卷五百六十四
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天帝。
尚往其所供養恭敬況馀天神。
刍當知。
是諸菩薩如是學時。
一切如來及諸菩薩諸天龍等常随守護。
由此因緣世間危厄身心憂苦皆不侵害。
所有疾病亦複不起。
刍當知。
是諸菩薩獲如是等現法勝利。
後世功德無量無邊。
時阿難陀竊作是念。
天主帝釋為自辯才贊說如是菩薩功德。
為是如來威神加被。
時天帝釋承佛威神。
知阿難陀心之所念。
白言：大德。
非我辯才。
皆是如來威神加被。
爾時佛告阿難陀言：如是如是，今天帝釋承佛威神能如是說。
慶喜當知。
若時菩薩於深般若波羅蜜多思惟修學。
三千世界一切惡魔。
皆生疑怖鹹作是念。
此諸菩薩為於中間便證實際堕二乘地。
為趣無上正等菩提。
轉妙法輪空我境界。
△第五分修學品第二十一 複次慶喜。
若時菩薩修學般若波羅蜜多。
晝夜精勤常不舍離。
時魔眷屬如箭入心。
怖戰憂惶不任自處。
複次慶喜。
若時菩薩修學般若波羅蜜多。
晝夜精勤将至究竟。
時魔眷屬來至其所。
化作種種可怖畏事。
欲令菩薩身心驚惶。
於大菩提暫退便足。
複次慶喜。
非諸菩薩修學般若波羅蜜多。
皆為惡魔之所擾亂。
若諸菩薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。
無信解心毀訾诽謗。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。
疑惑猶豫為有為無。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩遠離善友惡友攝持。
不聞般若波羅蜜多甚深義處。
由不聞故不知不見。
雲何修學甚深般若波羅蜜多。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩攝受邪法。
爾時惡魔便作是念。
今此菩薩與我為伴。
令無量人棄舍正法滿我所願。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂複次慶喜。
若諸菩薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。
告馀菩薩如是般若波羅蜜多。
理趣甚深難信難解。
何用書寫受持讀誦。
我尚不能得其源底。
況馀薄福淺智者哉。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩輕馀菩薩。
謂作是言：我能安住真遠離行汝等皆無。
爾時惡魔歡喜慶快。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若時菩薩自恃名姓及所修行杜多功德。
輕蔑諸馀修勝善法諸菩薩衆。
常自稱贊毀訾他人。
無不退轉諸行狀相。
而謂自有起煩惱業。
爾時惡魔便大歡喜作如是念。
今此菩薩令我境土宮殿不空。
增益地獄傍生鬼界。
是時惡魔助其神力。
令轉增益威力辯才。
由此多人信受其語。
因斯勸發同彼惡見。
同惡見已随彼邪學。
随邪學已煩惱熾盛。
心颠倒故所起三業。
皆能感得不可愛果。
由此因緣增長惡趣。
令魔宮殿轉更充滿。
由此惡魔歡喜踴躍。
諸有所作随意自在。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若時菩薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀蔑鬥诤诽謗。
爾時惡魔便作是念。
今此菩薩雖遠菩提而不極遠。
雖近惡趣而不甚近。
若時菩薩與菩薩乘善男子等。
更相毀蔑鬥诤诽謗。
爾時惡魔便作是念。
此二菩薩極遠菩提甚近惡趣。
作是念已歡喜踴躍增其威勢。
令二朋黨鬥诤不息。
使馀無量無邊有情。
皆於大乘深心厭離。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩未得菩提不退轉記。
於得菩提不退轉記。
諸菩薩所起損害心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
是諸菩薩随起爾所念不饒益心。
還退爾所劫曾修勝行。
經爾所時遠離善友。
還受爾所生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾所劫被弘誓铠勤修勝行時無間斷。
然後乃補爾所功德。
爾時慶喜便白佛言：是諸菩薩所起惡心生死罪苦。
為要流轉經爾所時。
為於中間亦得出離。
是諸菩薩所退勝行。
為要精勤經爾所劫。
時無間斷然後乃補。
為於中間有複本義。
佛告慶喜。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
慶喜當知。
若諸菩薩造此罪後。
心無慚愧懷惡不舍。
不能如法發露悔過。
我說彼類於其中間。
無出罪苦還補善義。
若諸菩薩造此罪後深生慚愧心不系惡。
尋能如法發露悔過。
作如是念。
我今已得難得人身。
何容複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
何乃於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
何乃於中反生憍慢毀辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打诃罵。
何容於彼反以暴惡身語加報。
我應和解一切有
尚往其所供養恭敬況馀天神。
刍當知。
是諸菩薩如是學時。
一切如來及諸菩薩諸天龍等常随守護。
由此因緣世間危厄身心憂苦皆不侵害。
所有疾病亦複不起。
刍當知。
是諸菩薩獲如是等現法勝利。
後世功德無量無邊。
時阿難陀竊作是念。
天主帝釋為自辯才贊說如是菩薩功德。
為是如來威神加被。
時天帝釋承佛威神。
知阿難陀心之所念。
白言：大德。
非我辯才。
皆是如來威神加被。
爾時佛告阿難陀言：如是如是，今天帝釋承佛威神能如是說。
慶喜當知。
若時菩薩於深般若波羅蜜多思惟修學。
三千世界一切惡魔。
皆生疑怖鹹作是念。
此諸菩薩為於中間便證實際堕二乘地。
為趣無上正等菩提。
轉妙法輪空我境界。
△第五分修學品第二十一 複次慶喜。
若時菩薩修學般若波羅蜜多。
晝夜精勤常不舍離。
時魔眷屬如箭入心。
怖戰憂惶不任自處。
複次慶喜。
若時菩薩修學般若波羅蜜多。
晝夜精勤将至究竟。
時魔眷屬來至其所。
化作種種可怖畏事。
欲令菩薩身心驚惶。
於大菩提暫退便足。
複次慶喜。
非諸菩薩修學般若波羅蜜多。
皆為惡魔之所擾亂。
若諸菩薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。
無信解心毀訾诽謗。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。
疑惑猶豫為有為無。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩遠離善友惡友攝持。
不聞般若波羅蜜多甚深義處。
由不聞故不知不見。
雲何修學甚深般若波羅蜜多。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩攝受邪法。
爾時惡魔便作是念。
今此菩薩與我為伴。
令無量人棄舍正法滿我所願。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂複次慶喜。
若諸菩薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。
告馀菩薩如是般若波羅蜜多。
理趣甚深難信難解。
何用書寫受持讀誦。
我尚不能得其源底。
況馀薄福淺智者哉。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩輕馀菩薩。
謂作是言：我能安住真遠離行汝等皆無。
爾時惡魔歡喜慶快。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若時菩薩自恃名姓及所修行杜多功德。
輕蔑諸馀修勝善法諸菩薩衆。
常自稱贊毀訾他人。
無不退轉諸行狀相。
而謂自有起煩惱業。
爾時惡魔便大歡喜作如是念。
今此菩薩令我境土宮殿不空。
增益地獄傍生鬼界。
是時惡魔助其神力。
令轉增益威力辯才。
由此多人信受其語。
因斯勸發同彼惡見。
同惡見已随彼邪學。
随邪學已煩惱熾盛。
心颠倒故所起三業。
皆能感得不可愛果。
由此因緣增長惡趣。
令魔宮殿轉更充滿。
由此惡魔歡喜踴躍。
諸有所作随意自在。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若時菩薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀蔑鬥诤诽謗。
爾時惡魔便作是念。
今此菩薩雖遠菩提而不極遠。
雖近惡趣而不甚近。
若時菩薩與菩薩乘善男子等。
更相毀蔑鬥诤诽謗。
爾時惡魔便作是念。
此二菩薩極遠菩提甚近惡趣。
作是念已歡喜踴躍增其威勢。
令二朋黨鬥诤不息。
使馀無量無邊有情。
皆於大乘深心厭離。
是諸菩薩修學般若波羅蜜多。
便為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若諸菩薩未得菩提不退轉記。
於得菩提不退轉記。
諸菩薩所起損害心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
是諸菩薩随起爾所念不饒益心。
還退爾所劫曾修勝行。
經爾所時遠離善友。
還受爾所生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾所劫被弘誓铠勤修勝行時無間斷。
然後乃補爾所功德。
爾時慶喜便白佛言：是諸菩薩所起惡心生死罪苦。
為要流轉經爾所時。
為於中間亦得出離。
是諸菩薩所退勝行。
為要精勤經爾所劫。
時無間斷然後乃補。
為於中間有複本義。
佛告慶喜。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
慶喜當知。
若諸菩薩造此罪後。
心無慚愧懷惡不舍。
不能如法發露悔過。
我說彼類於其中間。
無出罪苦還補善義。
若諸菩薩造此罪後深生慚愧心不系惡。
尋能如法發露悔過。
作如是念。
我今已得難得人身。
何容複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
何乃於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
何乃於中反生憍慢毀辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打诃罵。
何容於彼反以暴惡身語加報。
我應和解一切有