法為無上智。
終不為得下劣之乘。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
善知種種毗奈耶法。
謂毗奈耶。
毗奈耶行。
毗奈耶甚深。
毗奈耶微細。
淨與不淨有失無失。
别解脫本。
聲聞毗奈耶。
菩薩毗奈耶。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
於如是等毗奈耶法皆悉善知。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
善知一切威儀戒行。
善學聲聞獨覺菩薩所受持戒。
既修戒行若見威儀不稱衆意則應舍離非處不行。
若有沙門威儀戒行具足清白即親近之。
若婆羅門異學馀行。
則勸舍離修毗奈耶。
修習如是戒行成滿。
心無巧僞嫉妒便滅。
自行布施亦勸他行。
贊歎布施令他修學。
見他布施心生随喜。
不作是念施我非馀。
但應思惟。
諸有情類多有貧乏饑寒困苦。
願彼得财現世安樂。
聞正法故後世安樂。
我應今世精勤修道。
願與有情同得出離。
是名菩薩無嫉妒心。
於諸有情皆得平等。
若行布施淨戒安忍精進靜慮般若乃至一切相智。
普為有情其心無二。
何以故？所修之法與有情共念為境界令速得道。
於生死火自既得出。
亦願有情同得出離。
天王。
譬如長者六子幼稚。
并皆愛念無偏黨心。
長者在外其宅火起。
於意雲何。
爾時長者頗有是念。
於其六子先後救不。
不也世尊，何以故？其父於子心平等故。
天王當知。
菩薩亦爾。
愚夫貪著處在六趣。
生死火宅不知出離。
是諸菩薩以平等心。
種種方便誘化令出。
皆悉
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
方便善巧為諸有情示現乞食。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
常勤修學阿練若行。
謂修梵行於諸根中不起過失。
樂多聞力堪修正行。
離我怖畏不計著身常行寂靜。
是諸菩薩於正法中常樂出家。
持三輪戒善知法相。
如來所說為少壯老三種人戒悉能了達。
不緣外境專念自心。
诃毀世法贊歎出世。
調伏諸根不取慧境。
於阿練若居無難處。
城邑乞食不遠不近。
有清泉水盥洗便易。
豐花果林無惡禽獸。
岩穴寂靜空閑罕人。
如是勝處而為居止。
所曾聞法晝夜三時。
勤加贊誦聲離高下。
心不緣外專念憶持。
婆羅門等來至其處。
顧命令坐歡喜慰問。
觀其根性為說正法。
令得歡喜信受修行。
如是具足方便善巧遠離我心。
以無我故於阿練若不生怖畏。
離怖畏故樂行寂靜。
菩薩如是巧方便力。
示現修行阿練若行。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
善觀諸行作是思惟。
一切飲食清淨香潔。
身火觸之即成不淨爛壞臭處。
愚夫無智愛著此身及諸飲食。
若依聖智如實觀察。
即生厭惡不起樂著。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。
多行瞋忿便起惡業。
我今當離嗔心趣道。
真實思惟非徒口說。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
作如是念。
若法有生即是因緣。
因緣之法又從緣起。
雲何智者於此虛妄因緣生法而作罪愆。
菩薩身中有障善法即自除斷若不能斷。
他障善法。
心便生舍不起無明。
雲何名為障善之法。
謂不恭敬佛法僧寶及清淨戒不敬同學。
老少幼小自高淩彼。
趣向五欲背舍涅槃而起我見。
或有情見乃至知者見見者見。
執空起斷見。
執有起常見。
遠離賢聖親近愚夫。
舍持戒人依破戒者，親附惡友遠離善友。
聞甚深法便生毀謗。
身惡威儀。
語無善說。
心具谄曲。
煩惱所覆貪著利養。
五慢具生。
一姓貴慢。
二種族慢。
三見勝慢。
四國土慢。
五徒衆慢。
見惡便助遇善而舍。
贊美女人童稚外道。
不樂修習阿練若行。
不解節食遠離師長。
雖複讀誦不知時節。
見善不重見惡不怖。
如象無鈎馬無辔勒。
放逸不制喜生瞋忿。
心無慈念見苦不愍。
遇疾不瞻於死不怖。
處大火聚都不求出。
應作不作非作反作。
不思而思應思不思。
非望而求不出謂出。
非路謂路未得謂得。
樂習重惡遠離大善。
毀訾大乘及大乘人。
贊歎小道及學小者，多樂鬥亂好粗惡言：心無慈悲令他怖畏。
出言粗鄙語無一實。
樂著戲論而不能舍。
如是等事名障善法。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
修習空行滅戲論法。
作是思惟。
所觀境界皆悉空無。
能觀之心亦複非有。
無能所觀二種差别。
諸法一相。
所謂無相。
如是思惟遣内外相。
不見身心亦不見法。
次第相續修學止觀。
觀謂如實見法。
止謂一心不亂。
菩薩如是修觀行已即得淨戒。
戒清淨故行亦清淨。
是名菩薩行深般若波羅蜜多觀行清淨。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
護持如來無上法藏聽受正法。
為護法故不為利養。
為三寶種不斷絕故。
不為恭敬。
為欲守護大乘行故。
不為名譽。
無歸依者令得歸依。
無救濟者令得救濟。
無安樂者令得安樂。
無慧眼者令得慧眼。
修小乘者示聲聞道。
學中乘者示獨覺道。
行大乘者示無上道。
如是聽法為無上智。
終不為得下劣之乘。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
善知種種毗奈耶法。
謂毗奈耶。
毗奈耶行。
毗奈耶甚深。
毗奈耶微細。
淨與不淨有失無失。
别解脫本。
聲聞毗奈耶。
菩薩毗奈耶。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
於如是等毗奈耶法皆悉善知。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
善知一切威儀戒行。
善學聲聞獨覺菩薩所受持戒。
既修戒行若見威儀不稱衆意則應舍離非處不行。
若有沙門威儀戒行具足清白即親近之。
若婆羅門異學馀行。
則勸舍離修毗奈耶。
修習如是戒行成滿。
心無巧僞嫉妒便滅。
自行布施亦勸他行。
贊歎布施令他修學。
見他布施心生随喜。
不作是念施我非馀。
但應思惟。
諸有情類多有貧乏饑寒困苦。
願彼得财現世安樂。
聞正法故後世安樂。
我應今世精勤修道。
願與有情同得出離。
是名菩薩無嫉妒心。
於諸有情皆得平等。
若行布施淨戒安忍精進靜慮般若乃至一切相智。
普為有情其心無二。
何以故？所修之法與有情共念為境界令速得道。
於生死火自既得出。
亦願有情同得出離。
天王。
譬如長者六子幼稚。
并皆愛念無偏黨心。
長者在外其宅火起。
於意雲何。
爾時長者頗有是念。
於其六子先後救不。
不也世尊，何以故？其父於子心平等故。
天王當知。
菩薩亦爾。
愚夫貪著處在六趣。
生死火宅不知出離。
是諸菩薩以平等心。
種種方便誘化令出。
皆悉