卷五百五十九
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長害正法罪。
由此罪故經曆多時受諸重苦。
謂彼所造罪極重故。
多百千歲堕大地獄。
此界他方往還輪轉。
受諸重苦不得解脫。
此界火水風劫起時移置他方大地獄内。
他方火水風劫起時移置此界大地獄中。
如是輪回經無數劫。
受大地獄極難忍苦。
彼害法罪業勢稍微。
從地獄出堕傍生趣。
如前展轉此界他方。
多劫輪回受諸劇苦。
彼害法罪業勢漸保脫傍生趣堕鬼趣中。
此界他方輪回展轉。
受諸重苦經無量劫。
彼害法業馀勢将荊免餓鬼趣來生人中。
具受人間貧窮下賤頑愚疾病鬼陋等苦。
尚不聞有佛法僧名。
況能精勤修諸善業。
以諸惡業害正法故。
受如是類圓滿苦果。
時舍利子便白佛言：害正法業與五無間。
此二惡行為相似不。
爾時佛告舍利子言：勿謂此業似五無間。
所以者何。
五無間業雖感重苦。
而不可比毀謗正法。
謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。
毀謗拒逆言：此般若波羅蜜多非真佛語不應修學。
非法非律非大師教。
由此因緣其罪極重。
不可以比五無間業。
舍利子，此害法人自謗正法亦教他謗。
自壞其身亦令他壞。
自飲毒藥亦令他飲。
自失生天解脫樂果亦令他失。
自持其身足地獄火亦令他足。
自沈苦海亦令他溺。
自不信解甚深般若波羅蜜多。
亦教他人令不信解迷謬颠倒。
舍利子，我於般若波羅蜜多。
尚不欲令害正法者聞其名字況當為說。
舍利子，害正法者我尚不聽住菩薩乘善男子等舉目觀視況當共祝舍利子，害正法者我尚不聽被服袈裟況受供養。
何以故？舍利子，害正法者堕黑闇類。
如臭爛糞。
如穢蝸螺。
如癞病人甚可厭惡。
諸有信用害法者言亦受如前所說大苦。
時舍利子複白佛言：何緣不說害正法者當來所受惡趣身量。
爾時佛告舍利子言：止不須說彼趣身量。
勿害法者聞已驚惶。
心頓憂愁如中毒箭。
身漸枯瘁如被截苗。
彼或聞之當嘔熱血喪失身命或近死苦故。
我不說彼趣身量。
時舍利子複重請言：唯願為說作後明誡。
爾時佛告舍利子言：我先說彼受苦多劫。
足與後人作大明誡。
當來自類善男子等聞我前說害正法報甯舍身命終不謗法。
勿我當來長時受苦。
爾時善現便白佛言：諸有聰明善男子等應善守護身語意業。
彼豈不由語惡業故。
惡趣人中長時受苦。
佛言善現如是如是，於我正法毗奈耶中。
當有愚癡諸出家者，彼雖稱我為其大師。
而於我說甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。
善現當知。
若有毀謗甚深般若則為毀謗無上菩提。
若有毀謗無上菩提則為毀謗三世諸佛。
若有毀謗三世諸佛則為毀謗一切智智。
若有毀謗一切智智則毀謗法。
若毀謗法則毀謗僧。
若毀謗僧則便造作無量罪業。
若有造作無量罪業則便攝受無邊苦報。
具壽善現複白佛言：彼愚癡人幾因緣故。
毀謗拒逆甚深般若。
佛告善現，由二因緣。
一為邪魔之所扇惑。
二於深法不能信解複次善現，由四因緣毀謗拒逆甚深般若。
一為惡友之所誘诳。
二為不能勤修善法。
三為懷惡喜求他過。
四為嫉妒自贊毀他。
由具如是諸因緣故。
彼愚癡人毀謗拒逆甚深般若波羅蜜多。
發起無邊極重惡業爾時善現複白佛言彼愚癡人不勤精進。
於佛所說甚深般若波羅蜜多。
實難信解。
佛告善現如是如是具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
雲何甚深極難信解。
佛告善現，色非縛非脫。
何以故？色以無性為自性故受想行識非縛非脫。
何以故？受想行識皆以無性為自性故。
複次善現，色前後中際非縛非脫。
何以故？色前後中際皆以無性為自性故。
受想行識前後中際非縛非脫。
何以故？受想行識前後中際皆以無性為自性故。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多。
若不精勤甚難信解。
佛言善現，如是如是，所以者何。
色清淨即果清淨。
色清淨故果亦清淨。
受想行識清淨即果清淨。
受想行識清淨故果亦清淨。
複次善現，色清淨即一切智清淨。
一切智清淨故色亦清淨。
是色清淨與一切智清淨。
從本已來無二無别無斷無壞。
受想行識清淨即一切智清淨。
一切智清淨故。
受想行識亦清淨是受想行識清淨與一切智清淨。
從本已來無二無别無斷無壞。
△第五分清淨品第九 爾時舍利子白佛言：世尊，如是清淨最為甚深。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨是大光明。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨無得無現觀。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨無所生起。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨不生三界。
佛言如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨無知無解。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨於色無知。
於受想行識亦無知。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：甚深般若波羅蜜多極清淨故。
於一切智無損無益。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：甚深般若波羅蜜多極清淨故。
於一切法無取無舍。
佛言：如是極清淨故。
爾時善現便白佛言：我清淨故色受想行識亦清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：我清淨故果亦清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言
由此罪故經曆多時受諸重苦。
謂彼所造罪極重故。
多百千歲堕大地獄。
此界他方往還輪轉。
受諸重苦不得解脫。
此界火水風劫起時移置他方大地獄内。
他方火水風劫起時移置此界大地獄中。
如是輪回經無數劫。
受大地獄極難忍苦。
彼害法罪業勢稍微。
從地獄出堕傍生趣。
如前展轉此界他方。
多劫輪回受諸劇苦。
彼害法罪業勢漸保脫傍生趣堕鬼趣中。
此界他方輪回展轉。
受諸重苦經無量劫。
彼害法業馀勢将荊免餓鬼趣來生人中。
具受人間貧窮下賤頑愚疾病鬼陋等苦。
尚不聞有佛法僧名。
況能精勤修諸善業。
以諸惡業害正法故。
受如是類圓滿苦果。
時舍利子便白佛言：害正法業與五無間。
此二惡行為相似不。
爾時佛告舍利子言：勿謂此業似五無間。
所以者何。
五無間業雖感重苦。
而不可比毀謗正法。
謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。
毀謗拒逆言：此般若波羅蜜多非真佛語不應修學。
非法非律非大師教。
由此因緣其罪極重。
不可以比五無間業。
舍利子，此害法人自謗正法亦教他謗。
自壞其身亦令他壞。
自飲毒藥亦令他飲。
自失生天解脫樂果亦令他失。
自持其身足地獄火亦令他足。
自沈苦海亦令他溺。
自不信解甚深般若波羅蜜多。
亦教他人令不信解迷謬颠倒。
舍利子，我於般若波羅蜜多。
尚不欲令害正法者聞其名字況當為說。
舍利子，害正法者我尚不聽住菩薩乘善男子等舉目觀視況當共祝舍利子，害正法者我尚不聽被服袈裟況受供養。
何以故？舍利子，害正法者堕黑闇類。
如臭爛糞。
如穢蝸螺。
如癞病人甚可厭惡。
諸有信用害法者言亦受如前所說大苦。
時舍利子複白佛言：何緣不說害正法者當來所受惡趣身量。
爾時佛告舍利子言：止不須說彼趣身量。
勿害法者聞已驚惶。
心頓憂愁如中毒箭。
身漸枯瘁如被截苗。
彼或聞之當嘔熱血喪失身命或近死苦故。
我不說彼趣身量。
時舍利子複重請言：唯願為說作後明誡。
爾時佛告舍利子言：我先說彼受苦多劫。
足與後人作大明誡。
當來自類善男子等聞我前說害正法報甯舍身命終不謗法。
勿我當來長時受苦。
爾時善現便白佛言：諸有聰明善男子等應善守護身語意業。
彼豈不由語惡業故。
惡趣人中長時受苦。
佛言善現如是如是，於我正法毗奈耶中。
當有愚癡諸出家者，彼雖稱我為其大師。
而於我說甚深般若波羅蜜多毀謗拒逆。
善現當知。
若有毀謗甚深般若則為毀謗無上菩提。
若有毀謗無上菩提則為毀謗三世諸佛。
若有毀謗三世諸佛則為毀謗一切智智。
若有毀謗一切智智則毀謗法。
若毀謗法則毀謗僧。
若毀謗僧則便造作無量罪業。
若有造作無量罪業則便攝受無邊苦報。
具壽善現複白佛言：彼愚癡人幾因緣故。
毀謗拒逆甚深般若。
佛告善現，由二因緣。
一為邪魔之所扇惑。
二於深法不能信解複次善現，由四因緣毀謗拒逆甚深般若。
一為惡友之所誘诳。
二為不能勤修善法。
三為懷惡喜求他過。
四為嫉妒自贊毀他。
由具如是諸因緣故。
彼愚癡人毀謗拒逆甚深般若波羅蜜多。
發起無邊極重惡業爾時善現複白佛言彼愚癡人不勤精進。
於佛所說甚深般若波羅蜜多。
實難信解。
佛告善現如是如是具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
雲何甚深極難信解。
佛告善現，色非縛非脫。
何以故？色以無性為自性故受想行識非縛非脫。
何以故？受想行識皆以無性為自性故。
複次善現，色前後中際非縛非脫。
何以故？色前後中際皆以無性為自性故。
受想行識前後中際非縛非脫。
何以故？受想行識前後中際皆以無性為自性故。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多。
若不精勤甚難信解。
佛言善現，如是如是，所以者何。
色清淨即果清淨。
色清淨故果亦清淨。
受想行識清淨即果清淨。
受想行識清淨故果亦清淨。
複次善現，色清淨即一切智清淨。
一切智清淨故色亦清淨。
是色清淨與一切智清淨。
從本已來無二無别無斷無壞。
受想行識清淨即一切智清淨。
一切智清淨故。
受想行識亦清淨是受想行識清淨與一切智清淨。
從本已來無二無别無斷無壞。
△第五分清淨品第九 爾時舍利子白佛言：世尊，如是清淨最為甚深。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨是大光明。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨無得無現觀。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨無所生起。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨不生三界。
佛言如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨無知無解。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：如是清淨於色無知。
於受想行識亦無知。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：甚深般若波羅蜜多極清淨故。
於一切智無損無益。
佛言：如是極清淨故。
舍利子言：甚深般若波羅蜜多極清淨故。
於一切法無取無舍。
佛言：如是極清淨故。
爾時善現便白佛言：我清淨故色受想行識亦清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言：我清淨故果亦清淨。
佛言：如是畢竟淨故。
善現複言