卷五百五十九
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：我清淨故一切智亦清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：我清淨故無得無現觀。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：我無邊故色受想行識亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：若諸菩薩能如是覺。
是為般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟。
淨故。
善現複言：如是般若波羅蜜多。
非此岸非彼岸非中間。
佛言：如是，畢竟淨故。
善現複言：若諸菩薩起如是想。
舍遠般若波羅蜜多。
佛言：善哉善哉！善現，是諸菩薩著名著相。
具壽善現便白佛言：希有世尊，善為菩薩於深般若波羅蜜多。
開示分别究竟著相。
時舍利子問善現言：雲何菩薩於深般若波羅蜜多所起著相。
善現答言：若諸菩薩於色謂空。
是名為著。
於受想行識謂空。
是名為著。
於三世法謂三世法。
是名為著。
謂諸菩薩初發心時無量福生。
是名為著。
時天帝釋問善現言：何緣如是亦名為著。
善現答言：執有心故。
謂執此心能正回向無上菩提故名為著。
憍屍迦。
心本性空不能回向。
若諸菩薩欲教他人趣大菩提。
應随實相示現勸導贊勵慶喜。
於自無損亦不損他。
諸佛世尊同所開許。
遠離一切分别執著。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝善能為諸菩薩說分别著相。
令諸菩薩覺知遠離。
複有此馀微細執著當為汝說。
汝應谛聽。
善現白言：唯然願說。
佛告善現，若菩薩乘善男子等。
於諸佛所取相憶念随所取相。
皆名執著。
若於三世諸佛世尊無漏法中深生随喜。
既随喜已共諸有情回向菩提。
亦名執著。
諸法實性非三世攝。
不可取相不可攀緣。
亦無見聞覺知事故。
於無上覺不可回向。
爾時善現便白佛言：諸法實性最為甚深。
佛言：如是本性離故。
善現複言：如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言：如是法性無作無覺知故。
善現複言：諸法本性無所造作無覺知耶。
佛言：如是諸法本性唯。
一無二無造無作。
不可覺知不可分别。
若諸菩薩能如是知。
即能遠離一切執著。
善現複言：如是般若波羅蜜多難可覺知。
佛言：如是無知者故。
善現複言：如是般若波羅蜜多不可思議佛言：如是非心心所能了知故。
善現複言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是以諸作者不可得故。
善現複言：雲何菩薩應行般若波羅蜜多。
佛言：菩薩若不行色亦複不行受想行識。
是行般若波羅蜜多。
若不行色空亦複不行受想行識空。
是行般若波羅蜜多。
若不行色不圓滿相亦複不行受想行識不圓滿相。
是行般若波羅蜜多。
所以者何。
色不圓滿即非色。
受想行識不圓滿即非受想行識。
若不如是行。
是行般若波羅蜜多。
爾時善現便白佛言：甚奇世尊，希有善逝。
能於執著說無著相。
佛告善現，若不行色受想行識無執著相。
是行般若波羅蜜多。
若諸菩薩能如是行。
便於諸色受想行識不生執著。
於預流果乃至無上正等菩提不生執著。
所以者何。
超一切著無障礙覺名薩婆若。
如是善現，若諸菩薩欲超諸著應行般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：希有世尊，甚深法性若說不說俱無增減。
佛告善現，如是如是，譬如虛空假使諸佛盡其壽量或贊或毀。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
譬如幻士於贊毀時。
無喜無憂不增不減。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
具壽善現複白佛言：諸菩薩衆行深般若波羅蜜多甚為難事。
謂深般若波羅蜜多若修不修無增無減無進無退。
諸菩薩衆修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
諸菩薩衆我等有情皆應敬禮尊重贊歎。
所以者何。
諸菩薩衆為度有情被功德铠。
如有欲與虛空戰诤被堅固铠。
諸菩薩衆為度有情被功德铠。
如有健者欲拔虛空置高勝處。
諸菩薩衆為如虛空諸有情類。
求趣無上正等菩提名大勇猛。
得大精進波羅蜜多。
時有刍作如是念應禮般若波羅蜜多。
此中都無諸法生滅。
時天帝釋問善現言：菩薩欲學甚深般若波羅蜜多當如何學。
善現答言：菩薩欲學甚深般若波羅蜜多。
當如虛空精勤修學。
時天帝釋便白佛言：若諸有情能學般若波羅蜜多雲何守護。
爾時善現語帝釋言：汝見是法可守護不。
天帝釋言：不也大德。
善現語言：若諸菩薩如大般若波羅蜜多所說而行即為守護。
若離般若波羅蜜多。
人非人等皆得其便。
憍屍迦。
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，不異有人發勤精進守護虛空。
唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
有能守護響聲等不。
天帝釋言：不也大德。
善現語言：若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是，唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆如響等。
而不觀見亦不顯示能如是祝是行般若波羅蜜多。
爾時世尊威神力故。
令此三千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天衆來詣佛所頂禮雙足卻住一面。
以佛神力於十方界。
各見千佛宣說般若波羅蜜多名字相狀皆同於此。
請說般若波羅蜜多刍衆首皆名善現，問難般若波羅蜜多諸天衆首皆名帝釋。
爾時世尊告善現曰：慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。
亦
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：我清淨故無得無現觀。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：我無邊故色受想行識亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：若諸菩薩能如是覺。
是為般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟。
淨故。
善現複言：如是般若波羅蜜多。
非此岸非彼岸非中間。
佛言：如是，畢竟淨故。
善現複言：若諸菩薩起如是想。
舍遠般若波羅蜜多。
佛言：善哉善哉！善現，是諸菩薩著名著相。
具壽善現便白佛言：希有世尊，善為菩薩於深般若波羅蜜多。
開示分别究竟著相。
時舍利子問善現言：雲何菩薩於深般若波羅蜜多所起著相。
善現答言：若諸菩薩於色謂空。
是名為著。
於受想行識謂空。
是名為著。
於三世法謂三世法。
是名為著。
謂諸菩薩初發心時無量福生。
是名為著。
時天帝釋問善現言：何緣如是亦名為著。
善現答言：執有心故。
謂執此心能正回向無上菩提故名為著。
憍屍迦。
心本性空不能回向。
若諸菩薩欲教他人趣大菩提。
應随實相示現勸導贊勵慶喜。
於自無損亦不損他。
諸佛世尊同所開許。
遠離一切分别執著。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝善能為諸菩薩說分别著相。
令諸菩薩覺知遠離。
複有此馀微細執著當為汝說。
汝應谛聽。
善現白言：唯然願說。
佛告善現，若菩薩乘善男子等。
於諸佛所取相憶念随所取相。
皆名執著。
若於三世諸佛世尊無漏法中深生随喜。
既随喜已共諸有情回向菩提。
亦名執著。
諸法實性非三世攝。
不可取相不可攀緣。
亦無見聞覺知事故。
於無上覺不可回向。
爾時善現便白佛言：諸法實性最為甚深。
佛言：如是本性離故。
善現複言：如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言：如是法性無作無覺知故。
善現複言：諸法本性無所造作無覺知耶。
佛言：如是諸法本性唯。
一無二無造無作。
不可覺知不可分别。
若諸菩薩能如是知。
即能遠離一切執著。
善現複言：如是般若波羅蜜多難可覺知。
佛言：如是無知者故。
善現複言：如是般若波羅蜜多不可思議佛言：如是非心心所能了知故。
善現複言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是以諸作者不可得故。
善現複言：雲何菩薩應行般若波羅蜜多。
佛言：菩薩若不行色亦複不行受想行識。
是行般若波羅蜜多。
若不行色空亦複不行受想行識空。
是行般若波羅蜜多。
若不行色不圓滿相亦複不行受想行識不圓滿相。
是行般若波羅蜜多。
所以者何。
色不圓滿即非色。
受想行識不圓滿即非受想行識。
若不如是行。
是行般若波羅蜜多。
爾時善現便白佛言：甚奇世尊，希有善逝。
能於執著說無著相。
佛告善現，若不行色受想行識無執著相。
是行般若波羅蜜多。
若諸菩薩能如是行。
便於諸色受想行識不生執著。
於預流果乃至無上正等菩提不生執著。
所以者何。
超一切著無障礙覺名薩婆若。
如是善現，若諸菩薩欲超諸著應行般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：希有世尊，甚深法性若說不說俱無增減。
佛告善現，如是如是，譬如虛空假使諸佛盡其壽量或贊或毀。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
譬如幻士於贊毀時。
無喜無憂不增不減。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
具壽善現複白佛言：諸菩薩衆行深般若波羅蜜多甚為難事。
謂深般若波羅蜜多若修不修無增無減無進無退。
諸菩薩衆修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
諸菩薩衆我等有情皆應敬禮尊重贊歎。
所以者何。
諸菩薩衆為度有情被功德铠。
如有欲與虛空戰诤被堅固铠。
諸菩薩衆為度有情被功德铠。
如有健者欲拔虛空置高勝處。
諸菩薩衆為如虛空諸有情類。
求趣無上正等菩提名大勇猛。
得大精進波羅蜜多。
時有刍作如是念應禮般若波羅蜜多。
此中都無諸法生滅。
時天帝釋問善現言：菩薩欲學甚深般若波羅蜜多當如何學。
善現答言：菩薩欲學甚深般若波羅蜜多。
當如虛空精勤修學。
時天帝釋便白佛言：若諸有情能學般若波羅蜜多雲何守護。
爾時善現語帝釋言：汝見是法可守護不。
天帝釋言：不也大德。
善現語言：若諸菩薩如大般若波羅蜜多所說而行即為守護。
若離般若波羅蜜多。
人非人等皆得其便。
憍屍迦。
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，不異有人發勤精進守護虛空。
唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
有能守護響聲等不。
天帝釋言：不也大德。
善現語言：若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是，唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆如響等。
而不觀見亦不顯示能如是祝是行般若波羅蜜多。
爾時世尊威神力故。
令此三千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天衆來詣佛所頂禮雙足卻住一面。
以佛神力於十方界。
各見千佛宣說般若波羅蜜多名字相狀皆同於此。
請說般若波羅蜜多刍衆首皆名善現，問難般若波羅蜜多諸天衆首皆名帝釋。
爾時世尊告善現曰：慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。
亦