卷五百五十四
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順如來實語法語。
於法随法為正說耶。
爾時世尊告天帝釋。
汝與善現諸有所言：皆順如來實語法語。
於法随法無颠倒說。
何以故？憍屍迦。
具壽善現所有辯才。
無不依空而施設故。
所以者何。
具壽善現觀一切法皆畢竟空。
尚不得甚深般若波羅蜜多。
況有能行甚深般若波羅蜜多者，尚不得諸佛無上正等菩提。
況有能證諸佛無上正等菩提者，尚不得一切智。
況有能得一切智者，尚不得真如。
況有能得真如成如來者，尚不得無生性。
況有能證無生性者，尚不得菩提。
況有能證佛菩提者，尚不得十力。
況有能成十力者，尚不得四無所畏。
況有能成四無所畏者，尚不得諸法。
況有能說法者，何以故？憍屍迦。
具壽善現於一切法住遠離祝於一切法住無所得祝觀一切法畢竟皆空。
所能行等不可得故。
憍屍迦。
具壽善現於一切法住遠離住無所得祝比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多微妙行祝百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？憍屍迦。
是諸菩薩摩诃薩衆所祝般若波羅蜜多微妙行祝除如來住於馀菩薩及諸聲聞獨覺等祝為最為勝為尊為高。
為妙為微妙為上為無上。
以是故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩欲於一切有情衆中。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上者，當住般若波羅蜜多微妙行住無得暫舍。
△第四分散花品第二十八 爾時會中無量無數三十三天歡喜踴躍各取天上微妙音花。
奉散如來及諸菩薩。
是時衆内六千刍。
俱從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
向薄伽梵曲躬合掌。
佛神力故各於掌中。
微妙音花自然盈滿。
是刍衆踴躍歡喜得未曾有。
各以此花奉散佛上及諸菩薩。
既散花已同發願言：我等用斯勝善根力。
願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝速趣無上正等菩提。
爾時世尊即便微笑。
如佛常法從其面門。
放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。
傍照無邊諸佛國土。
上至梵世下徹風輪。
漸複還來繞佛右轉。
經三匝已從頂上入。
時阿難陀即從座起。
禮佛合掌白言：世尊，何因何緣現此微笑。
諸佛現笑非無因緣。
唯願如來哀愍為說。
爾時佛告阿難陀言：此諸刍於當來世星喻劫中。
皆得作佛同名散花。
十号具足。
聲聞僧數一切皆等。
壽量亦等二十千劫。
彼一一佛所演言教。
理趣深廣流布天人。
正法住世俱二萬劫。
彼諸佛土廣博嚴淨。
人物熾盛安隐豐樂。
彼諸如來各於自土。
将諸弟子循還遊曆村城聚落國邑王都。
轉妙法輪度天人衆。
令獲殊勝利益安樂。
彼諸世尊往來住處。
晝夜常雨五色妙花。
由此因緣故我微笑。
是故慶喜。
若菩薩摩诃薩欲得安住最勝住者，當住般若波羅蜜多微妙行祝若菩薩摩诃薩欲得安住如來住者，當住般若波羅蜜多微妙行住慶喜當知。
若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多令得究竟。
是菩薩摩诃薩先世或從人中沒已還生此處。
或從睹史多天上沒來生人間。
所以者何。
彼於先世或在人中或居天上。
由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。
於今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。
如來現見若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。
於身命财無所顧者，定於無上正等菩提得不退轉。
複次慶喜。
若有情類愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。
聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
為菩薩乘善男子等。
宣說開示教誡教授。
當知彼人是大菩薩。
曾於過去親從如來應正等覺。
聞說如是甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
亦曾為他宣說開示教誡教授甚深般若波羅蜜多故。
於今生能辦是事。
慶喜當知。
是有情類曾於過去無量佛所種諸善根故。
於今生能作是事。
此有情類應作是思。
我先非唯從聲聞等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
定從如來應正等覺。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
我先非唯於聲聞等親近供養種諸善根。
定於如來應正等覺親近供養種諸善根。
由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。
愛樂受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
廣為有情宣說無倦。
複次慶喜。
若有情類不驚不怖。
愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。
聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
若法若義若文若意皆善通達随順修行。
是諸有情則為現見我等如來應正等覺。
慶喜當知。
若有情類聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
深心信解不生毀謗不可沮壞。
是諸有情已曾供養無量諸佛。
於諸佛所多種善根。
亦為無量善友攝受。
複次慶喜。
若諸有情能於如來應正等覺勝福田所種諸善根。
雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提。
要於般若波羅蜜多甚深義趣。
善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩能於般若波羅蜜多甚深義趣。
善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。
是菩薩摩诃薩不證無上正等菩提。
而住聲聞獨覺地者必無是處。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
應於般若波羅蜜多甚深義趣。
善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。
是故慶喜。
我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝。
應正受持讀誦通利莫令忘失。
慶喜當知。
除此般若波羅蜜多甚深經典。
受持諸馀我所說法。
設有忘失其罪尚輕。
若於般若波羅蜜多甚深經典。
不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。
慶喜當知。
若於般若波羅蜜多甚深經典。
下至一句能善受持不忘失者獲福無量。
若於般若波羅蜜多甚深經典。
不善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福量。
是故慶喜。
我以般若波羅蜜多甚深經典殷勤付汝。
當正受持讀誦通利如理思惟廣為他說分别開示。
令受持者究竟解了文義意趣。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說。
分别開示令其解了。
是菩薩摩诃薩則為受持攝取過去未來現在諸佛世尊所證無上正等菩提生長之處。
慶喜當知。
若有情類起殷淨心。
現於我所欲持種種上妙
於法随法為正說耶。
爾時世尊告天帝釋。
汝與善現諸有所言：皆順如來實語法語。
於法随法無颠倒說。
何以故？憍屍迦。
具壽善現所有辯才。
無不依空而施設故。
所以者何。
具壽善現觀一切法皆畢竟空。
尚不得甚深般若波羅蜜多。
況有能行甚深般若波羅蜜多者，尚不得諸佛無上正等菩提。
況有能證諸佛無上正等菩提者，尚不得一切智。
況有能得一切智者，尚不得真如。
況有能得真如成如來者，尚不得無生性。
況有能證無生性者，尚不得菩提。
況有能證佛菩提者，尚不得十力。
況有能成十力者，尚不得四無所畏。
況有能成四無所畏者，尚不得諸法。
況有能說法者，何以故？憍屍迦。
具壽善現於一切法住遠離祝於一切法住無所得祝觀一切法畢竟皆空。
所能行等不可得故。
憍屍迦。
具壽善現於一切法住遠離住無所得祝比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多微妙行祝百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？憍屍迦。
是諸菩薩摩诃薩衆所祝般若波羅蜜多微妙行祝除如來住於馀菩薩及諸聲聞獨覺等祝為最為勝為尊為高。
為妙為微妙為上為無上。
以是故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩欲於一切有情衆中。
為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上者，當住般若波羅蜜多微妙行住無得暫舍。
△第四分散花品第二十八 爾時會中無量無數三十三天歡喜踴躍各取天上微妙音花。
奉散如來及諸菩薩。
是時衆内六千刍。
俱從座起頂禮佛足。
偏覆左肩右膝著地。
向薄伽梵曲躬合掌。
佛神力故各於掌中。
微妙音花自然盈滿。
是刍衆踴躍歡喜得未曾有。
各以此花奉散佛上及諸菩薩。
既散花已同發願言：我等用斯勝善根力。
願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行祝速趣無上正等菩提。
爾時世尊即便微笑。
如佛常法從其面門。
放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。
傍照無邊諸佛國土。
上至梵世下徹風輪。
漸複還來繞佛右轉。
經三匝已從頂上入。
時阿難陀即從座起。
禮佛合掌白言：世尊，何因何緣現此微笑。
諸佛現笑非無因緣。
唯願如來哀愍為說。
爾時佛告阿難陀言：此諸刍於當來世星喻劫中。
皆得作佛同名散花。
十号具足。
聲聞僧數一切皆等。
壽量亦等二十千劫。
彼一一佛所演言教。
理趣深廣流布天人。
正法住世俱二萬劫。
彼諸佛土廣博嚴淨。
人物熾盛安隐豐樂。
彼諸如來各於自土。
将諸弟子循還遊曆村城聚落國邑王都。
轉妙法輪度天人衆。
令獲殊勝利益安樂。
彼諸世尊往來住處。
晝夜常雨五色妙花。
由此因緣故我微笑。
是故慶喜。
若菩薩摩诃薩欲得安住最勝住者，當住般若波羅蜜多微妙行祝若菩薩摩诃薩欲得安住如來住者，當住般若波羅蜜多微妙行住慶喜當知。
若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多令得究竟。
是菩薩摩诃薩先世或從人中沒已還生此處。
或從睹史多天上沒來生人間。
所以者何。
彼於先世或在人中或居天上。
由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。
於今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。
如來現見若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。
於身命财無所顧者，定於無上正等菩提得不退轉。
複次慶喜。
若有情類愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。
聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
為菩薩乘善男子等。
宣說開示教誡教授。
當知彼人是大菩薩。
曾於過去親從如來應正等覺。
聞說如是甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
亦曾為他宣說開示教誡教授甚深般若波羅蜜多故。
於今生能辦是事。
慶喜當知。
是有情類曾於過去無量佛所種諸善根故。
於今生能作是事。
此有情類應作是思。
我先非唯從聲聞等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
定從如來應正等覺。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
我先非唯於聲聞等親近供養種諸善根。
定於如來應正等覺親近供養種諸善根。
由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。
愛樂受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
廣為有情宣說無倦。
複次慶喜。
若有情類不驚不怖。
愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。
聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。
若法若義若文若意皆善通達随順修行。
是諸有情則為現見我等如來應正等覺。
慶喜當知。
若有情類聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
深心信解不生毀謗不可沮壞。
是諸有情已曾供養無量諸佛。
於諸佛所多種善根。
亦為無量善友攝受。
複次慶喜。
若諸有情能於如來應正等覺勝福田所種諸善根。
雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提。
要於般若波羅蜜多甚深義趣。
善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩能於般若波羅蜜多甚深義趣。
善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。
是菩薩摩诃薩不證無上正等菩提。
而住聲聞獨覺地者必無是處。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
應於般若波羅蜜多甚深義趣。
善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿。
是故慶喜。
我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝。
應正受持讀誦通利莫令忘失。
慶喜當知。
除此般若波羅蜜多甚深經典。
受持諸馀我所說法。
設有忘失其罪尚輕。
若於般若波羅蜜多甚深經典。
不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。
慶喜當知。
若於般若波羅蜜多甚深經典。
下至一句能善受持不忘失者獲福無量。
若於般若波羅蜜多甚深經典。
不善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福量。
是故慶喜。
我以般若波羅蜜多甚深經典殷勤付汝。
當正受持讀誦通利如理思惟廣為他說分别開示。
令受持者究竟解了文義意趣。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說。
分别開示令其解了。
是菩薩摩诃薩則為受持攝取過去未來現在諸佛世尊所證無上正等菩提生長之處。
慶喜當知。
若有情類起殷淨心。
現於我所欲持種種上妙