卷五百五十八
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可名無毒。
善現答言：若諸菩薩欲不謗佛而發随喜回向心者，應作是念。
如諸如來應正等覺如實通達功德善根。
有如是性。
有如是相。
有如是法。
而可随喜。
我今亦應如是随喜。
如諸如來應正等覺如實通達。
應以如是諸福業事回向菩提。
我今亦應如是回向。
若作如是随喜回向。
則不謗佛。
不雜衆毒。
離諸過咎。
善順佛教。
複次菩薩應作如是随喜回向。
如戒蘊等不堕三界。
非三世攝。
随喜回向。
亦應如是，所以者何。
如彼諸法自性空故。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦複如是，若能如是随喜回向。
不雜衆毒無所失壞。
若不如是随喜回向。
當知是邪随喜回向。
若諸菩薩作如是念。
如諸如來應正等覺。
如實通達諸功德等。
有如是法可依此法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向之心。
是為正發随喜回向。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩作大佛事。
善現當知。
假使三千大千世界諸有情類。
一切皆得四靜慮四無量四無色定五神通等世出世間有相功德。
是一菩薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆發無上正等覺心。
一一住如克伽沙劫。
以有所得而為方便。
皆持上妙衣服飲食卧具醫藥及馀樂具恭敬供養。
如克伽沙世界有情常無間斷。
於意雲何。
是諸菩薩由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，如是福聚若有形色。
十方各如克伽沙界不能容受。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，若一菩薩由深般若波羅蜜多所攝受故。
發起無倒随喜回向所獲功德。
於前菩薩有相福聚。
百倍為勝千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。
爾時四大天王各與眷屬二萬天子俱。
頂禮佛足合掌恭敬白言世尊，是諸菩薩所起無倒随喜回向。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
時天帝釋乃至他化自在天王各與眷屬十萬天子俱。
皆持種種天妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇奏天樂音而供養佛。
頂禮佛足合掌白言：是諸菩薩所起無倒随喜回向。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
時大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千天衆。
前詣佛所頂禮佛足。
合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，是諸菩薩所起無倒随喜回向。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
爾時佛告淨居天等諸天衆言：且置三千大千世界一切有情皆發無上正等覺心。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆發無上正等覺心。
一一住如克伽沙劫以有所得而為方便。
皆持上妙衣服飲食卧具醫藥及馀樂具恭敬供養。
如克伽沙世界有情常無間斷。
若有菩薩普緣三世諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及馀無量無邊佛法。
若諸弟子所有善根。
若馀有情所修善法。
如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙。
随喜俱行諸福業事。
複持如是随喜俱行諸福業事。
回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向所獲功德。
勝前所說有相福聚。
無量無邊不可稱計。
爾時善現便白佛言：如世尊說。
現前發起最尊最勝最上最妙随喜俱行諸福業事。
雲何名為最尊最勝最上最妙随喜俱行諸福業事。
佛告善現，若諸菩薩於三世法不取不舍不念不得。
知無有法已正當生。
知無有法已正當滅。
如法實性發生随喜回向無上正等菩提。
如是名為最尊最勝最上最妙随喜俱行諸福業事。
複次善現，若諸菩薩欲於三世諸佛世尊及弟子等布施淨戒安忍精進靜慮般若。
及正解脫解脫智見相應善根。
發生無倒随喜回向應作是念。
如真解脫布施淨戒安忍精進靜慮般若相應善根亦複如是，如真解脫戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊相應善根亦複如是，如真解脫所有勝解亦複如是，如真解脫随喜回向亦複如是，如真解脫一切過去已滅諸法亦複如是，如真解脫一切未來未生諸法亦複如是，如真解脫一切現在現轉諸法亦複如是，如真解脫過去無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是，如真解脫未來無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是，如真解脫現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是，如是諸法真如法性。
無向無背無縛無脫無染無淨。
我於如是功德善根現前随喜。
以無移轉及無失壞。
無相無得而為方便。
回向無上正等菩提。
如是名為最尊最勝最上最妙随喜回向。
善現當知。
如是無倒随喜回向所獲功德。
於十方面各如克伽沙數世界一切有情。
皆發無上正等覺心。
一一住如克伽沙劫。
以有所得而為方便。
皆持上妙衣服飲食卧具醫藥及馀樂具恭敬供養。
十方各如克伽沙界一切有情常無間斷。
所獲施福。
及於十方克伽沙等諸佛世界一切有情。
一一住如克伽沙劫。
以有所得而為方便。
所修淨戒安忍精進靜慮般若相應善根。
百倍為勝千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。
善現答言：若諸菩薩欲不謗佛而發随喜回向心者，應作是念。
如諸如來應正等覺如實通達功德善根。
有如是性。
有如是相。
有如是法。
而可随喜。
我今亦應如是随喜。
如諸如來應正等覺如實通達。
應以如是諸福業事回向菩提。
我今亦應如是回向。
若作如是随喜回向。
則不謗佛。
不雜衆毒。
離諸過咎。
善順佛教。
複次菩薩應作如是随喜回向。
如戒蘊等不堕三界。
非三世攝。
随喜回向。
亦應如是，所以者何。
如彼諸法自性空故。
不堕三界非三世攝。
随喜回向亦複如是，若能如是随喜回向。
不雜衆毒無所失壞。
若不如是随喜回向。
當知是邪随喜回向。
若諸菩薩作如是念。
如諸如來應正等覺。
如實通達諸功德等。
有如是法可依此法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向之心。
是為正發随喜回向。
爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩作大佛事。
善現當知。
假使三千大千世界諸有情類。
一切皆得四靜慮四無量四無色定五神通等世出世間有相功德。
是一菩薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆發無上正等覺心。
一一住如克伽沙劫。
以有所得而為方便。
皆持上妙衣服飲食卧具醫藥及馀樂具恭敬供養。
如克伽沙世界有情常無間斷。
於意雲何。
是諸菩薩由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，如是福聚若有形色。
十方各如克伽沙界不能容受。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，若一菩薩由深般若波羅蜜多所攝受故。
發起無倒随喜回向所獲功德。
於前菩薩有相福聚。
百倍為勝千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。
爾時四大天王各與眷屬二萬天子俱。
頂禮佛足合掌恭敬白言世尊，是諸菩薩所起無倒随喜回向。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
時天帝釋乃至他化自在天王各與眷屬十萬天子俱。
皆持種種天妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇奏天樂音而供養佛。
頂禮佛足合掌白言：是諸菩薩所起無倒随喜回向。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
時大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千天衆。
前詣佛所頂禮佛足。
合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，是諸菩薩所起無倒随喜回向。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大勝前所說有所得施多百千倍。
爾時佛告淨居天等諸天衆言：且置三千大千世界一切有情皆發無上正等覺心。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆發無上正等覺心。
一一住如克伽沙劫以有所得而為方便。
皆持上妙衣服飲食卧具醫藥及馀樂具恭敬供養。
如克伽沙世界有情常無間斷。
若有菩薩普緣三世諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及馀無量無邊佛法。
若諸弟子所有善根。
若馀有情所修善法。
如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙。
随喜俱行諸福業事。
複持如是随喜俱行諸福業事。
回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向所獲功德。
勝前所說有相福聚。
無量無邊不可稱計。
爾時善現便白佛言：如世尊說。
現前發起最尊最勝最上最妙随喜俱行諸福業事。
雲何名為最尊最勝最上最妙随喜俱行諸福業事。
佛告善現，若諸菩薩於三世法不取不舍不念不得。
知無有法已正當生。
知無有法已正當滅。
如法實性發生随喜回向無上正等菩提。
如是名為最尊最勝最上最妙随喜俱行諸福業事。
複次善現，若諸菩薩欲於三世諸佛世尊及弟子等布施淨戒安忍精進靜慮般若。
及正解脫解脫智見相應善根。
發生無倒随喜回向應作是念。
如真解脫布施淨戒安忍精進靜慮般若相應善根亦複如是，如真解脫戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊相應善根亦複如是，如真解脫所有勝解亦複如是，如真解脫随喜回向亦複如是，如真解脫一切過去已滅諸法亦複如是，如真解脫一切未來未生諸法亦複如是，如真解脫一切現在現轉諸法亦複如是，如真解脫過去無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是，如真解脫未來無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是，如真解脫現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦複如是，如是諸法真如法性。
無向無背無縛無脫無染無淨。
我於如是功德善根現前随喜。
以無移轉及無失壞。
無相無得而為方便。
回向無上正等菩提。
如是名為最尊最勝最上最妙随喜回向。
善現當知。
如是無倒随喜回向所獲功德。
於十方面各如克伽沙數世界一切有情。
皆發無上正等覺心。
一一住如克伽沙劫。
以有所得而為方便。
皆持上妙衣服飲食卧具醫藥及馀樂具恭敬供養。
十方各如克伽沙界一切有情常無間斷。
所獲施福。
及於十方克伽沙等諸佛世界一切有情。
一一住如克伽沙劫。
以有所得而為方便。
所修淨戒安忍精進靜慮般若相應善根。
百倍為勝千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。