卷五百五十八
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屍迦。
若贍部洲諸有情類。
皆於無上正等菩提得不退轉。
展轉乃至十方各如克伽沙界一切有情。
皆於無上正等菩提得不退轉。
有善男子善女人等。
書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
天帝釋言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：憍屍迦。
已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中。
有一菩薩作如是言：我今欣樂疾證無上正等菩提。
濟拔有情生死衆苦。
若善男子善女人等。
為成彼事書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前無量無數。
複次憍屍迦。
若贍部洲諸有情類。
皆於無上正等菩提得不退轉。
展轉乃至十方各如克伽沙界一切有情。
皆於無上正等菩提得不退轉。
有善男子善女人等。
書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
複以巧妙文義解釋。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
天帝釋言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：憍屍迦。
已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中。
有一菩薩作如是言：我今欣樂疾證無上正等菩提。
濟拔有情生死衆苦。
若善男子善女人等。
為成彼事書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
複以巧妙文義解釋。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前無量無數。
時天帝釋便白佛言：如是世尊，如是善逝。
世尊，如如菩薩摩诃薩。
轉近無上正等菩提。
如是如是，應以般若波羅蜜多。
轉更殷勤教授教誡。
應以上妙飲食衣服卧具醫藥及馀資具。
供養恭敬令無乏少。
若善男子善女人等。
能以如是法施财施。
攝受供養彼菩薩摩诃薩。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福無量。
所以者何。
彼菩薩摩诃薩要由如是法施财施攝受供養。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
爾時善現贊帝釋言：善哉善哉！善能攝受勸勵護助諸菩薩摩诃薩。
令疾證得所求無上正等菩提。
憍屍迦。
汝今已作佛聖弟子所應作事。
何以故？憍屍迦。
一切如來諸聖弟子。
為欲饒益諸有情故。
法爾攝受勸勵護助諸菩薩摩诃薩。
令疾證得所求無上正等菩提。
所以者何。
一切如來聲聞獨覺世間勝事。
皆由菩薩摩诃薩衆而得出現。
何以故？憍屍迦。
若無菩薩摩诃薩發菩提心。
則無菩薩摩诃薩能學六種波羅蜜多。
若無菩薩摩诃薩修學六種波羅蜜多。
則無菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。
若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
則無如來聲聞獨覺世間勝事。
是故如來諸聖弟子。
為欲利樂諸有情故。
法應攝受勸勵護助諸菩薩。
衆令學六種波羅蜜多。
能疾證得一切智智。
盡未來際利樂有情。
△第五分回向品第七 爾時慈氏菩薩謂善現言：菩薩随喜回向俱行諸福業事。
於馀有情施戒修等諸福業事。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
爾時善現問慈氏菩薩言：若諸菩薩所起随喜回向之心。
普緣無量無數世界。
一一世界無量無數。
已入涅槃諸佛世尊，從初發心乃至成佛。
展轉乃至入般涅槃。
如是乃至法将滅荊於其中間所有六種波羅蜜多相應善根。
若諸弟子施戒修等諸福業事。
及學無學無漏善根。
若佛戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
若為利樂一切有情大慈大悲。
及馀無量無邊佛法。
若說法要。
若依法要學諸善根。
若佛世尊般涅槃後諸有情類所種善根。
合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙随喜之心。
複以如是随喜俱行諸福業事。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
願此善根共有情類。
引發無上正等菩提。
於意雲何。
彼諸菩薩緣如是事。
起如是行相。
随喜回向心為有如是所緣可得。
如彼菩薩所取相不。
慈氏菩薩答善現言：彼諸菩薩緣如是事。
起如是行相。
随喜回向心實無如是所緣可得。
如彼菩薩所取之相。
具壽善現謂慈氏菩薩言：若無如是所緣諸事。
如彼菩薩所取相者，彼諸菩薩随喜回向。
豈不皆成想心見倒。
所以者何。
如有執著無所有事。
無常謂常。
實苦謂樂。
無我謂我。
不淨謂淨。
由斯發起想心見倒。
如所緣事實無所有。
菩提及心亦應如是，若爾一切應無差别。
此中何等是所緣事何等是随喜心。
何等是菩提。
何等是回向。
雲何菩薩緣。
如是事起随喜心。
回向無上正等菩提。
慈氏菩薩報善現言：如是所起随喜回向。
不應對彼新學大乘菩薩前說。
所以者何。
彼聞如是随喜回向。
所有信樂恭敬之心。
皆當滅沒如是随喜回向之法。
應為不退轉菩薩摩诃薩。
或曾供養無量諸佛。
久發大願多植善根。
為多善友所攝受者分别開示。
所以者何。
彼聞如是随喜回向。
不驚不怖不退不沒。
諸菩薩衆應以如是随喜俱行諸福業事。
回向所求一切智智。
當於爾時應作是念。
所可用心随喜回向。
此所用心盡滅離變。
此所緣事及諸善根。
皆亦如心盡滅離變。
此中何等是所用心。
複以何等為所緣事及諸善根。
而說随喜回向無上正等菩提。
是心於心理不應有随喜回向。
以無二心俱時起故。
心亦不可随喜回向。
心自性故。
是故随喜回向之心及所緣事皆不可得。
若贍部洲諸有情類。
皆於無上正等菩提得不退轉。
展轉乃至十方各如克伽沙界一切有情。
皆於無上正等菩提得不退轉。
有善男子善女人等。
書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
天帝釋言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：憍屍迦。
已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中。
有一菩薩作如是言：我今欣樂疾證無上正等菩提。
濟拔有情生死衆苦。
若善男子善女人等。
為成彼事書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前無量無數。
複次憍屍迦。
若贍部洲諸有情類。
皆於無上正等菩提得不退轉。
展轉乃至十方各如克伽沙界一切有情。
皆於無上正等菩提得不退轉。
有善男子善女人等。
書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
複以巧妙文義解釋。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
天帝釋言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：憍屍迦。
已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中。
有一菩薩作如是言：我今欣樂疾證無上正等菩提。
濟拔有情生死衆苦。
若善男子善女人等。
為成彼事書持般若波羅蜜多。
衆寶莊嚴施令讀誦。
複以巧妙文義解釋。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前無量無數。
時天帝釋便白佛言：如是世尊，如是善逝。
世尊，如如菩薩摩诃薩。
轉近無上正等菩提。
如是如是，應以般若波羅蜜多。
轉更殷勤教授教誡。
應以上妙飲食衣服卧具醫藥及馀資具。
供養恭敬令無乏少。
若善男子善女人等。
能以如是法施财施。
攝受供養彼菩薩摩诃薩。
是善男子善女人等。
由此因緣獲福無量。
所以者何。
彼菩薩摩诃薩要由如是法施财施攝受供養。
疾證無上正等菩提。
為諸有情作大饒益。
爾時善現贊帝釋言：善哉善哉！善能攝受勸勵護助諸菩薩摩诃薩。
令疾證得所求無上正等菩提。
憍屍迦。
汝今已作佛聖弟子所應作事。
何以故？憍屍迦。
一切如來諸聖弟子。
為欲饒益諸有情故。
法爾攝受勸勵護助諸菩薩摩诃薩。
令疾證得所求無上正等菩提。
所以者何。
一切如來聲聞獨覺世間勝事。
皆由菩薩摩诃薩衆而得出現。
何以故？憍屍迦。
若無菩薩摩诃薩發菩提心。
則無菩薩摩诃薩能學六種波羅蜜多。
若無菩薩摩诃薩修學六種波羅蜜多。
則無菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。
若無菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。
則無如來聲聞獨覺世間勝事。
是故如來諸聖弟子。
為欲利樂諸有情故。
法應攝受勸勵護助諸菩薩。
衆令學六種波羅蜜多。
能疾證得一切智智。
盡未來際利樂有情。
△第五分回向品第七 爾時慈氏菩薩謂善現言：菩薩随喜回向俱行諸福業事。
於馀有情施戒修等諸福業事。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
爾時善現問慈氏菩薩言：若諸菩薩所起随喜回向之心。
普緣無量無數世界。
一一世界無量無數。
已入涅槃諸佛世尊，從初發心乃至成佛。
展轉乃至入般涅槃。
如是乃至法将滅荊於其中間所有六種波羅蜜多相應善根。
若諸弟子施戒修等諸福業事。
及學無學無漏善根。
若佛戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
若為利樂一切有情大慈大悲。
及馀無量無邊佛法。
若說法要。
若依法要學諸善根。
若佛世尊般涅槃後諸有情類所種善根。
合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙随喜之心。
複以如是随喜俱行諸福業事。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
願此善根共有情類。
引發無上正等菩提。
於意雲何。
彼諸菩薩緣如是事。
起如是行相。
随喜回向心為有如是所緣可得。
如彼菩薩所取相不。
慈氏菩薩答善現言：彼諸菩薩緣如是事。
起如是行相。
随喜回向心實無如是所緣可得。
如彼菩薩所取之相。
具壽善現謂慈氏菩薩言：若無如是所緣諸事。
如彼菩薩所取相者，彼諸菩薩随喜回向。
豈不皆成想心見倒。
所以者何。
如有執著無所有事。
無常謂常。
實苦謂樂。
無我謂我。
不淨謂淨。
由斯發起想心見倒。
如所緣事實無所有。
菩提及心亦應如是，若爾一切應無差别。
此中何等是所緣事何等是随喜心。
何等是菩提。
何等是回向。
雲何菩薩緣。
如是事起随喜心。
回向無上正等菩提。
慈氏菩薩報善現言：如是所起随喜回向。
不應對彼新學大乘菩薩前說。
所以者何。
彼聞如是随喜回向。
所有信樂恭敬之心。
皆當滅沒如是随喜回向之法。
應為不退轉菩薩摩诃薩。
或曾供養無量諸佛。
久發大願多植善根。
為多善友所攝受者分别開示。
所以者何。
彼聞如是随喜回向。
不驚不怖不退不沒。
諸菩薩衆應以如是随喜俱行諸福業事。
回向所求一切智智。
當於爾時應作是念。
所可用心随喜回向。
此所用心盡滅離變。
此所緣事及諸善根。
皆亦如心盡滅離變。
此中何等是所用心。
複以何等為所緣事及諸善根。
而說随喜回向無上正等菩提。
是心於心理不應有随喜回向。
以無二心俱時起故。
心亦不可随喜回向。
心自性故。
是故随喜回向之心及所緣事皆不可得。