卷五百五十九
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。
便白佛言：若諸菩薩於深般若波羅蜜多能生信解。
當知是人如不退轉諸大菩薩。
所以者何。
如是般若波羅蜜多。
理趣甚深極難信解。
若於前世不久修行甚深般若波羅蜜多。
不於佛前請問聽受。
不於佛所多種善根。
豈暫得聞即能信解。
若有聞說甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。
當知是人先世已於甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。
所以者何。
如是愚人善根少故。
於深般若波羅蜜多不生淨信。
未曾請問佛及弟子甚深義故。
聞說般若波羅蜜多甚深義趣毀謗拒逆。
爾時天帝釋謂舍利子言：如是般若波羅蜜多。
理趣甚深極難信解。
諸有未久信樂修行甚深般若波羅蜜多。
聞說此中甚深義趣。
不生信解未為希有。
若人禮敬甚深般若波羅蜜多。
即為禮敬一切智智。
舍利子言：如是如是，如汝所說，何以故？憍屍迦。
如來所得一切智智。
皆從般若波羅蜜多而得生故。
甚深般若波羅蜜多複由如來一切智智而得有故。
憍屍迦。
諸菩薩衆應如是行應如是住應如是學甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋便白佛言：諸菩薩衆雲何行深般若波羅蜜多。
名住深般若波羅蜜多。
名學深般若波羅蜜多。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！汝承佛力能問如來如是深義。
憍屍迦。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不住色。
亦不住此是色。
是為學色。
若不住受想行識。
亦不住此是受想行識。
是為學受想行識。
複次憍屍迦。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不學色。
亦不學此是色。
是不住色。
若不學受想行識。
亦不學此是受想行識。
是不住受想行識。
憍屍迦。
是名菩薩行深般若波羅蜜多亦名住深般若波羅蜜多。
亦名學深般若波羅蜜多。
時舍利子便白佛言：如是般若波羅蜜多最為甚深。
難可測量。
難可執齲無有限量。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，舍利子，諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不住色甚深性。
亦不住此是色甚深性。
是為學色甚深性。
若不住受想行識甚深性。
亦不住此是受想行識甚深性。
是為學受想行識甚深性。
複次舍利子，諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不學色甚深性。
亦不學此是色甚深性。
是為不住色甚深性。
若不學受想行識甚深性。
亦不學此是受想行識甚深性。
是為不住受想行識甚深性。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多既最甚深。
難可測量。
難可執齲無有限量則難信解。
但應為彼不退轉位諸菩薩說。
彼於此中無疑無惑不迷謬故。
時天帝釋問舍利子言：若為未受記諸菩薩說當有何咎。
舍利子言：彼聞驚怖或生毀謗。
由此因緣久受大苦。
難得無上正等菩提。
天帝釋言：頗有菩薩未得受記。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚怖不生毀謗深信解耶。
舍利子言：有是菩薩久發無上正等覺心。
久修菩薩摩诃薩行。
雖未得受大菩提記。
不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，舍利子，若諸菩薩未得受記。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚怖深生信解。
當知久發大菩提心。
多種善根事多善友。
時舍利子便白佛言：我今樂說少分譬喻。
唯願聽許。
爾時佛告舍利子言：随汝意說。
時舍利子白言：世尊，如菩薩乘善男子等。
自夢見坐妙菩提座。
當知是人近證無上正等菩提。
若有得聞甚深般若波羅蜜多。
心不驚怖深生信解亦複如是，當知是人久發無上正等覺心善根成熟。
或已得受大菩提記。
或近當受大菩提記。
疾證無上正等菩提。
世尊，譬如有人遊行曠野經過險道。
百逾繕那或二或三乃至五百。
見諸城邑王都前相。
謂放牧人園林田等。
見是相已便作是念。
城邑王都去此非遠。
作是念已身意泰然。
不畏惡獸惡賊饑渴。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
無堕聲聞獨覺地畏。
何以故？已得見聞恭敬信受甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
世尊，譬如有人欲觀大海。
漸次往趣經曆多時。
不見山林便作是念。
今觀此相大海非遠。
所以者何。
近大海岸地必漸下無諸山林。
彼人爾時雖未見海。
而見近相歡喜踴躍。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
何以故？已得見聞甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
世尊，譬如春時花果樹等。
故葉已堕枝條滋潤。
衆人見之鹹作是念。
新花果葉當出非久。
所以者何。
此諸樹等新花果葉先相現故。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
時衆會中有諸天子。
見已歡喜作是念言：先諸菩薩得此相已，不久便受大菩提記。
今此菩薩亦得是相。
不久當受大菩提記。
世尊，譬如女人懷妊漸久。
其身轉重動止不安。
飲食睡眠悉皆減少。
不喜多語厭常所作。
受苦痛故衆事頓息。
有異母人見是相已，即知此女不久産生。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
能盡未來利樂一切。
爾時佛贊舍利子言：善哉善哉！汝今善說菩薩譬喻。
皆是如來威神之力。
便白佛言：若諸菩薩於深般若波羅蜜多能生信解。
當知是人如不退轉諸大菩薩。
所以者何。
如是般若波羅蜜多。
理趣甚深極難信解。
若於前世不久修行甚深般若波羅蜜多。
不於佛前請問聽受。
不於佛所多種善根。
豈暫得聞即能信解。
若有聞說甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。
當知是人先世已於甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。
所以者何。
如是愚人善根少故。
於深般若波羅蜜多不生淨信。
未曾請問佛及弟子甚深義故。
聞說般若波羅蜜多甚深義趣毀謗拒逆。
爾時天帝釋謂舍利子言：如是般若波羅蜜多。
理趣甚深極難信解。
諸有未久信樂修行甚深般若波羅蜜多。
聞說此中甚深義趣。
不生信解未為希有。
若人禮敬甚深般若波羅蜜多。
即為禮敬一切智智。
舍利子言：如是如是，如汝所說，何以故？憍屍迦。
如來所得一切智智。
皆從般若波羅蜜多而得生故。
甚深般若波羅蜜多複由如來一切智智而得有故。
憍屍迦。
諸菩薩衆應如是行應如是住應如是學甚深般若波羅蜜多。
時天帝釋便白佛言：諸菩薩衆雲何行深般若波羅蜜多。
名住深般若波羅蜜多。
名學深般若波羅蜜多。
爾時佛贊天帝釋言：善哉善哉！汝承佛力能問如來如是深義。
憍屍迦。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不住色。
亦不住此是色。
是為學色。
若不住受想行識。
亦不住此是受想行識。
是為學受想行識。
複次憍屍迦。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不學色。
亦不學此是色。
是不住色。
若不學受想行識。
亦不學此是受想行識。
是不住受想行識。
憍屍迦。
是名菩薩行深般若波羅蜜多亦名住深般若波羅蜜多。
亦名學深般若波羅蜜多。
時舍利子便白佛言：如是般若波羅蜜多最為甚深。
難可測量。
難可執齲無有限量。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，舍利子，諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不住色甚深性。
亦不住此是色甚深性。
是為學色甚深性。
若不住受想行識甚深性。
亦不住此是受想行識甚深性。
是為學受想行識甚深性。
複次舍利子，諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
若不學色甚深性。
亦不學此是色甚深性。
是為不住色甚深性。
若不學受想行識甚深性。
亦不學此是受想行識甚深性。
是為不住受想行識甚深性。
時舍利子複白佛言：如是般若波羅蜜多既最甚深。
難可測量。
難可執齲無有限量則難信解。
但應為彼不退轉位諸菩薩說。
彼於此中無疑無惑不迷謬故。
時天帝釋問舍利子言：若為未受記諸菩薩說當有何咎。
舍利子言：彼聞驚怖或生毀謗。
由此因緣久受大苦。
難得無上正等菩提。
天帝釋言：頗有菩薩未得受記。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚怖不生毀謗深信解耶。
舍利子言：有是菩薩久發無上正等覺心。
久修菩薩摩诃薩行。
雖未得受大菩提記。
不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，舍利子，若諸菩薩未得受記。
聞深般若波羅蜜多。
心不驚怖深生信解。
當知久發大菩提心。
多種善根事多善友。
時舍利子便白佛言：我今樂說少分譬喻。
唯願聽許。
爾時佛告舍利子言：随汝意說。
時舍利子白言：世尊，如菩薩乘善男子等。
自夢見坐妙菩提座。
當知是人近證無上正等菩提。
若有得聞甚深般若波羅蜜多。
心不驚怖深生信解亦複如是，當知是人久發無上正等覺心善根成熟。
或已得受大菩提記。
或近當受大菩提記。
疾證無上正等菩提。
世尊，譬如有人遊行曠野經過險道。
百逾繕那或二或三乃至五百。
見諸城邑王都前相。
謂放牧人園林田等。
見是相已便作是念。
城邑王都去此非遠。
作是念已身意泰然。
不畏惡獸惡賊饑渴。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
無堕聲聞獨覺地畏。
何以故？已得見聞恭敬信受甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
世尊，譬如有人欲觀大海。
漸次往趣經曆多時。
不見山林便作是念。
今觀此相大海非遠。
所以者何。
近大海岸地必漸下無諸山林。
彼人爾時雖未見海。
而見近相歡喜踴躍。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
何以故？已得見聞甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。
世尊，譬如春時花果樹等。
故葉已堕枝條滋潤。
衆人見之鹹作是念。
新花果葉當出非久。
所以者何。
此諸樹等新花果葉先相現故。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
時衆會中有諸天子。
見已歡喜作是念言：先諸菩薩得此相已，不久便受大菩提記。
今此菩薩亦得是相。
不久當受大菩提記。
世尊，譬如女人懷妊漸久。
其身轉重動止不安。
飲食睡眠悉皆減少。
不喜多語厭常所作。
受苦痛故衆事頓息。
有異母人見是相已，即知此女不久産生。
如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心信敬。
當知不久受菩提記。
疾證無上正等菩提。
能盡未來利樂一切。
爾時佛贊舍利子言：善哉善哉！汝今善說菩薩譬喻。
皆是如來威神之力。