卷五百六十四
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情令相敬愛。
何容複起勃惡語言與彼乖诤。
我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁。
何容於彼反加淩辱。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
何容反欲加之以苦。
我應從今盡未來際。
如愚如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斬截頭足手臂。
挑目割耳劓鼻截舌。
鋸解一切身分支體。
於彼有情終不起惡。
若我起惡即便退壞所發無上正等覺心。
障礙所求一切智智。
不能利益安樂有情。
慶喜當知。
是諸菩薩我說中間有出罪苦。
還補善義非要經於爾所劫數。
惡魔於彼不能擾亂。
疾證無上正等菩提。
複次慶喜。
諸菩薩衆與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論義決擇。
勿因此故起忿恚心。
或複令生粗惡言說。
便礙無上正等菩提。
亦壞無邊菩薩行法。
若諸菩薩與菩薩乘善男子等共住相視。
尊重敬事應如大師。
複作是念。
彼是我等真淨善友。
同載一船同一所趣。
同行一道同一事業。
學時學處及所學法。
若由此學皆無有異。
複作是念。
若彼菩薩住雜作意。
我當於中不同彼學。
若彼菩薩離雜作意。
我當於中常同彼學。
若諸菩薩如是學時。
疾證所求一切智智。
爾時善現便白佛言：若諸菩薩為盡故學。
為不生故學。
為離故學。
為滅故學。
是學一切智智不。
佛告善現，若諸菩薩如是學時。
非學一切智智。
具壽善現複白佛言：何緣菩薩如是學時。
非學一切智智。
佛告善現，於意雲何。
佛證真如極圓滿故。
說名如來應正等覺。
如是真如可說為盡乃至滅不。
善現對曰：不也世尊，何以故？真如無相不可說盡乃至滅故。
佛告善現，是故菩薩如是學時。
非學一切智智。
若諸菩薩不為盡故學。
乃至不為滅故學。
如是學時是學一切智智亦學。
般若波羅蜜多。
亦學佛地力無畏等無邊佛法。
善現當知。
若諸菩薩如是學時。
至一切學究竟彼岸。
天魔外道皆不能伏。
息除諸惡衆善圓滿。
少分有情能如是學。
是故菩薩。
欲堕極少有情數者，當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
△第五分根栽品第二十二之一 複次善現，若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
不起根栽俱行之心。
不起慳吝犯戒瞋忿懈怠散動惡慧猶豫俱行之心。
複次善現，若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
能攝一切波羅蜜多。
譬如身見能具攝受六十二見。
如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多。
譬如命根遍能攝受所馀諸根。
命根滅時諸根随滅。
如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多。
若失般若波羅蜜多則失一切波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能持一切殊勝善法。
能滅一切惡不善法。
是故善現，若諸菩薩欲攝一切波羅蜜多應學般若波羅蜜多。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
於諸有情最尊最勝。
複次善現，於意雲何。
於此三千大千世界諸有情類甯為多不。
善現對曰：甚多世尊，贍部洲中諸有情類其數尚多況三千界。
佛告善現，假使三千大千世界一切有情皆成菩薩。
一一皆以上妙樂具。
盡壽供養一切有情。
於意雲何。
是諸菩薩由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，佛告善現，若有菩薩修學般若波羅蜜多如彈指頃。
其福勝彼無量無邊。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大義用。
能攝無上正等菩提。
是故善現，若諸菩薩欲證無上正等菩提。
欲為一切有情上首。
欲普饒益一切有情。
欲為一切有情依怙。
欲證一切圓滿佛法。
欲行諸佛所行境界。
欲遊戲佛所遊戲處。
欲作諸佛大師子吼。
欲以一音為三千界一切有情宣說正法普令一切獲大饒益。
當學般若波羅蜜多。
善現當知。
我曾不見有諸菩薩修學般若波羅蜜多而不能得世出世間功德勝利。
爾時善現便白佛言：菩薩修學甚深般若波羅蜜多。
豈亦能得聲聞獨覺功德善根。
佛告善現，聲聞獨覺功德善根。
此菩薩衆亦皆能得。
但於其中心不樂祝以勝智見無倒觀察。
超過聲聞及獨覺地。
為彼開示令皆證得。
複次善現，若諸菩薩如是學時。
則為一切世間天人阿素洛等真淨福田。
超諸世間聲聞獨覺福田之上。
疾能證得一切智智。
常不舍離甚深般若波羅蜜多。
菩薩若能修行般若波羅蜜多。
當知已於一切智智得不退轉。
遠離聲聞獨覺等地。
親近無上正等菩提。
善現當知。
若諸菩薩作如是念。
此是般若波羅蜜多。
我由般若波羅蜜多。
當能引發一切智智。
是諸菩薩非行般
何容複起勃惡語言與彼乖诤。
我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁。
何容於彼反加淩辱。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
何容反欲加之以苦。
我應從今盡未來際。
如愚如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斬截頭足手臂。
挑目割耳劓鼻截舌。
鋸解一切身分支體。
於彼有情終不起惡。
若我起惡即便退壞所發無上正等覺心。
障礙所求一切智智。
不能利益安樂有情。
慶喜當知。
是諸菩薩我說中間有出罪苦。
還補善義非要經於爾所劫數。
惡魔於彼不能擾亂。
疾證無上正等菩提。
複次慶喜。
諸菩薩衆與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論義決擇。
勿因此故起忿恚心。
或複令生粗惡言說。
便礙無上正等菩提。
亦壞無邊菩薩行法。
若諸菩薩與菩薩乘善男子等共住相視。
尊重敬事應如大師。
複作是念。
彼是我等真淨善友。
同載一船同一所趣。
同行一道同一事業。
學時學處及所學法。
若由此學皆無有異。
複作是念。
若彼菩薩住雜作意。
我當於中不同彼學。
若彼菩薩離雜作意。
我當於中常同彼學。
若諸菩薩如是學時。
疾證所求一切智智。
爾時善現便白佛言：若諸菩薩為盡故學。
為不生故學。
為離故學。
為滅故學。
是學一切智智不。
佛告善現，若諸菩薩如是學時。
非學一切智智。
具壽善現複白佛言：何緣菩薩如是學時。
非學一切智智。
佛告善現，於意雲何。
佛證真如極圓滿故。
說名如來應正等覺。
如是真如可說為盡乃至滅不。
善現對曰：不也世尊，何以故？真如無相不可說盡乃至滅故。
佛告善現，是故菩薩如是學時。
非學一切智智。
若諸菩薩不為盡故學。
乃至不為滅故學。
如是學時是學一切智智亦學。
般若波羅蜜多。
亦學佛地力無畏等無邊佛法。
善現當知。
若諸菩薩如是學時。
至一切學究竟彼岸。
天魔外道皆不能伏。
息除諸惡衆善圓滿。
少分有情能如是學。
是故菩薩。
欲堕極少有情數者，當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
△第五分根栽品第二十二之一 複次善現，若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
不起根栽俱行之心。
不起慳吝犯戒瞋忿懈怠散動惡慧猶豫俱行之心。
複次善現，若諸菩薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
能攝一切波羅蜜多。
譬如身見能具攝受六十二見。
如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多。
譬如命根遍能攝受所馀諸根。
命根滅時諸根随滅。
如是般若波羅蜜多攝受一切波羅蜜多。
若失般若波羅蜜多則失一切波羅蜜多。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能持一切殊勝善法。
能滅一切惡不善法。
是故善現，若諸菩薩欲攝一切波羅蜜多應學般若波羅蜜多。
若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
於諸有情最尊最勝。
複次善現，於意雲何。
於此三千大千世界諸有情類甯為多不。
善現對曰：甚多世尊，贍部洲中諸有情類其數尚多況三千界。
佛告善現，假使三千大千世界一切有情皆成菩薩。
一一皆以上妙樂具。
盡壽供養一切有情。
於意雲何。
是諸菩薩由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，佛告善現，若有菩薩修學般若波羅蜜多如彈指頃。
其福勝彼無量無邊。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多具大義用。
能攝無上正等菩提。
是故善現，若諸菩薩欲證無上正等菩提。
欲為一切有情上首。
欲普饒益一切有情。
欲為一切有情依怙。
欲證一切圓滿佛法。
欲行諸佛所行境界。
欲遊戲佛所遊戲處。
欲作諸佛大師子吼。
欲以一音為三千界一切有情宣說正法普令一切獲大饒益。
當學般若波羅蜜多。
善現當知。
我曾不見有諸菩薩修學般若波羅蜜多而不能得世出世間功德勝利。
爾時善現便白佛言：菩薩修學甚深般若波羅蜜多。
豈亦能得聲聞獨覺功德善根。
佛告善現，聲聞獨覺功德善根。
此菩薩衆亦皆能得。
但於其中心不樂祝以勝智見無倒觀察。
超過聲聞及獨覺地。
為彼開示令皆證得。
複次善現，若諸菩薩如是學時。
則為一切世間天人阿素洛等真淨福田。
超諸世間聲聞獨覺福田之上。
疾能證得一切智智。
常不舍離甚深般若波羅蜜多。
菩薩若能修行般若波羅蜜多。
當知已於一切智智得不退轉。
遠離聲聞獨覺等地。
親近無上正等菩提。
善現當知。
若諸菩薩作如是念。
此是般若波羅蜜多。
我由般若波羅蜜多。
當能引發一切智智。
是諸菩薩非行般