卷五百六十二
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居家。
而於其中不生貪著。
雖現受欲而常厭怖。
如涉險路心恒驚恐。
雖有所食惶懼不安。
但念何時出斯險難。
雖現受用種種珍财。
而於其中不起貪愛。
不以邪命非法自活。
甯自殒殁不損於人。
所以者何。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
是人中尊。
人中善士。
人中龍象。
人中蓮華。
人中調禦。
人中勇劍本為利樂一切有情。
現處居家方便饒益。
豈為自活侵損於人。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧力所持故。
複次善現，是諸菩薩有執金剛藥叉神主。
常随左右密為守護。
不為一切人非人等邪魅威力損害身心。
由此因緣是諸菩薩乃至無上正等菩提。
身意泰然常不狂亂具丈夫相諸根圓滿心行調善恒修淨命。
不行幻術占相吉兇。
咒禁鬼神合和湯藥。
誘诳卑夫結好貴人。
侮骜聖賢親昵男女。
不為名利自贊毀他。
不以染心瞻顧戲笑。
戒見清淨志性淳質。
複次善現，是諸菩薩於諸世間文章伎藝。
雖得善巧而不愛著。
達一切法不可得故。
皆雜穢語邪命攝故。
於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
達一切法本性空故。
又諸世俗外道書論。
所說理事多有增減。
於菩薩道非随順故。
複次善現，是諸菩薩複有所馀諸行狀相。
吾當為汝分别解說。
謂彼菩薩行深般若波羅蜜多。
達諸法空不樂觀察論說衆事。
王事賊事軍事戰事。
城邑聚落象馬車乘。
衣服飲食卧具華香。
男女好鬼園林池沼山海等事。
不樂觀察論說藥叉羅刹娑等諸鬼神事。
不樂觀察論說街衢市肆樓閣商賈等事。
不樂觀察論說歌舞伎樂俳優戲谑等事。
不樂觀察論說洲渚船筏橋梁珠寶等事。
不樂觀察論說星辰寒熱風雨吉兇等事。
不樂觀察論說種種法義相違文頌等事。
不樂觀察論說異生獨覺聲聞相應之事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多相應之事。
是諸菩薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意。
常不遠離一切智心。
不好乖違樂和诤訟。
常希正法不愛非法。
恒慕善友不樂惡友。
好出法言離非法言：樂見如來欣出家衆。
十方國土有佛世尊，宣說法要願往生彼。
親近供養聽聞正法。
是諸菩薩多從欲界色界天殁。
生贍部洲中國人趣。
善於伎藝咒術經書地理天文及諸法義。
或生邊地大國大城。
與諸有情作大饒益。
複次善現，是諸菩薩終不自疑。
我為退轉為不退轉。
於自地法亦不生疑為有為無。
於諸魔事善能覺了。
如預流者於自地法終不生疑。
設有惡魔種種惑亂不能傾動。
如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命盡不能舍離。
設起馀心不能遮伏。
此諸菩薩亦複如是，不退轉心恒常随逐。
安住菩薩不退轉地。
世間天人阿素洛等。
不能動壞自所得法。
於諸魔業若能覺知。
所證法中常無疑惑。
雖生他世亦不發起聲聞獨覺相應之心。
亦不自疑我於來世能證無上佛菩提。
不安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，所以者何。
是諸菩薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
其心堅固逾於金剛。
設有惡魔作佛形像。
來至其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏入般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
是諸菩薩聞彼語時。
心無變動亦不退沒無驚無怖。
但作是念。
此定惡魔或魔眷屬。
化作佛像來至我所。
作如是說若真佛說不應有異。
若諸菩薩聞彼語時。
能作如是觀察憶念。
定是惡魔化為佛像。
令我遠離甚深般若。
令我棄舍無上菩提。
是故不應随彼所說，時魔驚怖即便隐沒。
是諸菩薩定已安住不退轉地。
過去諸佛久已授彼大菩提記所以者何。
是諸菩薩具不退地諸行狀相。
故能覺知惡魔事業。
令彼隐沒更不複現。
複次善現，是諸菩薩攝護正法不惜身命。
況馀珍财朋友眷屬。
為護正法勇猛精進。
恒作是念。
如是正法即是諸佛清淨法身。
一切如來恭敬供養。
我今攝護如是正法。
即為攝護諸佛法身。
複作是念。
如是正法通屬三世諸佛世尊，我亦堕在未來佛數。
佛已授我大菩提記。
諸佛正法即我所有。
我今即為護自正法。
我未來世得作佛時。
亦為有情宣說此法。
是諸菩薩見斯義利。
攝護如來所說正法。
不惜身命親屬珍财。
乃至菩提常無懈倦。
複次善現，是諸菩薩聞佛說法無惑無疑。
聞已受持常不忘失。
爾時善現，便白佛言：是諸菩薩但聞佛語。
無惑無疑常不忘失。
為聞菩薩及聲聞等所說正法亦能如是，佛告善現，是諸菩薩普聞一切有情言音文字義理皆能通達。
無惑無疑常不忘失。
所以者何。
是諸菩薩於諸法中得無生忍。
已善通達諸法實性。
聞皆耳順并無疑惑。
又得聞持陀羅尼故。
常能憶念終不忘失。
善現當知。
而於其中不生貪著。
雖現受欲而常厭怖。
如涉險路心恒驚恐。
雖有所食惶懼不安。
但念何時出斯險難。
雖現受用種種珍财。
而於其中不起貪愛。
不以邪命非法自活。
甯自殒殁不損於人。
所以者何。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
是人中尊。
人中善士。
人中龍象。
人中蓮華。
人中調禦。
人中勇劍本為利樂一切有情。
現處居家方便饒益。
豈為自活侵損於人。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧力所持故。
複次善現，是諸菩薩有執金剛藥叉神主。
常随左右密為守護。
不為一切人非人等邪魅威力損害身心。
由此因緣是諸菩薩乃至無上正等菩提。
身意泰然常不狂亂具丈夫相諸根圓滿心行調善恒修淨命。
不行幻術占相吉兇。
咒禁鬼神合和湯藥。
誘诳卑夫結好貴人。
侮骜聖賢親昵男女。
不為名利自贊毀他。
不以染心瞻顧戲笑。
戒見清淨志性淳質。
複次善現，是諸菩薩於諸世間文章伎藝。
雖得善巧而不愛著。
達一切法不可得故。
皆雜穢語邪命攝故。
於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
達一切法本性空故。
又諸世俗外道書論。
所說理事多有增減。
於菩薩道非随順故。
複次善現，是諸菩薩複有所馀諸行狀相。
吾當為汝分别解說。
謂彼菩薩行深般若波羅蜜多。
達諸法空不樂觀察論說衆事。
王事賊事軍事戰事。
城邑聚落象馬車乘。
衣服飲食卧具華香。
男女好鬼園林池沼山海等事。
不樂觀察論說藥叉羅刹娑等諸鬼神事。
不樂觀察論說街衢市肆樓閣商賈等事。
不樂觀察論說歌舞伎樂俳優戲谑等事。
不樂觀察論說洲渚船筏橋梁珠寶等事。
不樂觀察論說星辰寒熱風雨吉兇等事。
不樂觀察論說種種法義相違文頌等事。
不樂觀察論說異生獨覺聲聞相應之事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多相應之事。
是諸菩薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意。
常不遠離一切智心。
不好乖違樂和诤訟。
常希正法不愛非法。
恒慕善友不樂惡友。
好出法言離非法言：樂見如來欣出家衆。
十方國土有佛世尊，宣說法要願往生彼。
親近供養聽聞正法。
是諸菩薩多從欲界色界天殁。
生贍部洲中國人趣。
善於伎藝咒術經書地理天文及諸法義。
或生邊地大國大城。
與諸有情作大饒益。
複次善現，是諸菩薩終不自疑。
我為退轉為不退轉。
於自地法亦不生疑為有為無。
於諸魔事善能覺了。
如預流者於自地法終不生疑。
設有惡魔種種惑亂不能傾動。
如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命盡不能舍離。
設起馀心不能遮伏。
此諸菩薩亦複如是，不退轉心恒常随逐。
安住菩薩不退轉地。
世間天人阿素洛等。
不能動壞自所得法。
於諸魔業若能覺知。
所證法中常無疑惑。
雖生他世亦不發起聲聞獨覺相應之心。
亦不自疑我於來世能證無上佛菩提。
不安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，所以者何。
是諸菩薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
其心堅固逾於金剛。
設有惡魔作佛形像。
來至其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏入般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
是諸菩薩聞彼語時。
心無變動亦不退沒無驚無怖。
但作是念。
此定惡魔或魔眷屬。
化作佛像來至我所。
作如是說若真佛說不應有異。
若諸菩薩聞彼語時。
能作如是觀察憶念。
定是惡魔化為佛像。
令我遠離甚深般若。
令我棄舍無上菩提。
是故不應随彼所說，時魔驚怖即便隐沒。
是諸菩薩定已安住不退轉地。
過去諸佛久已授彼大菩提記所以者何。
是諸菩薩具不退地諸行狀相。
故能覺知惡魔事業。
令彼隐沒更不複現。
複次善現，是諸菩薩攝護正法不惜身命。
況馀珍财朋友眷屬。
為護正法勇猛精進。
恒作是念。
如是正法即是諸佛清淨法身。
一切如來恭敬供養。
我今攝護如是正法。
即為攝護諸佛法身。
複作是念。
如是正法通屬三世諸佛世尊，我亦堕在未來佛數。
佛已授我大菩提記。
諸佛正法即我所有。
我今即為護自正法。
我未來世得作佛時。
亦為有情宣說此法。
是諸菩薩見斯義利。
攝護如來所說正法。
不惜身命親屬珍财。
乃至菩提常無懈倦。
複次善現，是諸菩薩聞佛說法無惑無疑。
聞已受持常不忘失。
爾時善現，便白佛言：是諸菩薩但聞佛語。
無惑無疑常不忘失。
為聞菩薩及聲聞等所說正法亦能如是，佛告善現，是諸菩薩普聞一切有情言音文字義理皆能通達。
無惑無疑常不忘失。
所以者何。
是諸菩薩於諸法中得無生忍。
已善通達諸法實性。
聞皆耳順并無疑惑。
又得聞持陀羅尼故。
常能憶念終不忘失。
善現當知。