卷五百六十
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彼艱辛不肯共往。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者欲往他方。
所經道路曠野險阻。
多諸賊難及栴荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。
能聽法者欲随其去。
能說法者方便試言：汝今何故無事随我。
欲往如是諸險難處。
宜善審思勿後憂悔。
能聽法者聞已念言：師應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣不随其去。
兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者多有施主數相追随。
聽法者來請說般若波羅蜜多。
或請書寫受持讀誦如說修行。
彼多緣礙無暇教授。
能聽法者起嫌恨心。
後雖教授而不聽受。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，有諸惡魔作種種形。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
是故善現，住菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時所有障礙。
菩薩當知皆是魔事。
具壽善現便白佛言：何緣惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫乃至演說。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多。
能生如來一切智智。
如來所有一切智智能生佛教。
佛教能生有情妙慧。
有情妙慧能證無邊諸煩惱斷。
煩惱斷者一切惡魔不得其便。
彼諸惡魔不得便故。
多生憂苦如箭入心。
勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。
是故惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫乃至演說。
具壽善現複白佛言：雲何惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞。
佛告善現，有諸惡魔作種種形。
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
謂作是言：汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
便於般若波羅蜜多甚深經典心生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂不書寫乃至演說。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，有諸惡魔作種種形。
至菩薩所謂菩薩曰：諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
唯證實際得聲聞果。
或能證得獨覺菩提。
決定不能證得佛。
果何緣於此唐設劬勞。
菩薩當知是為魔事。
△第五分真如品第十二 複次善現，甚深般若波羅蜜多書寫等時。
多諸魔事為作留難。
菩薩應覺覺已精勤。
正念正知方便遠離。
爾時善現便白佛言：如是世尊，如是善逝。
甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸留難。
譬如無價大寶神珠。
難得具能多諸怨賊。
如是般若波羅蜜多理趣甚深具勝功德。
諸菩薩衆書寫等時。
多有惡魔為作留難。
雖有樂欲而不能成。
所以者何。
有愚癡者為魔所魅。
新學大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
佛告善現，如是如是，有愚癡者福慧薄劣。
於廣大法心不信樂。
新學大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
於當來世有愚癡者福慧薄劣。
自於般若波羅蜜多不能信樂。
見他於彼書寫等時。
承魔威力為作障礙當知彼類獲罪無邊。
多劫輪回受諸劇苦。
複次善現，若諸菩薩於深般若波羅蜜多書寫等時無魔事者，當知皆是佛威神力。
所以者何惡魔眷屬雖勤方便欲障般若波羅蜜多。
而諸如來應正等覺。
亦勤方便護念攝受。
令書寫等無諸留難。
複次善現，譬如女人多有諸子。
或五或十乃至百千。
其母得病諸子各别勤求醫藥鹹作是念。
雲何令我母病除愈。
令無障難身名不滅。
久住安樂苦受不生。
諸妙樂具鹹歸我母。
所以者何。
生育我等示世間事甚大艱辛。
作是念已競設方便。
求安隐事覆護母身。
勿為蚊虻蛇蠍風雨人非人等非愛所觸。
勤加修飾令離衆玻六根清淨無諸憂苦。
複以種種上妙樂具。
供養恭敬而作是言：我母慈悲生育我等。
誨示一切世間事業。
我等豈得不報母恩。
如是如來應正等覺。
常以種種善巧方便。
護念般若波羅蜜多。
若有受持讀誦修習思惟演說或書寫者，如來亦以種種方便。
勤加護念令無損惱。
十方現在馀世界中。
一切如來應正等覺哀愍利樂諸有情者，亦以種種善巧方便。
護念般若波羅蜜多。
令諸惡魔不能毀滅。
久住利樂一切世間。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺。
能正顯了一切智智。
能示世間諸法實相。
一切智智亦從彼生。
善現當知。
三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學證得無上正等菩提。
是故般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺。
能正顯了一切智智。
能示世間諸法實相。
爾時善現，便白佛言：雲何般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相。
佛說何法名為世間。
佛告善現，佛說五蘊名為世間。
甚深般若波羅蜜多。
能示世間色等五蘊無變壞相。
故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
所以者何。
色等五蘊無自性故。
說名為空無相無願。
即真法界非空
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者欲往他方。
所經道路曠野險阻。
多諸賊難及栴荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。
能聽法者欲随其去。
能說法者方便試言：汝今何故無事随我。
欲往如是諸險難處。
宜善審思勿後憂悔。
能聽法者聞已念言：師應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣不随其去。
兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者多有施主數相追随。
聽法者來請說般若波羅蜜多。
或請書寫受持讀誦如說修行。
彼多緣礙無暇教授。
能聽法者起嫌恨心。
後雖教授而不聽受。
兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，有諸惡魔作種種形。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
是故善現，住菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時所有障礙。
菩薩當知皆是魔事。
具壽善現便白佛言：何緣惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞。
令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫乃至演說。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多。
能生如來一切智智。
如來所有一切智智能生佛教。
佛教能生有情妙慧。
有情妙慧能證無邊諸煩惱斷。
煩惱斷者一切惡魔不得其便。
彼諸惡魔不得便故。
多生憂苦如箭入心。
勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。
是故惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫乃至演說。
具壽善現複白佛言：雲何惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞。
佛告善現，有諸惡魔作種種形。
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
謂作是言：汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
便於般若波羅蜜多甚深經典心生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂不書寫乃至演說。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，有諸惡魔作種種形。
至菩薩所謂菩薩曰：諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
唯證實際得聲聞果。
或能證得獨覺菩提。
決定不能證得佛。
果何緣於此唐設劬勞。
菩薩當知是為魔事。
△第五分真如品第十二 複次善現，甚深般若波羅蜜多書寫等時。
多諸魔事為作留難。
菩薩應覺覺已精勤。
正念正知方便遠離。
爾時善現便白佛言：如是世尊，如是善逝。
甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸留難。
譬如無價大寶神珠。
難得具能多諸怨賊。
如是般若波羅蜜多理趣甚深具勝功德。
諸菩薩衆書寫等時。
多有惡魔為作留難。
雖有樂欲而不能成。
所以者何。
有愚癡者為魔所魅。
新學大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
佛告善現，如是如是，有愚癡者福慧薄劣。
於廣大法心不信樂。
新學大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
於當來世有愚癡者福慧薄劣。
自於般若波羅蜜多不能信樂。
見他於彼書寫等時。
承魔威力為作障礙當知彼類獲罪無邊。
多劫輪回受諸劇苦。
複次善現，若諸菩薩於深般若波羅蜜多書寫等時無魔事者，當知皆是佛威神力。
所以者何惡魔眷屬雖勤方便欲障般若波羅蜜多。
而諸如來應正等覺。
亦勤方便護念攝受。
令書寫等無諸留難。
複次善現，譬如女人多有諸子。
或五或十乃至百千。
其母得病諸子各别勤求醫藥鹹作是念。
雲何令我母病除愈。
令無障難身名不滅。
久住安樂苦受不生。
諸妙樂具鹹歸我母。
所以者何。
生育我等示世間事甚大艱辛。
作是念已競設方便。
求安隐事覆護母身。
勿為蚊虻蛇蠍風雨人非人等非愛所觸。
勤加修飾令離衆玻六根清淨無諸憂苦。
複以種種上妙樂具。
供養恭敬而作是言：我母慈悲生育我等。
誨示一切世間事業。
我等豈得不報母恩。
如是如來應正等覺。
常以種種善巧方便。
護念般若波羅蜜多。
若有受持讀誦修習思惟演說或書寫者，如來亦以種種方便。
勤加護念令無損惱。
十方現在馀世界中。
一切如來應正等覺哀愍利樂諸有情者，亦以種種善巧方便。
護念般若波羅蜜多。
令諸惡魔不能毀滅。
久住利樂一切世間。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺。
能正顯了一切智智。
能示世間諸法實相。
一切智智亦從彼生。
善現當知。
三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多。
精勤修學證得無上正等菩提。
是故般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺。
能正顯了一切智智。
能示世間諸法實相。
爾時善現，便白佛言：雲何般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相。
佛說何法名為世間。
佛告善現，佛說五蘊名為世間。
甚深般若波羅蜜多。
能示世間色等五蘊無變壞相。
故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
所以者何。
色等五蘊無自性故。
說名為空無相無願。
即真法界非空