卷五百六十一
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但如來應正等覺。
所有佛性。
如來性。
自然覺性。
一切智性。
不可思議。
不可稱量。
無數量無等等。
為色受想行識乃至一切法。
亦不可思議不可稱量。
無數量無等等。
佛告善現，非但如來應正等覺。
所有佛性。
如來性。
自然覺性。
一切智性。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
色受想行識乃至一切法。
亦不可思議不可稱量。
無數量無等等。
所以者何。
於一切法真實性中。
心及心所皆不可得。
善現當知。
諸所有色受想行識及一切法。
皆不可施設故。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
何以故？如是諸法無自性故。
不可得故。
自性空故。
複次善現，諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
何以故？如是諸法無限量故。
無所有故。
自性空故。
複次善現諸所有色受想行識及一切法。
皆無限量故。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
具壽善現便白佛言：何因緣故諸所有色受想行識及一切法皆無限量。
佛告善現，於意雲何。
虛空為有心心所法能限量不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，諸所有色受想行識及一切法亦複如是，自性空故心心所法不能限量。
由此因緣。
諸所有色受想行識及一切法無限量故。
皆不可思議不可稱量。
無數量無等等。
善現當知。
以一切法皆不可思議不可稱量。
無數量無等等故。
一切如來應正等覺。
所有佛法。
如來法。
自然覺法。
一切智法。
亦不可思議不可稱量。
無數量無等等。
善現當知。
如是諸法皆不可思議思議滅故。
不可稱量稱量滅故。
無數量數量滅故。
無等等等等滅故。
善現當知。
如是諸法皆不可思議過思議故。
不可稱量過稱量故。
無數量過數量故。
無等等過等等故。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，但有增語都無真實。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，皆如虛空都無所有。
由此因緣一切如來應正等覺所有佛法。
如來法。
自然覺法。
一切智法。
皆不可思議不可稱量。
無數量無等等。
聲聞獨覺世間天人阿素洛等。
皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。
如來說此不可思議不可稱量。
無數量無等等法。
時會中有五百刍二十刍尼。
諸漏永盡心得解脫。
複有六萬邬波索迦三萬邬波斯迦。
於諸法中遠塵離垢生淨法眼。
複有二十菩薩摩诃薩得無生法忍。
世尊，記彼於賢劫中當得作佛度有情衆。
爾時善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多。
實為大事出世間不。
佛告善現，如是如是，甚深般若波羅蜜多實為大事出於世間。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
具能成辦一切智地。
若聲聞地若獨覺地皆在此攝。
善現當知如刹帝利灌頂大王。
威德自在降伏一切。
以諸國事付囑大臣。
端拱無為安隐受樂。
如來亦爾為大法王。
威德自在降伏一切。
以諸佛法若獨覺法若聲聞法。
悉皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦。
是故善現，甚深般若波羅蜜多實為大事出於世間。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多不為攝受執著色故乃至識故出於世間。
不為攝受執著預流果故。
乃至一切智智故出於世間。
具壽善現便白佛言：雲何般若波羅蜜多亦不為攝受執著一切智智故出於世間。
佛言：善現，於意雲何。
汝頗見有阿羅漢果可攝受執著不。
善現對曰不也世尊，我不見有阿羅漢果可於其中攝受執著。
佛言善現，善哉善哉！我亦不見有如來法可於其中攝受執著。
是故善現，甚深般若波羅蜜多亦不為攝受執著一切智智故出於世間。
爾時欲界梵世天子俱白佛言：如是般若波羅蜜多。
最為甚深。
難見難覺。
極難信解。
若諸有情曾於過去無量佛所。
發弘誓願多種善根乃能信解。
假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行等。
彼有情類若經一劫若一劫馀修自地行。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察所獲功德勝彼無量。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多疾得涅槃。
勝前所說随信行等若經一劫若一劫馀修自地行況忍樂等。
時諸天子聞佛所說，歡喜踴躍頂禮如來。
右繞三匝辭退還宮。
去衆未遠忽然不現。
随所屬界各住本宮。
勸進諸天修殊勝行。
具壽善現便白佛言：若諸菩薩能於般若波羅蜜多深生信解。
從何處沒來生此間。
佛告善現，若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。
能生信解不疑不悶樂見樂聞憶念思惟甚深義趣。
常樂随逐能說法者，如犢随母曾無暫離。
乃至未得甚深般若。
波羅蜜多相應義趣。
究竟通利能為他說。
終不遠離甚深般若波羅蜜多。
及說法師經須臾頃。
是諸菩薩從人中沒來生此間。
依宿勝因能成是事爾時善現複白佛言：頗有菩薩成就如是殊勝功德。
承事供養他方佛已，從彼處沒來生此耶。
佛告善現有諸菩薩成就如
所有佛性。
如來性。
自然覺性。
一切智性。
不可思議。
不可稱量。
無數量無等等。
為色受想行識乃至一切法。
亦不可思議不可稱量。
無數量無等等。
佛告善現，非但如來應正等覺。
所有佛性。
如來性。
自然覺性。
一切智性。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
色受想行識乃至一切法。
亦不可思議不可稱量。
無數量無等等。
所以者何。
於一切法真實性中。
心及心所皆不可得。
善現當知。
諸所有色受想行識及一切法。
皆不可施設故。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
何以故？如是諸法無自性故。
不可得故。
自性空故。
複次善現，諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
何以故？如是諸法無限量故。
無所有故。
自性空故。
複次善現諸所有色受想行識及一切法。
皆無限量故。
不可思議不可稱量。
無數量無等等。
具壽善現便白佛言：何因緣故諸所有色受想行識及一切法皆無限量。
佛告善現，於意雲何。
虛空為有心心所法能限量不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，諸所有色受想行識及一切法亦複如是，自性空故心心所法不能限量。
由此因緣。
諸所有色受想行識及一切法無限量故。
皆不可思議不可稱量。
無數量無等等。
善現當知。
以一切法皆不可思議不可稱量。
無數量無等等故。
一切如來應正等覺。
所有佛法。
如來法。
自然覺法。
一切智法。
亦不可思議不可稱量。
無數量無等等。
善現當知。
如是諸法皆不可思議思議滅故。
不可稱量稱量滅故。
無數量數量滅故。
無等等等等滅故。
善現當知。
如是諸法皆不可思議過思議故。
不可稱量過稱量故。
無數量過數量故。
無等等過等等故。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，但有增語都無真實。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，皆如虛空都無所有。
由此因緣一切如來應正等覺所有佛法。
如來法。
自然覺法。
一切智法。
皆不可思議不可稱量。
無數量無等等。
聲聞獨覺世間天人阿素洛等。
皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。
如來說此不可思議不可稱量。
無數量無等等法。
時會中有五百刍二十刍尼。
諸漏永盡心得解脫。
複有六萬邬波索迦三萬邬波斯迦。
於諸法中遠塵離垢生淨法眼。
複有二十菩薩摩诃薩得無生法忍。
世尊，記彼於賢劫中當得作佛度有情衆。
爾時善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多。
實為大事出世間不。
佛告善現，如是如是，甚深般若波羅蜜多實為大事出於世間。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
具能成辦一切智地。
若聲聞地若獨覺地皆在此攝。
善現當知如刹帝利灌頂大王。
威德自在降伏一切。
以諸國事付囑大臣。
端拱無為安隐受樂。
如來亦爾為大法王。
威德自在降伏一切。
以諸佛法若獨覺法若聲聞法。
悉皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦。
是故善現，甚深般若波羅蜜多實為大事出於世間。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多不為攝受執著色故乃至識故出於世間。
不為攝受執著預流果故。
乃至一切智智故出於世間。
具壽善現便白佛言：雲何般若波羅蜜多亦不為攝受執著一切智智故出於世間。
佛言：善現，於意雲何。
汝頗見有阿羅漢果可攝受執著不。
善現對曰不也世尊，我不見有阿羅漢果可於其中攝受執著。
佛言善現，善哉善哉！我亦不見有如來法可於其中攝受執著。
是故善現，甚深般若波羅蜜多亦不為攝受執著一切智智故出於世間。
爾時欲界梵世天子俱白佛言：如是般若波羅蜜多。
最為甚深。
難見難覺。
極難信解。
若諸有情曾於過去無量佛所。
發弘誓願多種善根乃能信解。
假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行等。
彼有情類若經一劫若一劫馀修自地行。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察所獲功德勝彼無量。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多疾得涅槃。
勝前所說随信行等若經一劫若一劫馀修自地行況忍樂等。
時諸天子聞佛所說，歡喜踴躍頂禮如來。
右繞三匝辭退還宮。
去衆未遠忽然不現。
随所屬界各住本宮。
勸進諸天修殊勝行。
具壽善現便白佛言：若諸菩薩能於般若波羅蜜多深生信解。
從何處沒來生此間。
佛告善現，若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。
能生信解不疑不悶樂見樂聞憶念思惟甚深義趣。
常樂随逐能說法者，如犢随母曾無暫離。
乃至未得甚深般若。
波羅蜜多相應義趣。
究竟通利能為他說。
終不遠離甚深般若波羅蜜多。
及說法師經須臾頃。
是諸菩薩從人中沒來生此間。
依宿勝因能成是事爾時善現複白佛言：頗有菩薩成就如是殊勝功德。
承事供養他方佛已，從彼處沒來生此耶。
佛告善現有諸菩薩成就如