卷五百六十一
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△第五分甚深相品第十三
爾時欲界十千天子。
天主帝釋而為上首。
複有梵世二萬天子。
大梵天王而為上首。
俱詣佛所頂禮雙足。
卻住一面同白佛言：世尊，所說諸甚深法以何為相。
爾時佛告諸天衆言：我所宣說諸甚深法。
以空無相無願無作無生無滅無所依止無性為相。
時諸天衆複白佛言：佛所說法無所依止。
譬如虛空不可表示。
如來所說甚深法相。
世間天人阿素洛等。
不能安立亦不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等皆是相故。
諸有相者於無相相。
不能安立亦不能壞。
如來所說甚深法相。
不堕色數亦不堕受想行識數。
亦複不堕人非人數。
人非人等不能成壞。
爾時佛告諸天衆言：設有人來作如是問。
虛空誰作誰能壞耶。
汝謂彼人為正問不。
諸天衆曰：不也世尊，所以者何。
虛空無體無為無相。
甯可問言有成壞者，爾時佛告諸天衆言：如是如是，如汝所說，天衆當知。
我所宣說甚深法相亦複如是，不可安立不可破壞。
有佛無佛法爾常祝佛於此相如實覺知。
故名如來應正等覺。
時諸天衆複白佛言：如來所覺如是諸相。
極為甚深難見難覺。
如來現覺如是相故。
於一切法智無滞礙。
一切如來應正等覺住如是相。
分别開示甚深般若波羅蜜多。
為諸有情集諸法相方便開示。
令於般若波羅蜜多得無礙智。
甚深般若波羅蜜多。
是諸如來常所行處。
佛行是處證薩婆若。
為諸有情分别開示。
爾時佛告諸天衆言：如是如是如汝所說，天衆當知。
一切法相如來如實覺為無相。
由此因緣我說諸佛得無礙智無能及者，爾時世尊告善現曰：甚深般若波羅蜜多是諸佛母。
能示世間諸法實相。
是故諸佛依法而祝供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持所依住法。
此法即是甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
無不依止甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能與諸佛作依止處。
能示世間諸法實相。
複次善現，一切如來應正等覺。
是知恩者能報恩者，若有問言：誰是知恩能報恩者，應正答言：佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
具壽善現便白佛言：雲何如來應正等覺知恩報恩。
佛告善現，一切如來應正等覺。
乘如是乘行如是道。
來至無上正等菩提。
得菩提已於一切時。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道。
無時暫廢此乘此道。
當知即是甚深般若波羅蜜多。
是名如來應正等覺知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無實作用。
以能作者無所有故。
一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無所成辦。
以諸形質不可得故。
善現當知。
以諸如來應正等覺。
知依如是甚深般若波羅蜜多。
覺一切法皆無作用無所成辦。
於一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。
故名真實知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於一切法無作無成無生智轉。
複能知此無轉因緣。
是故應知。
甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
爾時善現便白佛言：如來常說一切法性無生無起無知無見。
如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實示世間相。
佛告善現，如是如是如汝所說，一切法性無生無起無知無見。
雲何法性無生無起無知無見。
以一切法空無所有無所依止無所系屬由此因緣無生無起無知無見。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
雖能生佛示世間相。
而無所生亦無所示。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
不見色受想行識故名示色受想行識相。
具壽善現便白佛言：雲何般若波羅蜜多。
不見色受想行識故名示色受想行識相。
佛告善現，由此般若波羅蜜多。
不緣諸色受想行識而起於識。
名不見色受想行識。
由不見故名示色受想行識相。
由如是義甚深般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
能示如來應正等覺世間空故離淨寂故。
說名能示世間實相。
以諸世間無不皆以空離淨寂為實相故。
爾時善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多。
為大事故出現世間。
為不可思議事故。
不可稱量事故。
無數量事故。
無等等事故出現世間。
佛告善現，如是如是，如汝所說，善現，雲何甚深般若波羅蜜多。
為大事故出現世間。
謂諸如來應正等覺。
皆以濟拔一切有情無時暫舍而為大事。
甚深般若波羅蜜多為此事故出現世間。
善現，雲何甚深般若波羅蜜多為不可思議事故。
不可稱量事故。
無數量事故。
無等等事故出現世間。
謂諸如來應正等覺。
所有佛性。
如來性。
自然覺性。
一切智性。
皆不可思議不可稱量。
無數量。
無等等。
甚深般若波羅蜜多。
為此事故出現世間。
具壽善現複白佛言：為
天主帝釋而為上首。
複有梵世二萬天子。
大梵天王而為上首。
俱詣佛所頂禮雙足。
卻住一面同白佛言：世尊，所說諸甚深法以何為相。
爾時佛告諸天衆言：我所宣說諸甚深法。
以空無相無願無作無生無滅無所依止無性為相。
時諸天衆複白佛言：佛所說法無所依止。
譬如虛空不可表示。
如來所說甚深法相。
世間天人阿素洛等。
不能安立亦不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等皆是相故。
諸有相者於無相相。
不能安立亦不能壞。
如來所說甚深法相。
不堕色數亦不堕受想行識數。
亦複不堕人非人數。
人非人等不能成壞。
爾時佛告諸天衆言：設有人來作如是問。
虛空誰作誰能壞耶。
汝謂彼人為正問不。
諸天衆曰：不也世尊，所以者何。
虛空無體無為無相。
甯可問言有成壞者，爾時佛告諸天衆言：如是如是，如汝所說，天衆當知。
我所宣說甚深法相亦複如是，不可安立不可破壞。
有佛無佛法爾常祝佛於此相如實覺知。
故名如來應正等覺。
時諸天衆複白佛言：如來所覺如是諸相。
極為甚深難見難覺。
如來現覺如是相故。
於一切法智無滞礙。
一切如來應正等覺住如是相。
分别開示甚深般若波羅蜜多。
為諸有情集諸法相方便開示。
令於般若波羅蜜多得無礙智。
甚深般若波羅蜜多。
是諸如來常所行處。
佛行是處證薩婆若。
為諸有情分别開示。
爾時佛告諸天衆言：如是如是如汝所說，天衆當知。
一切法相如來如實覺為無相。
由此因緣我說諸佛得無礙智無能及者，爾時世尊告善現曰：甚深般若波羅蜜多是諸佛母。
能示世間諸法實相。
是故諸佛依法而祝供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持所依住法。
此法即是甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
無不依止甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能與諸佛作依止處。
能示世間諸法實相。
複次善現，一切如來應正等覺。
是知恩者能報恩者，若有問言：誰是知恩能報恩者，應正答言：佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
具壽善現便白佛言：雲何如來應正等覺知恩報恩。
佛告善現，一切如來應正等覺。
乘如是乘行如是道。
來至無上正等菩提。
得菩提已於一切時。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道。
無時暫廢此乘此道。
當知即是甚深般若波羅蜜多。
是名如來應正等覺知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無實作用。
以能作者無所有故。
一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無所成辦。
以諸形質不可得故。
善現當知。
以諸如來應正等覺。
知依如是甚深般若波羅蜜多。
覺一切法皆無作用無所成辦。
於一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。
故名真實知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺。
無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於一切法無作無成無生智轉。
複能知此無轉因緣。
是故應知。
甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
爾時善現便白佛言：如來常說一切法性無生無起無知無見。
如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實示世間相。
佛告善現，如是如是如汝所說，一切法性無生無起無知無見。
雲何法性無生無起無知無見。
以一切法空無所有無所依止無所系屬由此因緣無生無起無知無見。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
雖能生佛示世間相。
而無所生亦無所示。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
不見色受想行識故名示色受想行識相。
具壽善現便白佛言：雲何般若波羅蜜多。
不見色受想行識故名示色受想行識相。
佛告善現，由此般若波羅蜜多。
不緣諸色受想行識而起於識。
名不見色受想行識。
由不見故名示色受想行識相。
由如是義甚深般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
能示如來應正等覺世間空故離淨寂故。
說名能示世間實相。
以諸世間無不皆以空離淨寂為實相故。
爾時善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多。
為大事故出現世間。
為不可思議事故。
不可稱量事故。
無數量事故。
無等等事故出現世間。
佛告善現，如是如是，如汝所說，善現，雲何甚深般若波羅蜜多。
為大事故出現世間。
謂諸如來應正等覺。
皆以濟拔一切有情無時暫舍而為大事。
甚深般若波羅蜜多為此事故出現世間。
善現，雲何甚深般若波羅蜜多為不可思議事故。
不可稱量事故。
無數量事故。
無等等事故出現世間。
謂諸如來應正等覺。
所有佛性。
如來性。
自然覺性。
一切智性。
皆不可思議不可稱量。
無數量。
無等等。
甚深般若波羅蜜多。
為此事故出現世間。
具壽善現複白佛言：為