卷五百六十
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若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄本求末。
終不能得一切智智。
複次善現，譬如有人欲觀香象。
身量大小形類勝劣。
得而不觀反尋其迹。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄本尋末。
終不能得一切智智。
複次善現，譬如有人為珍寶故求趣大海。
既至海岸不入大海反觀牛迹。
作是念言：大海中水其量深廣。
豈及此耶。
此中亦應有諸珍寶。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄本求末。
終不能得一切智智。
複次善現，如有工匠或彼弟子。
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。
見彼殿已而反規摸日月宮殿。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄大求校終不能得一切智智。
複次善現如有欲見轉輪聖王。
見已不識舍至馀處。
見小國王觀其形相作如是念。
轉輪聖王形相威德豈勝於此。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄勝求劣。
終不能得一切智智。
複次善現，如有饑人得百味美食。
棄而求啖六十日穀飯。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄勝求劣。
終不能得一切智智。
複次善現，如有貧人得無價寶。
棄而翻取迦遮末尼。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類舍勝取劣。
終不能得一切智智。
複次善現，有諸菩薩若正書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多相應經時。
衆辯卒起樂說種種差别法門。
令書寫等不得究竟。
菩薩當知是為魔事。
爾時善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多可書寫不。
世尊告曰：不也善現，若菩薩乘善男子等。
書寫般若波羅蜜多相應經時。
作如是念。
我以文字書寫般若波羅蜜多。
如是文字即是般若波羅蜜多。
或依文字執有般若波羅蜜多。
菩薩當知是為魔事。
爾時應誡彼菩薩言：汝今不應執有文字能書般若波羅蜜多。
若作是執是為魔事。
若舍此執便舍魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
或念國土城邑王都方處師友。
或念父母妻子眷屬伴侶王臣。
或念盜賊諸惡禽獸惡人惡鬼。
或念衆集伎樂遊戲報恩報怨。
或念飯食衣服卧具及馀資财。
或念制造文頌書論。
或念時節寒熱豐儉。
或念象馬水火等事。
或念諸馀所作事業。
菩薩當知皆是魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
得大名利恭敬供養。
彼由此緣廢所作業。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
惡魔方便執持種種世俗書論。
或複二乘相應經典。
授與菩薩作如是言：如是書典義味深奧。
應勤修學舍所習經。
若此菩薩方便善巧不應受著。
彼不能引一切智智。
若此菩薩受著惡魔所授書典舍所習經。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能聽法者樂聞般若波羅蜜多。
能說法者著樂懈怠不欲為說。
或上相違兩不和合不獲說受。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能聽法者具念慧力。
樂聞般若波羅蜜多。
能說法者欲往他方不獲為說。
或上相違兩不和合不獲說受。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者愛重名利。
能聽法者不欲惠施。
或上相違兩不和合不獲說受。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能聽法者有信樂心。
欲聞般若波羅蜜多。
能說法者習誦不利不能為說。
或能說者習誦通利樂為他說。
能聽法者疑不通利不欲聽受。
兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多。
能聽法者不欲聽受。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事複次善現，能聽法者樂聞般若波羅蜜多。
能說法者身重疲極。
睡眠所覆不能為說。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
或有人來說三惡趣種種苦事勸舍菩提。
或有人來說人天趣種種樂事。
皆是無常苦空非我勸入圓寂。
彼由此言書寫等事。
不得究竟心懷愁惱。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者好領徒衆。
樂營他事不憂自業。
能聽法者一身無累。
專修己事不憂他業。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者樂處喧雜。
能聽法者不樂喧雜。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者欲往他方危身命處。
能聽法者恐失身命不欲共往。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。
能聽法者慮
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄本求末。
終不能得一切智智。
複次善現，譬如有人欲觀香象。
身量大小形類勝劣。
得而不觀反尋其迹。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄本尋末。
終不能得一切智智。
複次善現，譬如有人為珍寶故求趣大海。
既至海岸不入大海反觀牛迹。
作是念言：大海中水其量深廣。
豈及此耶。
此中亦應有諸珍寶。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄本求末。
終不能得一切智智。
複次善現，如有工匠或彼弟子。
欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。
見彼殿已而反規摸日月宮殿。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄大求校終不能得一切智智。
複次善現如有欲見轉輪聖王。
見已不識舍至馀處。
見小國王觀其形相作如是念。
轉輪聖王形相威德豈勝於此。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄勝求劣。
終不能得一切智智。
複次善現，如有饑人得百味美食。
棄而求啖六十日穀飯。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類棄勝求劣。
終不能得一切智智。
複次善現，如有貧人得無價寶。
棄而翻取迦遮末尼。
當知彼類甚為愚癡。
如是當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多。
求學二乘相應經典。
是愚癡類舍勝取劣。
終不能得一切智智。
複次善現，有諸菩薩若正書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多相應經時。
衆辯卒起樂說種種差别法門。
令書寫等不得究竟。
菩薩當知是為魔事。
爾時善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多可書寫不。
世尊告曰：不也善現，若菩薩乘善男子等。
書寫般若波羅蜜多相應經時。
作如是念。
我以文字書寫般若波羅蜜多。
如是文字即是般若波羅蜜多。
或依文字執有般若波羅蜜多。
菩薩當知是為魔事。
爾時應誡彼菩薩言：汝今不應執有文字能書般若波羅蜜多。
若作是執是為魔事。
若舍此執便舍魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
或念國土城邑王都方處師友。
或念父母妻子眷屬伴侶王臣。
或念盜賊諸惡禽獸惡人惡鬼。
或念衆集伎樂遊戲報恩報怨。
或念飯食衣服卧具及馀資财。
或念制造文頌書論。
或念時節寒熱豐儉。
或念象馬水火等事。
或念諸馀所作事業。
菩薩當知皆是魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
得大名利恭敬供養。
彼由此緣廢所作業。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
惡魔方便執持種種世俗書論。
或複二乘相應經典。
授與菩薩作如是言：如是書典義味深奧。
應勤修學舍所習經。
若此菩薩方便善巧不應受著。
彼不能引一切智智。
若此菩薩受著惡魔所授書典舍所習經。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能聽法者樂聞般若波羅蜜多。
能說法者著樂懈怠不欲為說。
或上相違兩不和合不獲說受。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能聽法者具念慧力。
樂聞般若波羅蜜多。
能說法者欲往他方不獲為說。
或上相違兩不和合不獲說受。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者愛重名利。
能聽法者不欲惠施。
或上相違兩不和合不獲說受。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能聽法者有信樂心。
欲聞般若波羅蜜多。
能說法者習誦不利不能為說。
或能說者習誦通利樂為他說。
能聽法者疑不通利不欲聽受。
兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多。
能聽法者不欲聽受。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事複次善現，能聽法者樂聞般若波羅蜜多。
能說法者身重疲極。
睡眠所覆不能為說。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，若諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時。
或有人來說三惡趣種種苦事勸舍菩提。
或有人來說人天趣種種樂事。
皆是無常苦空非我勸入圓寂。
彼由此言書寫等事。
不得究竟心懷愁惱。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者好領徒衆。
樂營他事不憂自業。
能聽法者一身無累。
專修己事不憂他業。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者樂處喧雜。
能聽法者不樂喧雜。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者欲往他方危身命處。
能聽法者恐失身命不欲共往。
或上相違兩不和合不獲說聽。
菩薩當知是為魔事。
複次善現，能說法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土。
能聽法者慮