卷五百六十三
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諸菩薩成就如是殊勝智見。
若堕無相無作之法。
或住三界俱無是處。
是諸菩薩成就如是殊勝功德。
舍諸有情而趣圓寂。
不證無上正等菩提饒益有情亦無是處。
複次善現，若諸菩薩欲得無上正等菩提。
應當請問諸馀菩薩。
雲何菩薩修習一切菩提分法引發何心。
能令菩薩學空無相無願無作無生無滅無性實際而不作證。
然修般若波羅蜜多。
若馀菩薩得此問時作如是答。
諸菩薩衆但應思惟空無相等不為顯示。
應念不舍一切有情。
攝受殊勝方便善巧。
當知彼菩薩先未蒙諸佛授與無上正等菩提不退轉記。
所以者何。
彼諸菩薩未能開示分别顯了不退轉地諸菩薩衆不共法相。
不如實知他所請問不退轉地諸行狀相亦不能答。
爾時善現便白佛言：頗有因緣知諸菩薩不退轉不。
佛告善現，亦有因緣知諸菩薩是不退轉。
謂有菩薩於深般若波羅蜜多若聞不聞。
能如實答先所請問。
能如實行不退轉地諸菩薩行。
由此因緣知彼菩薩是不退轉。
具壽善現複白佛言：以何因緣有多菩薩行菩提行。
少有能作如實答者，佛告善現，雖多菩薩行菩提行。
而少菩薩得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆於此中能如實答。
善現當知。
是諸菩薩善根明利智慧深廣。
世間天人阿素洛等。
皆不能壞大菩提心。
△第五分夢行品第十九 複次善現，若諸菩薩乃至夢中。
不著三界及二乘地亦不稱譽。
雖觀諸法如夢所見。
而於實際能不證受。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現若諸菩薩夢中見佛。
無量百千大衆圍繞而為說法。
或見自身有如是事。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢中見佛。
具諸相好常光一尋。
周匝照曜與無量衆。
踴在虛空現大神通。
說正法要化作化士。
令往他方無邊佛國作諸佛事。
或見自身有如是事。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見惡獸欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母臨當命終。
或見自身衆苦來逼。
雖見此等諸怖畏事。
而不驚懼亦無憂惱。
從夢覺已能正思惟。
三界非真皆如夢見。
我得無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現若諸菩薩乃至夢中。
見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修菩薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中得無地獄傍生鬼界惡趣及名從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是諸菩薩當作佛時。
國土清淨定無惡趣及彼名聲。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發願言：我若已受不退轉記。
願此大火變為清涼。
若此菩薩作是願時。
夢中見火即為頓滅。
當知已受不退轉記。
若此菩薩作是願時。
夢中見火不為頓滅。
當知未受不退轉記。
覺時見火燒諸城邑。
火随願滅不滅亦然。
複次善現，若諸菩薩覺時見火燒諸城邑。
便作是念。
我若實有不退轉相。
願此大火即為頓滅變作清涼。
念已發言火不頓滅。
然燒一裡越置一裡。
複燒一裡或燒一家。
越置一家複燒一家。
如是展轉其火乃滅。
是諸菩薩當知亦已受不退記。
然被燒者謗法馀殃。
或表當來謗法苦相。
複次善現，若諸菩薩見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來知我已得清淨意樂。
知我已受不退轉記。
已離聲聞獨覺等地。
必得無上正等菩提。
願垂照察我心所念。
我若實能修菩薩行。
疾證無上正等菩提。
濟拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是諸菩薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未受不退轉記。
若彼非人即為去者，當知已受不退轉記。
複次善現，有諸菩薩實未受得不退轉記。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
即便輕爾發誠谛言：若我已得不退轉記。
令此男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語速當舍去。
爾時惡魔為诳惑彼。
即便驅逼非人令去。
所以者何。
惡魔威力勝彼非人。
是故非人受魔教敕即便舍去。
時彼菩薩作是念言：非人今去是吾威力。
所以者何。
非人随我所發誓願即便放舍。
男子女人無别緣故。
是諸菩薩既不覺知惡魔所作。
謂是自力輕馀菩薩起增上慢。
雖勤精進終不能得無上菩提堕二乘地。
數為惡魔之所诳惑。
是故菩薩應善覺知諸惡魔事修諸善業。
複次善現，有諸菩薩實未受得不退轉記。
遠離般若波羅蜜多方便善巧未免
若堕無相無作之法。
或住三界俱無是處。
是諸菩薩成就如是殊勝功德。
舍諸有情而趣圓寂。
不證無上正等菩提饒益有情亦無是處。
複次善現，若諸菩薩欲得無上正等菩提。
應當請問諸馀菩薩。
雲何菩薩修習一切菩提分法引發何心。
能令菩薩學空無相無願無作無生無滅無性實際而不作證。
然修般若波羅蜜多。
若馀菩薩得此問時作如是答。
諸菩薩衆但應思惟空無相等不為顯示。
應念不舍一切有情。
攝受殊勝方便善巧。
當知彼菩薩先未蒙諸佛授與無上正等菩提不退轉記。
所以者何。
彼諸菩薩未能開示分别顯了不退轉地諸菩薩衆不共法相。
不如實知他所請問不退轉地諸行狀相亦不能答。
爾時善現便白佛言：頗有因緣知諸菩薩不退轉不。
佛告善現，亦有因緣知諸菩薩是不退轉。
謂有菩薩於深般若波羅蜜多若聞不聞。
能如實答先所請問。
能如實行不退轉地諸菩薩行。
由此因緣知彼菩薩是不退轉。
具壽善現複白佛言：以何因緣有多菩薩行菩提行。
少有能作如實答者，佛告善現，雖多菩薩行菩提行。
而少菩薩得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆於此中能如實答。
善現當知。
是諸菩薩善根明利智慧深廣。
世間天人阿素洛等。
皆不能壞大菩提心。
△第五分夢行品第十九 複次善現，若諸菩薩乃至夢中。
不著三界及二乘地亦不稱譽。
雖觀諸法如夢所見。
而於實際能不證受。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現若諸菩薩夢中見佛。
無量百千大衆圍繞而為說法。
或見自身有如是事。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢中見佛。
具諸相好常光一尋。
周匝照曜與無量衆。
踴在虛空現大神通。
說正法要化作化士。
令往他方無邊佛國作諸佛事。
或見自身有如是事。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見惡獸欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母臨當命終。
或見自身衆苦來逼。
雖見此等諸怖畏事。
而不驚懼亦無憂惱。
從夢覺已能正思惟。
三界非真皆如夢見。
我得無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現若諸菩薩乃至夢中。
見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修菩薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中得無地獄傍生鬼界惡趣及名從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是諸菩薩當作佛時。
國土清淨定無惡趣及彼名聲。
是不退轉諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發願言：我若已受不退轉記。
願此大火變為清涼。
若此菩薩作是願時。
夢中見火即為頓滅。
當知已受不退轉記。
若此菩薩作是願時。
夢中見火不為頓滅。
當知未受不退轉記。
覺時見火燒諸城邑。
火随願滅不滅亦然。
複次善現，若諸菩薩覺時見火燒諸城邑。
便作是念。
我若實有不退轉相。
願此大火即為頓滅變作清涼。
念已發言火不頓滅。
然燒一裡越置一裡。
複燒一裡或燒一家。
越置一家複燒一家。
如是展轉其火乃滅。
是諸菩薩當知亦已受不退記。
然被燒者謗法馀殃。
或表當來謗法苦相。
複次善現，若諸菩薩見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來知我已得清淨意樂。
知我已受不退轉記。
已離聲聞獨覺等地。
必得無上正等菩提。
願垂照察我心所念。
我若實能修菩薩行。
疾證無上正等菩提。
濟拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是諸菩薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未受不退轉記。
若彼非人即為去者，當知已受不退轉記。
複次善現，有諸菩薩實未受得不退轉記。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
即便輕爾發誠谛言：若我已得不退轉記。
令此男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語速當舍去。
爾時惡魔為诳惑彼。
即便驅逼非人令去。
所以者何。
惡魔威力勝彼非人。
是故非人受魔教敕即便舍去。
時彼菩薩作是念言：非人今去是吾威力。
所以者何。
非人随我所發誓願即便放舍。
男子女人無别緣故。
是諸菩薩既不覺知惡魔所作。
謂是自力輕馀菩薩起增上慢。
雖勤精進終不能得無上菩提堕二乘地。
數為惡魔之所诳惑。
是故菩薩應善覺知諸惡魔事修諸善業。
複次善現，有諸菩薩實未受得不退轉記。
遠離般若波羅蜜多方便善巧未免