卷五百六十一
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我甚深故此法甚深。
一切法性無來去故此法甚深。
時諸天子複白佛言：甚奇世尊，佛所說法一切世間極難信解。
佛所說法無取無舍。
世間有情行取舍故。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，具壽善現便白佛言：佛所說法微妙甚深。
於一切法皆能随順。
無所障礙與虛空等。
佛所說法畢竟不生。
一切生法不可得故。
佛所說法都無處所。
一切處所不可得故。
佛言：善現，如是如是，時諸天子便白佛言：大德善現是真佛子随如來生。
諸有所說一切皆與空相應故。
爾時善現語諸天子。
汝等說我随如來生。
雲何善現随如來生。
謂随如來真如生故。
一切生法不可得故。
如來真如無來無去本性不生。
善現真如亦無來去本性不生。
故說善現随如來生。
如來真如即一切法真如。
一切法真如即如來真如。
如是真如無真如性。
亦無不真如性。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無變異無分别遍一切處。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如常住為相而無所祝善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無所罣礙。
一切法真如亦無所罣礙。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如與一切法真如。
同一真如無二無别無造無作。
如是真如常真如相。
無時非真如相。
是故真如無二無别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如於一切處。
無憶念無分别。
一切法真如於一切處。
亦無憶念無分别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無别異不可得。
一切法真如亦無别異不可得。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如不離諸法真如。
諸法真如不離如來真如。
如來真如常真如相。
無時非真如相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
雖說随生而無所随生。
以善現真如不異佛故。
如來真如非去來。
今一切法真如亦非去來。
今善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來即是如來真如。
如來真如随過去真如。
過去真如随如來真如。
如來真如随未來真如。
未來真如随如來真如。
如來真如随現在真如。
現在真如随如來真如。
如來真如随三世真如。
三世真如随如來真如。
如來真如與三世真如。
無二無别一切法真如。
善現真如亦無二無别。
故說善現随如來生。
菩薩真如即佛真如。
諸菩薩衆由真如故。
得菩提時說名如來應正等覺。
如來證得此真如時。
三千世界六種變動。
我於如是諸法真如深生信解。
故說善現随如來生。
天子當知。
然我善現不由色故乃至識故随如來生。
亦不由預流果故乃至獨覺菩提故随如來生。
亦不由一切智故随如來生。
但由真如故随如來生。
天子當知。
然我善現不随色受想行識生。
不随預流果乃至獨覺菩提生。
故我善現随如來生。
時舍利子便白佛言：如是如來甚深微妙。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，如是如來甚深微妙。
當說如是如來相時。
三千刍諸漏永荊心得解脫成阿羅漢。
五百刍尼遠塵離垢生淨法眼。
五千天人得無生法忍。
六十菩薩諸漏永盡心得解脫。
爾時佛告舍利子言：今此衆中六十菩薩。
曾於過去五百佛所親近供養。
雖修布施淨戒安忍精進靜慮。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
起别異想修别異行。
故於今時雖聞大法。
而盡諸漏心得解脫故。
舍利子，諸菩薩衆雖有菩薩道空無相無願。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便證實際堕於聲聞或獨覺地。
舍利子，譬如有鳥其身廣大。
百逾繕那乃至五百。
翅羽未成或已衰朽。
是鳥從彼三十三天。
投身而下趣贍部洲。
於其中道作是念。
我今還上三十三天。
於汝意雲何。
是鳥能還三十三天不。
舍利子曰：不也世尊，佛告舍利子，是鳥中路或作是願。
至贍部洲當令我身無損無苦。
於意雲何。
是鳥所願可得遂不。
舍利子曰：不也世尊，是鳥至此贍部洲時。
其身決定有損有苦。
或複近死或緻命終。
何以故？是鳥身大從遠而堕。
翅羽未成或衰朽故。
佛告舍利子，有菩薩乘善男子等亦複如是，雖發無上正等覺心。
已經克伽沙數大劫。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便證實際堕於聲聞或獨覺地。
舍利子，是諸菩薩雖念三世諸佛戒蘊乃至解脫智見蘊而心取相。
不如實知如是五蘊真實功德。
但聞空聲取相執著回向菩提。
便堕聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧法應爾故。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，若諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。
雖具無量福德資糧。
而於菩提或得不得。
是故菩薩欲得菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說。
一切法性無來去故此法甚深。
時諸天子複白佛言：甚奇世尊，佛所說法一切世間極難信解。
佛所說法無取無舍。
世間有情行取舍故。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，具壽善現便白佛言：佛所說法微妙甚深。
於一切法皆能随順。
無所障礙與虛空等。
佛所說法畢竟不生。
一切生法不可得故。
佛所說法都無處所。
一切處所不可得故。
佛言：善現，如是如是，時諸天子便白佛言：大德善現是真佛子随如來生。
諸有所說一切皆與空相應故。
爾時善現語諸天子。
汝等說我随如來生。
雲何善現随如來生。
謂随如來真如生故。
一切生法不可得故。
如來真如無來無去本性不生。
善現真如亦無來去本性不生。
故說善現随如來生。
如來真如即一切法真如。
一切法真如即如來真如。
如是真如無真如性。
亦無不真如性。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無變異無分别遍一切處。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如常住為相而無所祝善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無所罣礙。
一切法真如亦無所罣礙。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如與一切法真如。
同一真如無二無别無造無作。
如是真如常真如相。
無時非真如相。
是故真如無二無别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如於一切處。
無憶念無分别。
一切法真如於一切處。
亦無憶念無分别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無别異不可得。
一切法真如亦無别異不可得。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如不離諸法真如。
諸法真如不離如來真如。
如來真如常真如相。
無時非真如相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
雖說随生而無所随生。
以善現真如不異佛故。
如來真如非去來。
今一切法真如亦非去來。
今善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來即是如來真如。
如來真如随過去真如。
過去真如随如來真如。
如來真如随未來真如。
未來真如随如來真如。
如來真如随現在真如。
現在真如随如來真如。
如來真如随三世真如。
三世真如随如來真如。
如來真如與三世真如。
無二無别一切法真如。
善現真如亦無二無别。
故說善現随如來生。
菩薩真如即佛真如。
諸菩薩衆由真如故。
得菩提時說名如來應正等覺。
如來證得此真如時。
三千世界六種變動。
我於如是諸法真如深生信解。
故說善現随如來生。
天子當知。
然我善現不由色故乃至識故随如來生。
亦不由預流果故乃至獨覺菩提故随如來生。
亦不由一切智故随如來生。
但由真如故随如來生。
天子當知。
然我善現不随色受想行識生。
不随預流果乃至獨覺菩提生。
故我善現随如來生。
時舍利子便白佛言：如是如來甚深微妙。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，如是如來甚深微妙。
當說如是如來相時。
三千刍諸漏永荊心得解脫成阿羅漢。
五百刍尼遠塵離垢生淨法眼。
五千天人得無生法忍。
六十菩薩諸漏永盡心得解脫。
爾時佛告舍利子言：今此衆中六十菩薩。
曾於過去五百佛所親近供養。
雖修布施淨戒安忍精進靜慮。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
起别異想修别異行。
故於今時雖聞大法。
而盡諸漏心得解脫故。
舍利子，諸菩薩衆雖有菩薩道空無相無願。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便證實際堕於聲聞或獨覺地。
舍利子，譬如有鳥其身廣大。
百逾繕那乃至五百。
翅羽未成或已衰朽。
是鳥從彼三十三天。
投身而下趣贍部洲。
於其中道作是念。
我今還上三十三天。
於汝意雲何。
是鳥能還三十三天不。
舍利子曰：不也世尊，佛告舍利子，是鳥中路或作是願。
至贍部洲當令我身無損無苦。
於意雲何。
是鳥所願可得遂不。
舍利子曰：不也世尊，是鳥至此贍部洲時。
其身決定有損有苦。
或複近死或緻命終。
何以故？是鳥身大從遠而堕。
翅羽未成或衰朽故。
佛告舍利子，有菩薩乘善男子等亦複如是，雖發無上正等覺心。
已經克伽沙數大劫。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便證實際堕於聲聞或獨覺地。
舍利子，是諸菩薩雖念三世諸佛戒蘊乃至解脫智見蘊而心取相。
不如實知如是五蘊真實功德。
但聞空聲取相執著回向菩提。
便堕聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧法應爾故。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，若諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。
雖具無量福德資糧。
而於菩提或得不得。
是故菩薩欲得菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說。