卷五百五十四
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知。
是菩薩摩诃薩成就如是殊勝善根。
憶念如是殊勝善根。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處爾時世尊四衆圍繞。
贊說般若波羅蜜多。
付阿難陀令受持已，複於一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大衆會前現神通力。
令衆皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩大衆圍繞。
為海喻會宣說妙法。
及見彼土嚴淨之相。
其聲聞僧皆阿羅漢。
諸漏已盡無複煩惱。
得真自在心善解脫。
慧善解脫如調慧馬亦如大龍。
已作所作已辦所辦。
棄諸重擔逮得己利。
盡諸有結正知解脫。
至心自在第一究竟。
其菩薩僧一切皆是衆望所識。
得陀羅尼及無礙辯。
成就無量不可思議不可稱量微妙功德。
佛攝神力令此衆會天龍藥叉健達縛等不複見彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及馀大衆。
并彼佛土嚴淨之相。
彼佛衆會及嚴淨土。
皆非此土眼根所對。
所以者何。
佛攝神力於彼遠境無見緣故。
爾時佛告阿難陀言：不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。
阿難陀言：我不複見彼事。
非此眼所行故。
佛告具壽阿難陀言：如彼如來衆會國土非此土眼所行境界。
當知諸法亦複如是非眼根等所行境界。
慶喜當知。
法不行法。
法不見法。
法不知法。
法不證法。
慶喜當知。
一切法性無能行者，無能見者，無能知者，無能證者，無動無作。
所以者何。
以一切法皆無作用。
能取所取俱如虛空性遠離故。
以一切法不可思議。
能所思議皆如幻士性遠離故。
以一切法無作受者，如光影等不堅實故。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩能如是行。
能如是見。
能如是知。
能如是證。
是行般若波羅蜜多。
亦不執著此諸法相。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿。
至一切法究竟彼岸。
應學般若波羅蜜多。
所以者何。
如是學者於諸學中。
為最為勝為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
利益安樂一切世間。
無依護者為作依護。
諸佛世尊開許稱贊修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。
諸佛菩薩學此學已住此學中。
能以右手若右足指。
舉取三千大千世界。
擲置他方或還本處。
其中有情不知不覺無損無怖。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
功德威力不可思議。
過去未來現在諸佛及諸菩薩。
學此般若波羅蜜多。
於去來今及無為法。
悉皆獲得無礙智見。
是故慶喜。
我說能學甚深般若波羅蜜多。
於諸學中為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
慶喜當知。
諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。
何以故？甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。
慶喜當知。
我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊際。
所以者何。
名句文身是有量法。
甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。
非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。
亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。
爾時慶喜便白佛言：何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。
性無盡故說為無量。
性遠離故說為無量。
性寂靜故說為無量。
如實際故說為無量。
如虛空故說為無量。
功德多故說為無量。
無邊際故說為無量。
不可量故說為無量。
慶喜當知。
三世諸佛皆學般若波羅蜜多。
究竟圓滿證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示。
而此般若波羅蜜多常無減荊所以者何。
甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。
慶喜當知。
諸有欲盡甚深般若波羅蜜多。
則為欲盡虛空邊際。
是故慶喜。
甚深般若波羅蜜多說為無荊由無盡故說為無量。
爾時善現作是念言：此處甚深我當問佛。
作是念已便白佛言：甚深般若波羅蜜多。
何故如來說為無荊佛告善現，甚深般若波羅蜜多。
如太虛空不可盡故說為無荊具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩應引發般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩應觀色無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意識界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣所生諸受無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀地界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀水火風空識界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀因緣無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀等無間緣所緣緣增上緣無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無明無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無盡故引發般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩應觀色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意識界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣所生諸受如虛空無盡故
是菩薩摩诃薩成就如是殊勝善根。
憶念如是殊勝善根。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處爾時世尊四衆圍繞。
贊說般若波羅蜜多。
付阿難陀令受持已，複於一切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大衆會前現神通力。
令衆皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩大衆圍繞。
為海喻會宣說妙法。
及見彼土嚴淨之相。
其聲聞僧皆阿羅漢。
諸漏已盡無複煩惱。
得真自在心善解脫。
慧善解脫如調慧馬亦如大龍。
已作所作已辦所辦。
棄諸重擔逮得己利。
盡諸有結正知解脫。
至心自在第一究竟。
其菩薩僧一切皆是衆望所識。
得陀羅尼及無礙辯。
成就無量不可思議不可稱量微妙功德。
佛攝神力令此衆會天龍藥叉健達縛等不複見彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及馀大衆。
并彼佛土嚴淨之相。
彼佛衆會及嚴淨土。
皆非此土眼根所對。
所以者何。
佛攝神力於彼遠境無見緣故。
爾時佛告阿難陀言：不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。
阿難陀言：我不複見彼事。
非此眼所行故。
佛告具壽阿難陀言：如彼如來衆會國土非此土眼所行境界。
當知諸法亦複如是非眼根等所行境界。
慶喜當知。
法不行法。
法不見法。
法不知法。
法不證法。
慶喜當知。
一切法性無能行者，無能見者，無能知者，無能證者，無動無作。
所以者何。
以一切法皆無作用。
能取所取俱如虛空性遠離故。
以一切法不可思議。
能所思議皆如幻士性遠離故。
以一切法無作受者，如光影等不堅實故。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩能如是行。
能如是見。
能如是知。
能如是證。
是行般若波羅蜜多。
亦不執著此諸法相。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩如是學時。
是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿。
至一切法究竟彼岸。
應學般若波羅蜜多。
所以者何。
如是學者於諸學中。
為最為勝為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
利益安樂一切世間。
無依護者為作依護。
諸佛世尊開許稱贊修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。
諸佛菩薩學此學已住此學中。
能以右手若右足指。
舉取三千大千世界。
擲置他方或還本處。
其中有情不知不覺無損無怖。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
功德威力不可思議。
過去未來現在諸佛及諸菩薩。
學此般若波羅蜜多。
於去來今及無為法。
悉皆獲得無礙智見。
是故慶喜。
我說能學甚深般若波羅蜜多。
於諸學中為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
慶喜當知。
諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。
何以故？甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。
慶喜當知。
我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊際。
所以者何。
名句文身是有量法。
甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。
非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。
亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。
爾時慶喜便白佛言：何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。
性無盡故說為無量。
性遠離故說為無量。
性寂靜故說為無量。
如實際故說為無量。
如虛空故說為無量。
功德多故說為無量。
無邊際故說為無量。
不可量故說為無量。
慶喜當知。
三世諸佛皆學般若波羅蜜多。
究竟圓滿證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示。
而此般若波羅蜜多常無減荊所以者何。
甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。
慶喜當知。
諸有欲盡甚深般若波羅蜜多。
則為欲盡虛空邊際。
是故慶喜。
甚深般若波羅蜜多說為無荊由無盡故說為無量。
爾時善現作是念言：此處甚深我當問佛。
作是念已便白佛言：甚深般若波羅蜜多。
何故如來說為無荊佛告善現，甚深般若波羅蜜多。
如太虛空不可盡故說為無荊具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩應引發般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩應觀色無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法處無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意識界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣所生諸受無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀地界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀水火風空識界無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀因緣無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀等無間緣所緣緣增上緣無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀無明無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無盡故引發般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩應觀色如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法處如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀色界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀聲香味觸法界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意識界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀耳鼻舌身意觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣所生諸受如虛空無盡故