卷五百六十五
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△第五分根栽品第二十二之二
爾時善現便白佛言：此諸菩薩行甚深義。
佛告善現，如是如是，此諸菩薩行甚深義。
善現當知。
此諸菩薩能為難事。
謂所行義雖複甚深。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
具壽善現複白佛言：如我解佛所說義者，此諸菩薩所作不難。
不應說彼能為難事。
所以者何。
此諸菩薩所證深義既不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
若諸菩薩聞如是語心不沈沒。
亦不憂悔不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
此諸菩薩如是行時不見衆相。
亦複不見我行般若波羅蜜多。
而近無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地。
此諸菩薩於如是事亦不分别。
譬如虛空不作是念。
我去彼事若遠若近。
所以者何。
虛空無動無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，不作是念聲聞獨覺去我為遠。
無上菩提去我為近。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
譬如幻士不作是念。
幻質幻師去我為近。
傍觀衆等去我為遠。
所以者何。
所幻化者無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，不作是念聲聞獨覺去我為遠。
無上菩提去我為近。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
影像等喻應知亦然。
譬如如來應正等覺。
於一切法無愛無憎。
所以者何。
如來永斷一切分别愛憎等故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，於一切法無愛無憎。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
一切分别皆永斷故。
譬如如來所變化者，雖有所作而無分别。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖能成辦所作事業而無分别。
譬如巧匠造男女等種種機關。
此諸機關雖有動作而無分别。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖作種種所應作事而無分别。
時舍利子謂善現言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
為行堅固法為行不堅固法。
善現報言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
行不堅固法不行堅固法。
時有無量欲界天子作是念言：若諸菩薩能發無上正等覺心。
雖行般若波羅蜜多甚深義趣。
而於實際能不作證。
不堕聲聞及獨覺地。
由此因緣甚為希有能為難事。
一切世間皆應敬禮。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告之言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
不證實際不堕聲聞及獨覺地。
非甚希有未為難事。
若諸菩薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得。
而發無上正等覺心。
被精進甲誓度無量無邊有情令入無馀般涅槃界。
乃甚希有能為難事。
天子當知。
若諸菩薩雖知諸法及諸有情皆不可得。
而發無上正等覺心。
被精進甲為欲調伏諸有情類。
如有為欲調伏虛空。
被堅固铠與虛空戰。
何以故？諸天子。
虛空離故有情亦離。
有情離故铠甲亦離。
有情離故饒益事亦離。
有情離故五蘊亦離。
有情離故一切法亦離。
若諸菩薩聞如是語。
心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
爾時世尊告善現曰：何因緣故是諸菩薩聞如是語。
心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。
具壽善現白言：世尊，以一切法皆遠離故。
無所有故。
所以者何。
是諸菩薩於一切法。
若能沈等。
若所沈等。
若沈等處。
若沈等時。
若沈等者，由此沈等皆無所得。
以一切法不可得故。
若諸菩薩聞如是事。
心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
若諸菩薩如是行時。
諸天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮。
佛告善現，若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等。
皆共敬禮是諸菩薩亦為過此。
極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及馀天龍阿素洛等皆共敬禮。
亦為十方無量無數無邊世界諸佛菩薩皆共護念。
善現當知。
是諸菩薩常為諸佛諸菩薩衆及諸天龍阿素洛等。
憶念守護功德善根念念增長。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
是諸菩薩已住菩薩不退轉位。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔。
是諸魔衆各複化作爾所惡魔。
此諸惡魔皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力。
不能留難此諸菩薩令其不行甚深般若波羅蜜多。
及於菩提或有退轉。
善現當知。
若諸菩薩成就二法。
一切惡魔不能留難。
何等為二。
一者觀察一切法空。
二者不舍一切有情。
複次善現，若諸菩薩成就二法。
一切惡魔不能障礙。
何等為二。
一者如說皆悉能行。
二者常為諸佛護念。
善現當知。
若諸菩薩成就如是二種勝法。
諸天神等常來禮敬。
親近供養請問勸發。
作如是言：善哉大士。
汝能如實行深般若波羅蜜多方便善巧。
疾能安住諸佛智地。
一切有情無依怙者能作依怙。
無救護者能作救護。
無舍宅者能作舍宅。
無投趣者能作投趣。
無洲渚者能作洲渚。
無歸依者為作歸依。
與闇冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？善男子，若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧。
疾證無上正等菩
佛告善現，如是如是，此諸菩薩行甚深義。
善現當知。
此諸菩薩能為難事。
謂所行義雖複甚深。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
具壽善現複白佛言：如我解佛所說義者，此諸菩薩所作不難。
不應說彼能為難事。
所以者何。
此諸菩薩所證深義既不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
若諸菩薩聞如是語心不沈沒。
亦不憂悔不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
此諸菩薩如是行時不見衆相。
亦複不見我行般若波羅蜜多。
而近無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地。
此諸菩薩於如是事亦不分别。
譬如虛空不作是念。
我去彼事若遠若近。
所以者何。
虛空無動無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，不作是念聲聞獨覺去我為遠。
無上菩提去我為近。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
譬如幻士不作是念。
幻質幻師去我為近。
傍觀衆等去我為遠。
所以者何。
所幻化者無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，不作是念聲聞獨覺去我為遠。
無上菩提去我為近。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故。
影像等喻應知亦然。
譬如如來應正等覺。
於一切法無愛無憎。
所以者何。
如來永斷一切分别愛憎等故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，於一切法無愛無憎。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
一切分别皆永斷故。
譬如如來所變化者，雖有所作而無分别。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖能成辦所作事業而無分别。
譬如巧匠造男女等種種機關。
此諸機關雖有動作而無分别。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖作種種所應作事而無分别。
時舍利子謂善現言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
為行堅固法為行不堅固法。
善現報言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
行不堅固法不行堅固法。
時有無量欲界天子作是念言：若諸菩薩能發無上正等覺心。
雖行般若波羅蜜多甚深義趣。
而於實際能不作證。
不堕聲聞及獨覺地。
由此因緣甚為希有能為難事。
一切世間皆應敬禮。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告之言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
不證實際不堕聲聞及獨覺地。
非甚希有未為難事。
若諸菩薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得。
而發無上正等覺心。
被精進甲誓度無量無邊有情令入無馀般涅槃界。
乃甚希有能為難事。
天子當知。
若諸菩薩雖知諸法及諸有情皆不可得。
而發無上正等覺心。
被精進甲為欲調伏諸有情類。
如有為欲調伏虛空。
被堅固铠與虛空戰。
何以故？諸天子。
虛空離故有情亦離。
有情離故铠甲亦離。
有情離故饒益事亦離。
有情離故五蘊亦離。
有情離故一切法亦離。
若諸菩薩聞如是語。
心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
爾時世尊告善現曰：何因緣故是諸菩薩聞如是語。
心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。
具壽善現白言：世尊，以一切法皆遠離故。
無所有故。
所以者何。
是諸菩薩於一切法。
若能沈等。
若所沈等。
若沈等處。
若沈等時。
若沈等者，由此沈等皆無所得。
以一切法不可得故。
若諸菩薩聞如是事。
心不沈沒亦不憂悔不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
若諸菩薩如是行時。
諸天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮。
佛告善現，若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等。
皆共敬禮是諸菩薩亦為過此。
極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及馀天龍阿素洛等皆共敬禮。
亦為十方無量無數無邊世界諸佛菩薩皆共護念。
善現當知。
是諸菩薩常為諸佛諸菩薩衆及諸天龍阿素洛等。
憶念守護功德善根念念增長。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
是諸菩薩已住菩薩不退轉位。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔。
是諸魔衆各複化作爾所惡魔。
此諸惡魔皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力。
不能留難此諸菩薩令其不行甚深般若波羅蜜多。
及於菩提或有退轉。
善現當知。
若諸菩薩成就二法。
一切惡魔不能留難。
何等為二。
一者觀察一切法空。
二者不舍一切有情。
複次善現，若諸菩薩成就二法。
一切惡魔不能障礙。
何等為二。
一者如說皆悉能行。
二者常為諸佛護念。
善現當知。
若諸菩薩成就如是二種勝法。
諸天神等常來禮敬。
親近供養請問勸發。
作如是言：善哉大士。
汝能如實行深般若波羅蜜多方便善巧。
疾能安住諸佛智地。
一切有情無依怙者能作依怙。
無救護者能作救護。
無舍宅者能作舍宅。
無投趣者能作投趣。
無洲渚者能作洲渚。
無歸依者為作歸依。
與闇冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？善男子，若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧。
疾證無上正等菩