卷五百五十四
關燈
小
中
大
△第四分堅固品第二十七之二
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。
則為十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。
刍等衆前後圍繞。
宣說般若波羅蜜多處大衆中自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
善現當知。
如我今者為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎。
寶幢菩薩摩诃薩等。
諸菩薩摩诃薩。
及馀現住不動佛所淨修梵行。
住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。
不離般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺各於衆中自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。
所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德。
爾時善現便白佛言：一切如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
皆在衆中自然歡喜稱揚贊歎一切菩薩摩诃薩衆名字種姓色相功德耶。
佛言不也。
非諸如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
皆在衆中自然歡喜稱揚贊歎一切菩薩摩诃薩衆名字種姓色相功德。
善現當知。
有菩薩摩诃薩已於無上正等菩提得不退轉。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
具壽善現複白佛言：頗有菩薩摩诃薩衆。
未於無上正等菩提得不退轉。
而蒙如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德耶。
佛言：亦有謂有菩薩摩诃薩衆雖於無上正等菩提未得不退而修般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩亦蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
具壽善現複白佛言：此所說者是何菩薩摩诃薩耶。
佛告善現，有諸菩薩摩诃薩衆随不動佛為菩薩時所修而學所行而祝修行般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩雖於無上正等菩提未得不退。
而蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
複有菩薩摩诃薩衆。
随寶幢菩薩摩诃薩等。
所修而學所行而祝修行般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩雖於無上正等菩提未得不退。
而蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中。
雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法皆寂靜性雖深信解。
而未得入不退轉地。
是菩薩摩诃薩已住般若波羅蜜多方便善巧。
亦蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
善現當知。
若菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
是菩薩摩诃薩超諸聲聞及獨覺地。
近得無上正等菩提不退轉記。
所以者何。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
必當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
深心信解無惑無疑不迷不悶。
但作是念。
如佛所說甚深般若波羅蜜多理趣。
必然定非颠倒。
是菩薩摩诃薩應作是念。
我於般若波羅蜜多甚深義趣。
深生信解決定已，於或複當於不動如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於深義趣深生信解。
既信解已勤修梵行。
當得住於不退轉地。
住是地已疾證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多。
尚獲無邊功德勝利。
況深信解如說修行。
系念思惟甚深義趣。
是菩薩摩诃薩安住真如近一切智。
疾證無上正等菩提。
為諸有情宣說法要。
爾時善現便白佛言：法離真如無别可得。
為說何法安住真如。
複說誰能近一切智。
疾證無上正等菩提。
誰複為誰說何法要。
佛告善現，汝所問言：法離真如無别可得。
為說何法安住真如。
複說誰能近一切智。
疾證無上正等菩提。
誰複為誰說何法者，如是如是，如汝所說，法離真如都不可得。
如何可說法住真如。
善現真如尚不可得。
況别有法能住真如。
豈複有能近一切智。
疾證無上正等菩提。
甯複有能為他說法。
善現當知。
真如不可自住真如。
此中都無能所住故。
真如不能近一切智。
此中都無能所近故。
真如不能證得無上正等菩提。
此中都無能得所得差别性故。
真如不能為他說法。
此中都無能所說故。
随世俗故說有菩薩行深般若波羅蜜多。
安住真如近一切智。
疾證無上正等菩提。
為諸有情宣說法要。
時天帝釋便白佛言：如是般若波羅蜜多。
理趣甚深極難信解。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆不可得。
而求無上正等菩提。
欲為有情宣說法要甚為難事。
所以者何。
定無有法能住真如。
亦無有能近一切智。
疾證無上正等菩提。
亦無有能宣說法要。
然諸菩薩聞如是事。
心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。
如是等事甚為希有。
爾時善現謂帝釋言：憍屍迦。
如汝所說，諸菩薩衆聞甚深法。
心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。
而求無上正等菩提。
欲為有情宣說法要。
極為難事甚希有者，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀法皆空都無所有。
誰沈誰沒誰惑誰疑。
誰驚誰恐誰迷誰悶。
是故此事未為希有。
然為有情愚癡颠倒。
不能通達諸法皆空故。
求菩提欲為宣說方便善巧非極為難。
天帝釋言：尊者善現，諸有所說無不依空。
是故所言常無滞礙。
如有以箭仰射虛空。
若遠若近俱無滞礙。
尊者所說亦複如是，若深若淺一切依空。
誰能於中敢作留難。
時天帝釋便白佛言：我與尊者善現所說，為
若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。
則為十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。
刍等衆前後圍繞。
宣說般若波羅蜜多處大衆中自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
善現當知。
如我今者為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎。
寶幢菩薩摩诃薩等。
諸菩薩摩诃薩。
及馀現住不動佛所淨修梵行。
住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。
現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。
不離般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺各於衆中自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。
所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德。
爾時善現便白佛言：一切如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
皆在衆中自然歡喜稱揚贊歎一切菩薩摩诃薩衆名字種姓色相功德耶。
佛言不也。
非諸如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
皆在衆中自然歡喜稱揚贊歎一切菩薩摩诃薩衆名字種姓色相功德。
善現當知。
有菩薩摩诃薩已於無上正等菩提得不退轉。
行深般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
具壽善現複白佛言：頗有菩薩摩诃薩衆。
未於無上正等菩提得不退轉。
而蒙如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德耶。
佛言：亦有謂有菩薩摩诃薩衆雖於無上正等菩提未得不退而修般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩亦蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
具壽善現複白佛言：此所說者是何菩薩摩诃薩耶。
佛告善現，有諸菩薩摩诃薩衆随不動佛為菩薩時所修而學所行而祝修行般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩雖於無上正等菩提未得不退。
而蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
複有菩薩摩诃薩衆。
随寶幢菩薩摩诃薩等。
所修而學所行而祝修行般若波羅蜜多方便善巧。
是菩薩摩诃薩雖於無上正等菩提未得不退。
而蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中。
雖深信解而未證得無生法忍。
於一切法皆寂靜性雖深信解。
而未得入不退轉地。
是菩薩摩诃薩已住般若波羅蜜多方便善巧。
亦蒙如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
善現當知。
若菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺為衆宣說甚深般若波羅蜜多時。
在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。
是菩薩摩诃薩超諸聲聞及獨覺地。
近得無上正等菩提不退轉記。
所以者何。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
必當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
深心信解無惑無疑不迷不悶。
但作是念。
如佛所說甚深般若波羅蜜多理趣。
必然定非颠倒。
是菩薩摩诃薩應作是念。
我於般若波羅蜜多甚深義趣。
深生信解決定已，於或複當於不動如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於深義趣深生信解。
既信解已勤修梵行。
當得住於不退轉地。
住是地已疾證無上正等菩提。
善現當知。
若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多。
尚獲無邊功德勝利。
況深信解如說修行。
系念思惟甚深義趣。
是菩薩摩诃薩安住真如近一切智。
疾證無上正等菩提。
為諸有情宣說法要。
爾時善現便白佛言：法離真如無别可得。
為說何法安住真如。
複說誰能近一切智。
疾證無上正等菩提。
誰複為誰說何法要。
佛告善現，汝所問言：法離真如無别可得。
為說何法安住真如。
複說誰能近一切智。
疾證無上正等菩提。
誰複為誰說何法者，如是如是，如汝所說，法離真如都不可得。
如何可說法住真如。
善現真如尚不可得。
況别有法能住真如。
豈複有能近一切智。
疾證無上正等菩提。
甯複有能為他說法。
善現當知。
真如不可自住真如。
此中都無能所住故。
真如不能近一切智。
此中都無能所近故。
真如不能證得無上正等菩提。
此中都無能得所得差别性故。
真如不能為他說法。
此中都無能所說故。
随世俗故說有菩薩行深般若波羅蜜多。
安住真如近一切智。
疾證無上正等菩提。
為諸有情宣說法要。
時天帝釋便白佛言：如是般若波羅蜜多。
理趣甚深極難信解。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆不可得。
而求無上正等菩提。
欲為有情宣說法要甚為難事。
所以者何。
定無有法能住真如。
亦無有能近一切智。
疾證無上正等菩提。
亦無有能宣說法要。
然諸菩薩聞如是事。
心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。
如是等事甚為希有。
爾時善現謂帝釋言：憍屍迦。
如汝所說，諸菩薩衆聞甚深法。
心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。
而求無上正等菩提。
欲為有情宣說法要。
極為難事甚希有者，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀法皆空都無所有。
誰沈誰沒誰惑誰疑。
誰驚誰恐誰迷誰悶。
是故此事未為希有。
然為有情愚癡颠倒。
不能通達諸法皆空故。
求菩提欲為宣說方便善巧非極為難。
天帝釋言：尊者善現，諸有所說無不依空。
是故所言常無滞礙。
如有以箭仰射虛空。
若遠若近俱無滞礙。
尊者所說亦複如是，若深若淺一切依空。
誰能於中敢作留難。
時天帝釋便白佛言：我與尊者善現所說，為