卷五百五十六
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性。
般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
而說菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多。
善現答言：如是如是，色離色性。
受想行識離受想行識性。
般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
如是諸法相亦離性。
性亦離相。
相亦離相。
性亦離性。
能相所相俱不可得。
若菩薩摩诃薩能如實知如是義者，不離般若波羅蜜多。
時舍利子問善現言：若菩薩摩诃薩於此中學。
速能成辦一切智智耶。
善現答言：如是如是，若菩薩摩诃薩於此中學。
速能成辦一切智智。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩知一切法無生滅故。
舍利子，若菩薩摩诃薩能如是行則為鄰近一切智智。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩若行色為行相。
若行色生為行相。
若行色壞為行相。
若行色滅為行相。
若行色空為行相。
若謂我能行是行有所得。
若行受想行識為行相。
若行受想行識生為行相。
若行受想行識壞為行相。
若行受想行識滅為行相。
若行受想行識空為行相。
若謂我能行是行有所得。
若菩薩摩诃薩作如是念。
我是菩薩能行般若波羅蜜多。
是為行相。
若菩薩摩诃薩作如是念。
能如是行者是修行般若波羅蜜多。
亦為行相。
當知是菩薩無方便善巧。
時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩當雲何行名行般若波羅蜜多。
善現答言：諸菩薩摩诃薩若不行色。
不行色相。
不行色生。
不行色壞不行色滅。
不行色空。
是行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩若不行受想行識。
不行受想行識相。
不行受想行識生。
不行受想行識壞。
不行受想行識滅。
不行受想行識空。
是行般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩不取行。
不取不行。
不取亦行亦不行。
不取非行非不行。
於不取亦不齲是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，以一切法皆不可齲不可随行。
不可執受。
離性相故。
如是名為諸菩薩摩诃薩。
於一切法無生定輪。
廣大資具無量無出。
不共一切聲聞獨覺。
若菩薩摩诃薩安住此定疾證無上正等菩提。
爾時善現承佛神力。
複告大德舍利子言：若菩薩摩诃薩雖安住此定。
而不見此定。
亦不著此定。
亦不念言：我於此定已正當入。
彼如是等思惟分别。
由此定力一切不起。
當知已為過去如來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記。
時舍利子問善現言：若菩薩摩诃薩由住此定。
已為過去諸佛世尊現前授記。
是菩薩摩诃薩為能顯示如是定不。
善現答言：不也舍利子，何以故？是善男子，於如是定無知無想。
舍利子言：具壽說彼諸善男子於如是定無知無想耶。
善現報言：我定說彼諸善男子於如是定無知無想。
所以者何。
如是諸定無所有故。
彼善男子，於如是定無知無想。
如是諸定於一切法亦無知無想。
所以者何。
以一切法無所有故。
時薄伽梵贊善現言：善哉善哉！如汝所說，故我說汝住無诤定最為第一。
諸菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多應如是學。
若如是學名學般若波羅蜜多。
時舍利子便白佛言：若菩薩摩诃薩能如是學名真學般若波羅蜜多耶。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩能如是學名真學般若波羅蜜多。
時舍利子複白佛言：諸菩薩摩诃薩如是學時於何法學。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學時非於法學。
何以故？舍利子，如諸愚夫異生所執。
非一切法如是有故。
時舍利子複白佛言：若爾諸法如何而有。
佛告舍利子，如無所有如是而有。
若於如是無所有法不能了達說為無明。
愚夫異生於一切法無所有性。
無明貪愛增上勢力。
分别執著斷常二邊。
由此不知不見諸法無所有性分别諸法。
由分别故便生執著。
由執著故分别諸法無所有性。
由此於法不見不知。
以於諸法不見不知。
分别過去未來現在。
由分别故貪著名色。
著名色故分别執著無所有法。
於無所有法分别執著故。
於如實道不知不見。
不能出離三界生死。
不信谛法不覺實際。
是故堕在愚夫數中。
由斯菩薩摩诃薩衆。
於法性相都無執著。
時舍利子複白佛言：諸菩薩摩诃薩如是學時。
豈不求學一切智智。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學時。
亦不求學一切智智。
然諸菩薩如是學時。
雖無所學而名真學一切智智。
速能成辦一切智智故。
爾時具壽善現便白佛言：世尊，設有人來作如是問。
幻士若學一切智智。
彼亦能成辦一切智智不。
我得此問當雲何答。
佛言善現，我還問汝。
随汝意答。
於意雲何。
幻異色受想行識不。
善現答言：幻不異色色不異幻。
幻即是色色即是幻。
受想行識亦複如是，佛告善現，於意雲何。
五取蘊中起想等想。
施設言說假名菩薩摩诃薩不。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。
修學般若波羅蜜多。
一切皆如幻士修學。
何以故？幻士即是五取蘊故。
所以者何。
我說五蘊眼等六根。
皆如幻化都非實有。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩新學大乘。
聞如是說其心将無驚怖退屈。
佛告善現，若菩薩摩诃薩新學大乘。
親近惡友聞如是說。
心便驚怖則生退屈。
若近善友雖聞此說。
而不驚怖亦無退屈。
具壽善現複白佛言：何等名為菩薩惡友。
佛告善現，諸菩薩惡友者，謂教菩薩厭離般若波羅蜜多。
舍菩提心取諸法相。
令學取相世俗書典。
令學聲聞相應經法。
又令習近衆魔事業。
此等名為菩薩惡友。
具壽善現複白佛言：何等名為菩薩善友。
佛告善現，諸菩薩善友者，謂教菩薩勤修般若波羅蜜多。
乃至為說魔事魔過。
令其覺知方便棄舍。
此等名為新學菩薩大誓莊嚴真淨善友。
具壽善現複白佛言：言菩薩者是何句義。
佛告善現，學一切法無著無礙。
覺一切法無著無礙。
求證菩提故名菩薩。
具壽善現複白佛言：此複何緣名摩诃薩。
佛告善現，以諸菩薩於大有情衆中當為上首故複名摩诃薩。
時舍利子便白佛言：我今樂說摩诃薩義。
唯願聽許。
佛告舍利子，随汝意說。
舍
般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
而說菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多。
善現答言：如是如是，色離色性。
受想行識離受想行識性。
般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性。
如是諸法相亦離性。
性亦離相。
相亦離相。
性亦離性。
能相所相俱不可得。
若菩薩摩诃薩能如實知如是義者，不離般若波羅蜜多。
時舍利子問善現言：若菩薩摩诃薩於此中學。
速能成辦一切智智耶。
善現答言：如是如是，若菩薩摩诃薩於此中學。
速能成辦一切智智。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩知一切法無生滅故。
舍利子，若菩薩摩诃薩能如是行則為鄰近一切智智。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩若行色為行相。
若行色生為行相。
若行色壞為行相。
若行色滅為行相。
若行色空為行相。
若謂我能行是行有所得。
若行受想行識為行相。
若行受想行識生為行相。
若行受想行識壞為行相。
若行受想行識滅為行相。
若行受想行識空為行相。
若謂我能行是行有所得。
若菩薩摩诃薩作如是念。
我是菩薩能行般若波羅蜜多。
是為行相。
若菩薩摩诃薩作如是念。
能如是行者是修行般若波羅蜜多。
亦為行相。
當知是菩薩無方便善巧。
時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩當雲何行名行般若波羅蜜多。
善現答言：諸菩薩摩诃薩若不行色。
不行色相。
不行色生。
不行色壞不行色滅。
不行色空。
是行般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩若不行受想行識。
不行受想行識相。
不行受想行識生。
不行受想行識壞。
不行受想行識滅。
不行受想行識空。
是行般若波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩不取行。
不取不行。
不取亦行亦不行。
不取非行非不行。
於不取亦不齲是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，以一切法皆不可齲不可随行。
不可執受。
離性相故。
如是名為諸菩薩摩诃薩。
於一切法無生定輪。
廣大資具無量無出。
不共一切聲聞獨覺。
若菩薩摩诃薩安住此定疾證無上正等菩提。
爾時善現承佛神力。
複告大德舍利子言：若菩薩摩诃薩雖安住此定。
而不見此定。
亦不著此定。
亦不念言：我於此定已正當入。
彼如是等思惟分别。
由此定力一切不起。
當知已為過去如來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記。
時舍利子問善現言：若菩薩摩诃薩由住此定。
已為過去諸佛世尊現前授記。
是菩薩摩诃薩為能顯示如是定不。
善現答言：不也舍利子，何以故？是善男子，於如是定無知無想。
舍利子言：具壽說彼諸善男子於如是定無知無想耶。
善現報言：我定說彼諸善男子於如是定無知無想。
所以者何。
如是諸定無所有故。
彼善男子，於如是定無知無想。
如是諸定於一切法亦無知無想。
所以者何。
以一切法無所有故。
時薄伽梵贊善現言：善哉善哉！如汝所說，故我說汝住無诤定最為第一。
諸菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多應如是學。
若如是學名學般若波羅蜜多。
時舍利子便白佛言：若菩薩摩诃薩能如是學名真學般若波羅蜜多耶。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩能如是學名真學般若波羅蜜多。
時舍利子複白佛言：諸菩薩摩诃薩如是學時於何法學。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學時非於法學。
何以故？舍利子，如諸愚夫異生所執。
非一切法如是有故。
時舍利子複白佛言：若爾諸法如何而有。
佛告舍利子，如無所有如是而有。
若於如是無所有法不能了達說為無明。
愚夫異生於一切法無所有性。
無明貪愛增上勢力。
分别執著斷常二邊。
由此不知不見諸法無所有性分别諸法。
由分别故便生執著。
由執著故分别諸法無所有性。
由此於法不見不知。
以於諸法不見不知。
分别過去未來現在。
由分别故貪著名色。
著名色故分别執著無所有法。
於無所有法分别執著故。
於如實道不知不見。
不能出離三界生死。
不信谛法不覺實際。
是故堕在愚夫數中。
由斯菩薩摩诃薩衆。
於法性相都無執著。
時舍利子複白佛言：諸菩薩摩诃薩如是學時。
豈不求學一切智智。
佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學時。
亦不求學一切智智。
然諸菩薩如是學時。
雖無所學而名真學一切智智。
速能成辦一切智智故。
爾時具壽善現便白佛言：世尊，設有人來作如是問。
幻士若學一切智智。
彼亦能成辦一切智智不。
我得此問當雲何答。
佛言善現，我還問汝。
随汝意答。
於意雲何。
幻異色受想行識不。
善現答言：幻不異色色不異幻。
幻即是色色即是幻。
受想行識亦複如是，佛告善現，於意雲何。
五取蘊中起想等想。
施設言說假名菩薩摩诃薩不。
善現對曰：如是世尊，佛告善現，諸菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。
修學般若波羅蜜多。
一切皆如幻士修學。
何以故？幻士即是五取蘊故。
所以者何。
我說五蘊眼等六根。
皆如幻化都非實有。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩新學大乘。
聞如是說其心将無驚怖退屈。
佛告善現，若菩薩摩诃薩新學大乘。
親近惡友聞如是說。
心便驚怖則生退屈。
若近善友雖聞此說。
而不驚怖亦無退屈。
具壽善現複白佛言：何等名為菩薩惡友。
佛告善現，諸菩薩惡友者，謂教菩薩厭離般若波羅蜜多。
舍菩提心取諸法相。
令學取相世俗書典。
令學聲聞相應經法。
又令習近衆魔事業。
此等名為菩薩惡友。
具壽善現複白佛言：何等名為菩薩善友。
佛告善現，諸菩薩善友者，謂教菩薩勤修般若波羅蜜多。
乃至為說魔事魔過。
令其覺知方便棄舍。
此等名為新學菩薩大誓莊嚴真淨善友。
具壽善現複白佛言：言菩薩者是何句義。
佛告善現，學一切法無著無礙。
覺一切法無著無礙。
求證菩提故名菩薩。
具壽善現複白佛言：此複何緣名摩诃薩。
佛告善現，以諸菩薩於大有情衆中當為上首故複名摩诃薩。
時舍利子便白佛言：我今樂說摩诃薩義。
唯願聽許。
佛告舍利子，随汝意說。
舍