卷五百六十二
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：為但色受想行識空。
為一切法皆悉空耶。
佛告善現，我說諸法無不皆空。
具壽善現複白佛言：無量無邊是何增語。
佛告善現，無量無邊是空無相無願增語。
具壽善現複白佛言：無量無邊為但是空無相無願。
為更有馀義耶。
佛告善現，於意雲何。
我豈不說一切法門無不皆空。
善現答言：如來常說一切法門無不皆空。
佛告善現，空即無荊空即無量。
空即無邊。
空即馀義。
是故善現，一切法門雖有種種言說差别而義無異。
善現當知。
諸法空理皆不可說。
如來方便說為無荊或說無量或說無邊。
或說為空或說無相。
或說無願或說無作。
或說無生或說無滅。
或說非有或說寂靜。
或說離染或說涅槃。
諸如是等無量法門義實無異。
皆是如來方便演說。
爾時善現便白佛言：希有世尊，方便善巧諸法實性皆不可說。
而為有情方便顯示。
如我解佛所說義者，諸法實性皆不可說。
佛告善現，如是如是，所以者何。
一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者，具壽善現複白佛言：不可說義有增減不。
佛告善現，不可說義無增無減。
具壽善現複白佛言：若不可說義無增無減者，即應布施乃至般若波羅蜜多亦無增減。
若此六種波羅蜜多亦無增減。
雲何菩薩以無增減波羅蜜多。
求證無上正等菩提。
能近無上正等菩提。
若諸菩薩增減六種波羅蜜多。
便不能近無上菩提。
佛告善現，如是如是，不可說義波羅蜜多皆無增減。
然諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧不作是念。
如是六種波羅蜜多有增有減。
但作是念。
唯有名想。
謂為布施乃至般若波羅蜜多。
是諸菩薩修行布施乃至般若波羅蜜多。
持此六種俱行作意。
并依此起心及善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如佛無上正等菩提。
微妙甚深而起回向。
由此回向方便善巧增上勢力。
能證無上正等菩提。
爾時善現便白佛言：何謂無上正等菩提。
佛告善現，諸法真如是謂無上正等菩提。
善現當知。
諸法真如無增減故。
諸佛無上正等菩提亦無增減。
若諸菩薩數多安住如是真如相應作意。
便近無上正等菩提。
如是善現，不可說義雖無增減。
而不退失真如作意波羅蜜多雖無增減。
而不退失所求無上正等菩提。
若諸菩薩安住如是真如作意。
修行六種波羅蜜多。
便近無上正等菩提。
具壽善現便白佛言：是諸菩薩為初心起能近菩提。
為後心起能近菩提。
若初心起能近菩提。
初心起時後心未起無和合義。
若後心起能近菩提。
後心起時前心已滅無和合義。
如是前後心心所法。
進退推徵無和合義。
如何可得積集善根。
若諸善根不可積集。
雲何菩薩能近菩提。
佛告善現，於意雲何。
如燃燈時為初焰能燋炷。
為後焰能燋炷。
善現答言：如我意解非初焰能燋炷亦不離初焰。
非後焰能燋炷亦不離後焰。
佛告善現，於意雲何。
炷為燋不。
善現答言：世間現見其炷實燋。
佛告善現，菩薩亦爾。
非初心起能近菩提亦不離初心。
非後心起能近菩提亦不離後心。
而諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
令諸善根增長圓滿能近菩提。
具壽善現便白佛言：如是緣起理趣甚深。
非即前後諸心起故能近菩提。
非離前後諸心起故能近菩提。
而諸菩薩能近菩提。
佛告善現，於意雲何。
若心滅已更可生不。
善現對曰：不也世尊，是心已滅不可更生。
於意雲何。
若心已生有滅法不。
如是世尊，若心已生定有滅法。
於意雲何。
有滅法心非當滅不。
不也世尊，有滅法心決定當滅。
於意雲何。
無滅法心為可生不。
不也世尊，無滅法心無可生義。
於意雲何。
無生法心為可滅不。
不也世尊，無生法心無可滅義。
於意雲何。
無生滅法心為可生滅不。
不也世尊，無生滅法心無可生滅義。
於意雲何。
若法已滅更可滅不。
不也世尊，若法已滅不可更滅。
於意雲何。
若法已生更可生不。
不也世尊，若法已生不可更生。
於意雲何。
諸法實性有生滅不。
不也世尊，諸法實性無生無滅。
於意雲何。
心住為如心真如不。
如是世尊，如心真如心如是祝於意雲何。
若心住如真如是心為如真如實際性常住不。
不也世尊，是心非如真如實際其性常祝於意雲何。
諸法真如極甚深不。
如是世尊，諸法真如極為甚深。
於意雲何。
即真如是心不。
不也世尊，於意雲何。
離真如有心不。
不也世尊，於意雲何。
即心是真如不。
不也世尊，於意雲何。
離心有真如不。
不也世尊，於意雲何。
真如為能見真如不。
不也世尊，於意雲何。
汝為見有實真如不。
不也世尊，於意雲何。
若諸菩薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
如是世尊，若諸菩薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多。
為一切法皆悉空耶。
佛告善現，我說諸法無不皆空。
具壽善現複白佛言：無量無邊是何增語。
佛告善現，無量無邊是空無相無願增語。
具壽善現複白佛言：無量無邊為但是空無相無願。
為更有馀義耶。
佛告善現，於意雲何。
我豈不說一切法門無不皆空。
善現答言：如來常說一切法門無不皆空。
佛告善現，空即無荊空即無量。
空即無邊。
空即馀義。
是故善現，一切法門雖有種種言說差别而義無異。
善現當知。
諸法空理皆不可說。
如來方便說為無荊或說無量或說無邊。
或說為空或說無相。
或說無願或說無作。
或說無生或說無滅。
或說非有或說寂靜。
或說離染或說涅槃。
諸如是等無量法門義實無異。
皆是如來方便演說。
爾時善現便白佛言：希有世尊，方便善巧諸法實性皆不可說。
而為有情方便顯示。
如我解佛所說義者，諸法實性皆不可說。
佛告善現，如是如是，所以者何。
一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者，具壽善現複白佛言：不可說義有增減不。
佛告善現，不可說義無增無減。
具壽善現複白佛言：若不可說義無增無減者，即應布施乃至般若波羅蜜多亦無增減。
若此六種波羅蜜多亦無增減。
雲何菩薩以無增減波羅蜜多。
求證無上正等菩提。
能近無上正等菩提。
若諸菩薩增減六種波羅蜜多。
便不能近無上菩提。
佛告善現，如是如是，不可說義波羅蜜多皆無增減。
然諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧不作是念。
如是六種波羅蜜多有增有減。
但作是念。
唯有名想。
謂為布施乃至般若波羅蜜多。
是諸菩薩修行布施乃至般若波羅蜜多。
持此六種俱行作意。
并依此起心及善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如佛無上正等菩提。
微妙甚深而起回向。
由此回向方便善巧增上勢力。
能證無上正等菩提。
爾時善現便白佛言：何謂無上正等菩提。
佛告善現，諸法真如是謂無上正等菩提。
善現當知。
諸法真如無增減故。
諸佛無上正等菩提亦無增減。
若諸菩薩數多安住如是真如相應作意。
便近無上正等菩提。
如是善現，不可說義雖無增減。
而不退失真如作意波羅蜜多雖無增減。
而不退失所求無上正等菩提。
若諸菩薩安住如是真如作意。
修行六種波羅蜜多。
便近無上正等菩提。
具壽善現便白佛言：是諸菩薩為初心起能近菩提。
為後心起能近菩提。
若初心起能近菩提。
初心起時後心未起無和合義。
若後心起能近菩提。
後心起時前心已滅無和合義。
如是前後心心所法。
進退推徵無和合義。
如何可得積集善根。
若諸善根不可積集。
雲何菩薩能近菩提。
佛告善現，於意雲何。
如燃燈時為初焰能燋炷。
為後焰能燋炷。
善現答言：如我意解非初焰能燋炷亦不離初焰。
非後焰能燋炷亦不離後焰。
佛告善現，於意雲何。
炷為燋不。
善現答言：世間現見其炷實燋。
佛告善現，菩薩亦爾。
非初心起能近菩提亦不離初心。
非後心起能近菩提亦不離後心。
而諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
令諸善根增長圓滿能近菩提。
具壽善現便白佛言：如是緣起理趣甚深。
非即前後諸心起故能近菩提。
非離前後諸心起故能近菩提。
而諸菩薩能近菩提。
佛告善現，於意雲何。
若心滅已更可生不。
善現對曰：不也世尊，是心已滅不可更生。
於意雲何。
若心已生有滅法不。
如是世尊，若心已生定有滅法。
於意雲何。
有滅法心非當滅不。
不也世尊，有滅法心決定當滅。
於意雲何。
無滅法心為可生不。
不也世尊，無滅法心無可生義。
於意雲何。
無生法心為可滅不。
不也世尊，無生法心無可滅義。
於意雲何。
無生滅法心為可生滅不。
不也世尊，無生滅法心無可生滅義。
於意雲何。
若法已滅更可滅不。
不也世尊，若法已滅不可更滅。
於意雲何。
若法已生更可生不。
不也世尊，若法已生不可更生。
於意雲何。
諸法實性有生滅不。
不也世尊，諸法實性無生無滅。
於意雲何。
心住為如心真如不。
如是世尊，如心真如心如是祝於意雲何。
若心住如真如是心為如真如實際性常住不。
不也世尊，是心非如真如實際其性常祝於意雲何。
諸法真如極甚深不。
如是世尊，諸法真如極為甚深。
於意雲何。
即真如是心不。
不也世尊，於意雲何。
離真如有心不。
不也世尊，於意雲何。
即心是真如不。
不也世尊，於意雲何。
離心有真如不。
不也世尊，於意雲何。
真如為能見真如不。
不也世尊，於意雲何。
汝為見有實真如不。
不也世尊，於意雲何。
若諸菩薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
如是世尊，若諸菩薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多。