卷五百六十二
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智智。
複次善現，是諸菩薩於佛所說甚深法門決定不生疑惑猶豫亦不迷悶歡喜信受。
諸所發言法為饒益。
知量而說。
言詞柔軟寝寐輕少煩惱不行。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知。
進止威儀亦複如是，諸所遊履必觀其地。
安詳系念正視而行。
運動語言常無卒暴。
諸所受用卧具衣服皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
恒樂清閑常無疾玻身中無有八萬戶蟲。
所以者何。
是諸菩薩善根增上出過世間。
如如善根。
漸漸增長。
如是如是身心清淨。
爾時善現便白佛言：是菩薩心雲何清淨。
佛告善現，是諸菩薩如如善根漸漸增長。
如是如是心中一切谄曲矯诳皆永不行。
由此因緣。
一切煩惱及馀不善皆永息滅。
亦超聲聞及獨覺地。
疾趣無上正等菩提。
由此應知心常清淨。
複次善現，是諸菩薩不重利養不徇名譽。
心離嫉慳身無愆失。
聞甚深法心不迷謬。
智慧深固恭敬信受。
随所聽聞皆能會入甚深般若波羅蜜多。
諸所造作世間事業。
亦依般若波羅蜜多方便善巧會入法性。
不見一事出法性者，設有不與法性相應。
亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
由斯不見出法性者，複次善現，是諸菩薩設有惡魔現前化作八大地獄。
一一獄中化作無量百千菩薩。
皆被猛焰交徹燒然。
告菩薩言：此諸菩薩皆由受得不退轉記。
故堕如是大地獄中。
恒受如斯猛利大苦。
汝等既受不退轉記。
當如此類受斯大苦。
是故汝等應疾舍棄大菩提心。
可脫斯苦當生天上或生人中。
富貴自在受諸快樂。
時諸菩薩見聞此事。
其心不動亦不驚疑但作是念。
若諸菩薩已受菩提不退轉記。
更堕惡趣受諸苦惱如愚異生。
必無是處。
今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。
複次善現，是諸菩薩設有惡魔作沙門像。
來至其所說如是言：汝先所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典皆是邪說。
應疾舍棄勿謂為真。
汝等若能速疾舍棄。
我當教汝真淨佛法。
令汝速證無上菩提。
汝先所聞非真佛語。
是文頌者虛诳撰集。
我之所說是真佛語。
善現當知。
若諸菩薩聞如是語心動驚疑。
應知未受不退轉記。
若諸菩薩聞如是語心不驚疑。
但随無作無相無生法性而祝應知已受不退轉記。
是諸菩薩諸有所作。
不信他語不随他教而便動轉。
如阿羅漢諸有所為。
不信他語現證法性無惑無疑。
一切惡魔不能傾動。
不退菩薩亦複如是，一切聲聞獨覺外道諸惡魔等不能破壞令於菩提而生退屈。
複次善現，是諸菩薩設有惡魔來詣其所。
詐現親友作如是言：汝等所行是生死法非菩提行。
汝等今應修盡苦道。
速盡衆苦得般涅槃。
現在苦身尚應厭舍。
況更樂受當來苦身。
宜自審思舍先所信。
是諸菩薩聞彼語時心不驚疑。
但作是念。
如是說者定是惡魔。
時彼惡魔複語菩薩。
欲聞菩薩無益行耶。
謂諸菩薩經如克伽沙數大劫。
以無量種上妙供具供養諸佛。
複於克伽沙等佛所修無量種難行梵行。
親近承事如克伽沙諸佛世尊，請問無量無邊菩薩所應修道。
雲何應祝雲何應行。
雲何應學。
諸菩薩道。
克伽沙等諸佛世尊，如所請問次第為說。
彼諸菩薩如教而祝如教而行。
如教而學。
經無量劫尚不能證所求無上正等菩提。
況今汝等可能證得。
是時菩薩雖聞其言：而心不動亦無疑惑。
時彼惡魔複於是處。
化作無量刍形像。
告菩薩曰：此諸刍皆於過去。
經無數劫修無量種難行梵行。
而不能得無上菩提。
今皆退住阿羅漢果。
雲何汝等能證菩提。
是諸菩薩見聞此已即作是念。
定是惡魔為擾亂我作如是事。
定無菩薩修行般若波羅蜜多。
至圓滿位不證無上正等菩提。
退住聲聞獨覺等地。
複作是念。
若諸菩薩如佛所說修菩提行不證無上正等菩提。
必無是處。
當知今者所見所聞。
定是惡魔所作所說，複次善現，是諸菩薩設有惡魔作刍像。
來至其所作如是言：一切智智與虛空等。
無性為性自相本空。
諸法亦然都無所有。
此中無法可名能證。
亦無有法可名所證。
證處證時及由此證皆不可得。
既一切法與虛空等。
無性為性自相本空。
汝等何緣唐受勤苦。
求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆。
應求無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍大菩提心。
勿妄為他虛受勤苦。
是諸菩薩聞彼語時。
能如實知是惡魔事欲退敗我大菩提心。
我今更應堅固其心。
不應信受惡魔所說，複次善現，是諸菩薩若欲調心入四靜慮。
随意能入遊觀自在。
為度有情還生欲界。
雖生欲界而不染欲。
亦不退失所修靜慮。
複次善現，是諸菩薩不貴名聲不著稱譽。
於有情類無恚恨心。
常欲令其得勝利樂。
往來入出無散亂心。
進止威儀恒住正念。
為有情故雖處
複次善現，是諸菩薩於佛所說甚深法門決定不生疑惑猶豫亦不迷悶歡喜信受。
諸所發言法為饒益。
知量而說。
言詞柔軟寝寐輕少煩惱不行。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知。
進止威儀亦複如是，諸所遊履必觀其地。
安詳系念正視而行。
運動語言常無卒暴。
諸所受用卧具衣服皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
恒樂清閑常無疾玻身中無有八萬戶蟲。
所以者何。
是諸菩薩善根增上出過世間。
如如善根。
漸漸增長。
如是如是身心清淨。
爾時善現便白佛言：是菩薩心雲何清淨。
佛告善現，是諸菩薩如如善根漸漸增長。
如是如是心中一切谄曲矯诳皆永不行。
由此因緣。
一切煩惱及馀不善皆永息滅。
亦超聲聞及獨覺地。
疾趣無上正等菩提。
由此應知心常清淨。
複次善現，是諸菩薩不重利養不徇名譽。
心離嫉慳身無愆失。
聞甚深法心不迷謬。
智慧深固恭敬信受。
随所聽聞皆能會入甚深般若波羅蜜多。
諸所造作世間事業。
亦依般若波羅蜜多方便善巧會入法性。
不見一事出法性者，設有不與法性相應。
亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
由斯不見出法性者，複次善現，是諸菩薩設有惡魔現前化作八大地獄。
一一獄中化作無量百千菩薩。
皆被猛焰交徹燒然。
告菩薩言：此諸菩薩皆由受得不退轉記。
故堕如是大地獄中。
恒受如斯猛利大苦。
汝等既受不退轉記。
當如此類受斯大苦。
是故汝等應疾舍棄大菩提心。
可脫斯苦當生天上或生人中。
富貴自在受諸快樂。
時諸菩薩見聞此事。
其心不動亦不驚疑但作是念。
若諸菩薩已受菩提不退轉記。
更堕惡趣受諸苦惱如愚異生。
必無是處。
今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。
複次善現，是諸菩薩設有惡魔作沙門像。
來至其所說如是言：汝先所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典皆是邪說。
應疾舍棄勿謂為真。
汝等若能速疾舍棄。
我當教汝真淨佛法。
令汝速證無上菩提。
汝先所聞非真佛語。
是文頌者虛诳撰集。
我之所說是真佛語。
善現當知。
若諸菩薩聞如是語心動驚疑。
應知未受不退轉記。
若諸菩薩聞如是語心不驚疑。
但随無作無相無生法性而祝應知已受不退轉記。
是諸菩薩諸有所作。
不信他語不随他教而便動轉。
如阿羅漢諸有所為。
不信他語現證法性無惑無疑。
一切惡魔不能傾動。
不退菩薩亦複如是，一切聲聞獨覺外道諸惡魔等不能破壞令於菩提而生退屈。
複次善現，是諸菩薩設有惡魔來詣其所。
詐現親友作如是言：汝等所行是生死法非菩提行。
汝等今應修盡苦道。
速盡衆苦得般涅槃。
現在苦身尚應厭舍。
況更樂受當來苦身。
宜自審思舍先所信。
是諸菩薩聞彼語時心不驚疑。
但作是念。
如是說者定是惡魔。
時彼惡魔複語菩薩。
欲聞菩薩無益行耶。
謂諸菩薩經如克伽沙數大劫。
以無量種上妙供具供養諸佛。
複於克伽沙等佛所修無量種難行梵行。
親近承事如克伽沙諸佛世尊，請問無量無邊菩薩所應修道。
雲何應祝雲何應行。
雲何應學。
諸菩薩道。
克伽沙等諸佛世尊，如所請問次第為說。
彼諸菩薩如教而祝如教而行。
如教而學。
經無量劫尚不能證所求無上正等菩提。
況今汝等可能證得。
是時菩薩雖聞其言：而心不動亦無疑惑。
時彼惡魔複於是處。
化作無量刍形像。
告菩薩曰：此諸刍皆於過去。
經無數劫修無量種難行梵行。
而不能得無上菩提。
今皆退住阿羅漢果。
雲何汝等能證菩提。
是諸菩薩見聞此已即作是念。
定是惡魔為擾亂我作如是事。
定無菩薩修行般若波羅蜜多。
至圓滿位不證無上正等菩提。
退住聲聞獨覺等地。
複作是念。
若諸菩薩如佛所說修菩提行不證無上正等菩提。
必無是處。
當知今者所見所聞。
定是惡魔所作所說，複次善現，是諸菩薩設有惡魔作刍像。
來至其所作如是言：一切智智與虛空等。
無性為性自相本空。
諸法亦然都無所有。
此中無法可名能證。
亦無有法可名所證。
證處證時及由此證皆不可得。
既一切法與虛空等。
無性為性自相本空。
汝等何緣唐受勤苦。
求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆。
應求無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍大菩提心。
勿妄為他虛受勤苦。
是諸菩薩聞彼語時。
能如實知是惡魔事欲退敗我大菩提心。
我今更應堅固其心。
不應信受惡魔所說，複次善現，是諸菩薩若欲調心入四靜慮。
随意能入遊觀自在。
為度有情還生欲界。
雖生欲界而不染欲。
亦不退失所修靜慮。
複次善現，是諸菩薩不貴名聲不著稱譽。
於有情類無恚恨心。
常欲令其得勝利樂。
往來入出無散亂心。
進止威儀恒住正念。
為有情故雖處