卷五百六十四
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△第五分勝意樂品第二十
複次善現，若諸菩薩以勝意樂。
欲證無上正等菩提。
常應親近供養恭敬尊重贊歎真淨善友。
爾時善現便白佛言：何等名為菩薩善友。
佛告善現諸佛皆名菩薩善友。
若能宣說甚深般若波羅蜜多。
教誡教授諸菩薩衆。
令於般若波羅蜜多甚深法門能悟入者亦得名為菩薩善友。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當知亦名菩薩善友。
如是六種波羅蜜多。
與諸菩薩為師為導。
為明為炬。
為光為照。
為舍為護。
為歸為趣。
為洲為渚。
為父為母。
過去未來現在諸佛皆依六種波羅蜜多。
而得成辦功德事業。
所以者何如是六種波羅蜜多。
普能攝受一切佛法。
是故善現，若諸菩薩欲證無上正等菩提。
應學六種波羅蜜多。
複次善現，若諸菩薩欲學六種波羅蜜多。
應於般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦。
觀察義趣請決所疑。
所以者何。
如是般若波羅蜜多甚深經典。
能與六種波羅蜜多。
為尊為導為生養母。
善現當知。
若諸菩薩欲得不随他教行。
欲住不随他教地。
欲斷一切有情疑。
欲滿一切有情願。
應學如是甚深般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多以何為相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多無礙為相。
爾時善現複白佛言：頗有因緣甚深般若波羅蜜多無礙之相。
馀一切法亦得有耶。
佛告善現，有因緣故甚深般若波羅蜜多無礙之相。
馀一切法亦可說有。
所以者何。
以一切法無不皆如甚深般若波羅蜜多是空遠離。
具壽善現複白佛言：若一切法皆空遠離。
雲何有情有染有淨。
所以者何。
非空遠離法可說有染淨。
非空遠離能證菩提。
非離空遠離有别法可得。
雲何令我解如是義。
佛告善現，於意雲何。
有情長夜有我等心執我等不。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，於意雲何。
有情所執我及我所空遠離不。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，於意雲何。
豈不有情由我我所流轉生死。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，如是有情流轉生死。
施設雜染及清淨者，由諸有情虛妄執著。
我及我所說有雜染。
而於其中無雜染者，由諸有情不妄執著我及我所說有清淨。
而於其中無清淨者，是故善現，雖一切法皆空遠離。
而諸有情亦可施設有染有淨。
若諸菩薩能如是行。
名行般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：希有世尊，雖一切法皆空遠離。
而諸有情有染有淨。
若諸菩薩能如是行。
則不行色受想行識。
世間天人阿素洛等。
皆不能伏普勝一切聲聞獨覺所行之行至無勝處。
是諸菩薩由此般若波羅蜜多相應作意。
晝夜安住方便善巧。
趣向無上正等菩提。
疾證無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，複次善現，於意雲何。
假使於此贍部洲中一切有情。
非前非後皆得人身。
發菩提心盡壽布施。
持此布施回向菩提。
由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，佛告善現，若有菩薩下至一日。
安住般若波羅蜜多相應作意。
所獲功德甚多於前無量無數。
所以者何。
如是菩薩如如安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
如是如是堪為一切有情福田。
由此菩薩所起慈心。
諸有情類無能及者，唯除如來應正等覺。
如是菩薩具勝妙慧。
由勝妙慧見諸有情受大苦惱。
如被刑戮起大悲心。
複以天眼見有情類。
成無間業堕無暇處受諸苦惱。
或為見網之所覆蔽不得正道。
見已悲愍生大厭怖。
普緣一切有情世間起大慈悲相應作意。
我當普為一切有情作大導師令脫衆苦。
雖作是念而不住此想亦不住馀想。
是名菩薩大慧光明。
由住此住能作一切世間福田。
雖未證得一切智智。
而於菩提已不退轉。
堪受施主一切供養。
如是菩薩善住般若波羅蜜多。
既能畢竟報施主恩。
亦能親近一切智智。
是故菩薩欲不虛受世間信施。
欲示有情真淨道路。
欲為有情作大饒益。
欲為世間作大明照。
欲脫有情生死牢獄。
欲施有情清淨法眼。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
由此作意所有言說。
皆與般若波羅蜜多理趣相應。
諸馀作意無容暫起。
所以者何。
如是菩薩甚深般若波羅蜜多相應作意流注相續。
譬如有人先未曾有末尼寶珠。
後時遇得歡喜自慶。
遇緣還失生大憂惱。
常懷歎惜未曾離念。
思當何計還得此珠。
彼人由是相應作意。
緣此寶珠無時暫舍。
菩薩亦爾。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
若不安住如是作意。
則為喪失一切智智相應作意。
爾時善現便白佛言：
欲證無上正等菩提。
常應親近供養恭敬尊重贊歎真淨善友。
爾時善現便白佛言：何等名為菩薩善友。
佛告善現諸佛皆名菩薩善友。
若能宣說甚深般若波羅蜜多。
教誡教授諸菩薩衆。
令於般若波羅蜜多甚深法門能悟入者亦得名為菩薩善友。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當知亦名菩薩善友。
如是六種波羅蜜多。
與諸菩薩為師為導。
為明為炬。
為光為照。
為舍為護。
為歸為趣。
為洲為渚。
為父為母。
過去未來現在諸佛皆依六種波羅蜜多。
而得成辦功德事業。
所以者何如是六種波羅蜜多。
普能攝受一切佛法。
是故善現，若諸菩薩欲證無上正等菩提。
應學六種波羅蜜多。
複次善現，若諸菩薩欲學六種波羅蜜多。
應於般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦。
觀察義趣請決所疑。
所以者何。
如是般若波羅蜜多甚深經典。
能與六種波羅蜜多。
為尊為導為生養母。
善現當知。
若諸菩薩欲得不随他教行。
欲住不随他教地。
欲斷一切有情疑。
欲滿一切有情願。
應學如是甚深般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多以何為相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多無礙為相。
爾時善現複白佛言：頗有因緣甚深般若波羅蜜多無礙之相。
馀一切法亦得有耶。
佛告善現，有因緣故甚深般若波羅蜜多無礙之相。
馀一切法亦可說有。
所以者何。
以一切法無不皆如甚深般若波羅蜜多是空遠離。
具壽善現複白佛言：若一切法皆空遠離。
雲何有情有染有淨。
所以者何。
非空遠離法可說有染淨。
非空遠離能證菩提。
非離空遠離有别法可得。
雲何令我解如是義。
佛告善現，於意雲何。
有情長夜有我等心執我等不。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，於意雲何。
有情所執我及我所空遠離不。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，於意雲何。
豈不有情由我我所流轉生死。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，如是有情流轉生死。
施設雜染及清淨者，由諸有情虛妄執著。
我及我所說有雜染。
而於其中無雜染者，由諸有情不妄執著我及我所說有清淨。
而於其中無清淨者，是故善現，雖一切法皆空遠離。
而諸有情亦可施設有染有淨。
若諸菩薩能如是行。
名行般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：希有世尊，雖一切法皆空遠離。
而諸有情有染有淨。
若諸菩薩能如是行。
則不行色受想行識。
世間天人阿素洛等。
皆不能伏普勝一切聲聞獨覺所行之行至無勝處。
是諸菩薩由此般若波羅蜜多相應作意。
晝夜安住方便善巧。
趣向無上正等菩提。
疾證無上正等菩提。
佛告善現，如是如是，複次善現，於意雲何。
假使於此贍部洲中一切有情。
非前非後皆得人身。
發菩提心盡壽布施。
持此布施回向菩提。
由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，佛告善現，若有菩薩下至一日。
安住般若波羅蜜多相應作意。
所獲功德甚多於前無量無數。
所以者何。
如是菩薩如如安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
如是如是堪為一切有情福田。
由此菩薩所起慈心。
諸有情類無能及者，唯除如來應正等覺。
如是菩薩具勝妙慧。
由勝妙慧見諸有情受大苦惱。
如被刑戮起大悲心。
複以天眼見有情類。
成無間業堕無暇處受諸苦惱。
或為見網之所覆蔽不得正道。
見已悲愍生大厭怖。
普緣一切有情世間起大慈悲相應作意。
我當普為一切有情作大導師令脫衆苦。
雖作是念而不住此想亦不住馀想。
是名菩薩大慧光明。
由住此住能作一切世間福田。
雖未證得一切智智。
而於菩提已不退轉。
堪受施主一切供養。
如是菩薩善住般若波羅蜜多。
既能畢竟報施主恩。
亦能親近一切智智。
是故菩薩欲不虛受世間信施。
欲示有情真淨道路。
欲為有情作大饒益。
欲為世間作大明照。
欲脫有情生死牢獄。
欲施有情清淨法眼。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
由此作意所有言說。
皆與般若波羅蜜多理趣相應。
諸馀作意無容暫起。
所以者何。
如是菩薩甚深般若波羅蜜多相應作意流注相續。
譬如有人先未曾有末尼寶珠。
後時遇得歡喜自慶。
遇緣還失生大憂惱。
常懷歎惜未曾離念。
思當何計還得此珠。
彼人由是相應作意。
緣此寶珠無時暫舍。
菩薩亦爾。
應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。
若不安住如是作意。
則為喪失一切智智相應作意。
爾時善現便白佛言：