卷五百五十四
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引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀地界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀水火風空識界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀因緣如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀等無間緣所緣緣增上緣如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無明如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩應作如是引發般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起遠離二邊。
諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起無中無邊。
是諸菩薩摩诃薩衆不共妙觀。
謂要安坐妙菩提座。
方能如是如實觀察十二緣起理趣甚深。
如太虛空不可盡故。
便能證得一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩以如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若於無上正等菩提有退轉者，皆由不依如是作意方便善巧。
不如實知諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雲何應以無盡行相引發般若波羅蜜多。
雲何應以無盡行相如實觀察十二緣起。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若於無上正等菩提有退轉者，皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若於無上正等菩提不退轉者，一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起。
由此因緣速能圓滿甚深般若波羅蜜多。
疾能證得一切智智。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法性相常祝不見有法有作受者，善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起。
引發般若波羅蜜多。
修諸菩薩摩诃薩行。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
是時菩薩摩诃薩不見色蘊。
不見受想行識蘊。
不見眼處。
不見耳鼻舌身意處。
不見色處。
不見聲香味觸法處。
不見眼界。
不見耳鼻舌身意界。
不見色界。
不見聲香味觸法界。
不見眼識界。
不見耳鼻舌身意識界。
不見眼觸。
不見耳鼻舌身意觸。
不見眼觸為緣所生諸受。
不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不見地界。
不見水火風空識界。
不見因緣。
不見等無間緣所緣緣增上緣。
不見無明不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不見布施波羅蜜多。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不見内空乃至無性自性空。
不見真如乃至不思議界。
不見苦集滅道聖谛。
不見四念住乃至八聖道支。
不見四靜慮四無量四無色定。
不見空無相無願解脫門。
不見八解脫乃至十遍處。
不見淨觀地乃至如來地。
不見極喜地乃至法雲地。
不見一切陀羅尼門三摩地門。
不見五眼六神通。
不見如來十力乃至十八佛不共法。
不見三十二相八十随好。
不見無忘失法恒住舍性。
不見一切智道相智一切相智。
不見預流果乃至獨覺菩提。
不見一切菩薩摩诃薩行。
不見諸佛無上正等菩提。
不見一切智智。
不見此佛世界不見彼佛世界。
不見有法能見此佛彼佛世界。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行。
是行般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時惡魔極生憂惱如中毒箭。
譬如有人父母卒喪身心苦痛。
惡魔亦爾。
具壽善現便白佛言為一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭。
為多惡魔為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是，佛告善現，遍滿三千大千世界一切惡魔。
見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭。
各於本座不能自安。
所以者何。
若菩薩摩诃薩住深般若波羅蜜多微妙行祝世間天人阿素洛等。
伺求其短皆不能得。
亦複不能擾亂障礙。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝善現當知。
若菩薩摩诃薩能勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便能具足修滿一切波羅蜜多。
留難事起皆能如實覺知遠離。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲正攝受方便善巧。
應行般若波羅蜜多。
應修般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
是時無量無數世界諸佛世尊現說法者，皆悉護念是菩薩摩诃薩。
應作是念。
彼諸如來應正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智。
是菩薩摩诃薩作此念已，複應思惟如諸如來應正等覺所應證法我亦當證。
如是善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
作是思惟。
經彈指頃所生福聚。
勝有所得諸菩薩衆經如克伽沙數大劫修行布施所獲功德。
何況能經一日半日修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多憶念思惟諸佛功德。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能經一日。
或複乃至經彈指頃。
修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德。
是菩薩摩诃薩不久當住不退轉地。
是菩薩摩诃薩常為如來應正等覺共所護念。
善現當知。
若菩薩摩诃薩常為如來應正等覺所護念者，定證無上正等菩提。
不堕聲聞獨覺等地。
是菩薩摩诃薩決定不複堕諸惡趣。
決定不生諸無暇處。
常生善趣不離諸佛。
善現當知。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德經彈指頃。
尚獲無邊功德勝利。
況經一日若過一日。
修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德。
如香象菩薩摩诃薩。
常能修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德常不舍離。
是菩薩摩诃薩今在不動如來應正等覺所修行梵行。
應觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀地界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀水火風空識界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀因緣如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀等無間緣所緣緣增上緣如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無明如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
善現，諸菩薩摩诃薩應作如是引發般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起遠離二邊。
諸菩薩摩诃薩如是觀察十二緣起無中無邊。
是諸菩薩摩诃薩衆不共妙觀。
謂要安坐妙菩提座。
方能如是如實觀察十二緣起理趣甚深。
如太虛空不可盡故。
便能證得一切智智。
善現當知。
若菩薩摩诃薩以如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若於無上正等菩提有退轉者，皆由不依如是作意方便善巧。
不如實知諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雲何應以無盡行相引發般若波羅蜜多。
雲何應以無盡行相如實觀察十二緣起。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若於無上正等菩提有退轉者，皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若於無上正等菩提不退轉者，一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起。
由此因緣速能圓滿甚深般若波羅蜜多。
疾能證得一切智智。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察緣起法時。
不見有法無因而生。
不見有法性相常祝不見有法有作受者，善現當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起。
引發般若波羅蜜多。
修諸菩薩摩诃薩行。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
以如虛空無盡行相引發般若波羅蜜多。
如實觀察十二緣起。
是時菩薩摩诃薩不見色蘊。
不見受想行識蘊。
不見眼處。
不見耳鼻舌身意處。
不見色處。
不見聲香味觸法處。
不見眼界。
不見耳鼻舌身意界。
不見色界。
不見聲香味觸法界。
不見眼識界。
不見耳鼻舌身意識界。
不見眼觸。
不見耳鼻舌身意觸。
不見眼觸為緣所生諸受。
不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不見地界。
不見水火風空識界。
不見因緣。
不見等無間緣所緣緣增上緣。
不見無明不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不見布施波羅蜜多。
不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不見内空乃至無性自性空。
不見真如乃至不思議界。
不見苦集滅道聖谛。
不見四念住乃至八聖道支。
不見四靜慮四無量四無色定。
不見空無相無願解脫門。
不見八解脫乃至十遍處。
不見淨觀地乃至如來地。
不見極喜地乃至法雲地。
不見一切陀羅尼門三摩地門。
不見五眼六神通。
不見如來十力乃至十八佛不共法。
不見三十二相八十随好。
不見無忘失法恒住舍性。
不見一切智道相智一切相智。
不見預流果乃至獨覺菩提。
不見一切菩薩摩诃薩行。
不見諸佛無上正等菩提。
不見一切智智。
不見此佛世界不見彼佛世界。
不見有法能見此佛彼佛世界。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行。
是行般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
是時惡魔極生憂惱如中毒箭。
譬如有人父母卒喪身心苦痛。
惡魔亦爾。
具壽善現便白佛言為一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭。
為多惡魔為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是，佛告善現，遍滿三千大千世界一切惡魔。
見諸菩薩行深般若波羅蜜多。
極生憂惱如中毒箭。
各於本座不能自安。
所以者何。
若菩薩摩诃薩住深般若波羅蜜多微妙行祝世間天人阿素洛等。
伺求其短皆不能得。
亦複不能擾亂障礙。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
當勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝善現當知。
若菩薩摩诃薩能勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善巧。
便能具足修滿一切波羅蜜多。
留難事起皆能如實覺知遠離。
善現當知。
若菩薩摩诃薩欲正攝受方便善巧。
應行般若波羅蜜多。
應修般若波羅蜜多。
善現當知。
若時菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
是時無量無數世界諸佛世尊現說法者，皆悉護念是菩薩摩诃薩。
應作是念。
彼諸如來應正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智。
是菩薩摩诃薩作此念已，複應思惟如諸如來應正等覺所應證法我亦當證。
如是善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
作是思惟。
經彈指頃所生福聚。
勝有所得諸菩薩衆經如克伽沙數大劫修行布施所獲功德。
何況能經一日半日修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多憶念思惟諸佛功德。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能經一日。
或複乃至經彈指頃。
修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德。
是菩薩摩诃薩不久當住不退轉地。
是菩薩摩诃薩常為如來應正等覺共所護念。
善現當知。
若菩薩摩诃薩常為如來應正等覺所護念者，定證無上正等菩提。
不堕聲聞獨覺等地。
是菩薩摩诃薩決定不複堕諸惡趣。
決定不生諸無暇處。
常生善趣不離諸佛。
善現當知。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德經彈指頃。
尚獲無邊功德勝利。
況經一日若過一日。
修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德。
如香象菩薩摩诃薩。
常能修行般若波羅蜜多。
引發般若波羅蜜多。
憶念思惟諸佛功德常不舍離。
是菩薩摩诃薩今在不動如來應正等覺所修行梵行。