卷五百五十三
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所生諸受亦離。
有情離故當知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦離。
有情離故當知地界亦離。
有情離故當知水火風空識界亦離。
有情離故當知因緣亦離。
有情離故當知等無間緣所緣緣增上緣亦離。
有情離故當知無明亦離。
有情離故當知行識名色六處觸受愛取有生老死亦離。
有情離故當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離。
有情離故當知内空乃至無性自性空亦離。
有情離故當知真如乃至不思議界亦離。
有情離故當知苦聖谛乃至道聖谛亦離。
有情離故當知四念住乃至八聖道支亦離。
有情離故當知四靜慮四無量四無色定亦離。
有情離故當知空無相無願解脫門亦離。
有情離故當知八解脫乃至十遍處亦離。
有情離故當知淨觀地乃至如來地亦離。
有情離故當知極喜地乃至法雲地亦離。
有情離故當知一切陀羅尼門三摩地門亦離。
有情離故當知五眼六神通亦離。
有情離故當知如來十力乃至十八佛不共法亦離。
有情離故當知大慈大悲大喜大舍亦離。
有情離故當知三十二相八十随好亦離。
有情離故當知無忘失法恒住舍性亦離。
有情離故當知一切智道相智一切相智亦離。
有情離故當知預流果乃至獨覺菩提亦離。
有情離故當知一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦離。
有情離故當知一切智智亦離。
有情離故當知一切法亦離。
天子當知。
若菩薩摩诃薩聞說一切法無不離時。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
爾時世尊告善現曰：何因緣故諸菩薩摩诃薩聞說一切法無不離時。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
具壽善現白言：世尊，以一切法皆遠離故。
諸菩薩摩诃薩聞說一切法無不離時。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
若能驚等。
若所驚等。
若驚等處。
若驚等時。
若驚等者，由此驚等。
皆無所得。
以一切法不可得故。
世尊，若菩薩摩诃薩聞說是事。
心不沈沒亦不驚怖不憂不悔。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法皆不可得不可施設。
是能沈等。
是所沈等。
是沈等處。
是沈等時。
是沈等者，由此沈等。
以是因緣諸菩薩摩诃薩聞如是事。
心不沈沒亦不驚怖不憂不悔。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天帝釋大梵天王世界主等。
皆共敬禮供養恭敬尊重贊歎。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等。
皆共敬禮供養恭敬尊重贊歎。
是菩薩摩诃薩亦為過此極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及馀天龍阿素洛等。
皆共敬禮供養恭敬尊重贊歎是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆常共護念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
即令一切功德善根疾得圓滿。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
常為諸佛及諸菩薩并諸天龍阿素洛等守護憶念。
當知行佛所應行處。
亦正修行佛所行行。
速證無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩已於無上正等菩提得不退轉。
一切魔軍及諸外道惡知識等不能留難。
所以者何。
是菩薩摩诃薩其心堅固逾於金剛。
假使三千大千世界諸有情類皆變為魔。
是一一魔各複化作爾所惡魔。
此惡魔衆皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩诃薩令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
知一切法不可得故。
複次善現，置一三千大千世界諸有情類皆變為魔。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔。
是諸魔衆各複化作爾所惡魔。
此諸惡魔皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩诃薩令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
知一切法不可得故。
善現當知。
若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
何等為二。
一者不舍一切有情。
二者觀察諸法皆空。
複次善現，若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
何等為二。
一者如說悉皆能作。
二者常為諸佛護念。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天神等常來禮敬親近供養。
請問勸發作如是言：善哉大士汝能如是行深般若波羅蜜多方便善巧。
疾證無上正等菩提。
一切有情無依怙者能作依怙。
無歸依者能作歸依。
無救護者能作救護。
無投趣者能作投趣。
無舍宅者能作舍宅。
無洲渚者能作洲渚。
與闇冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？善男子，若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧。
疾證無上正等菩提。
一切惡魔不能留難。
有情離故當知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦離。
有情離故當知地界亦離。
有情離故當知水火風空識界亦離。
有情離故當知因緣亦離。
有情離故當知等無間緣所緣緣增上緣亦離。
有情離故當知無明亦離。
有情離故當知行識名色六處觸受愛取有生老死亦離。
有情離故當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離。
有情離故當知内空乃至無性自性空亦離。
有情離故當知真如乃至不思議界亦離。
有情離故當知苦聖谛乃至道聖谛亦離。
有情離故當知四念住乃至八聖道支亦離。
有情離故當知四靜慮四無量四無色定亦離。
有情離故當知空無相無願解脫門亦離。
有情離故當知八解脫乃至十遍處亦離。
有情離故當知淨觀地乃至如來地亦離。
有情離故當知極喜地乃至法雲地亦離。
有情離故當知一切陀羅尼門三摩地門亦離。
有情離故當知五眼六神通亦離。
有情離故當知如來十力乃至十八佛不共法亦離。
有情離故當知大慈大悲大喜大舍亦離。
有情離故當知三十二相八十随好亦離。
有情離故當知無忘失法恒住舍性亦離。
有情離故當知一切智道相智一切相智亦離。
有情離故當知預流果乃至獨覺菩提亦離。
有情離故當知一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦離。
有情離故當知一切智智亦離。
有情離故當知一切法亦離。
天子當知。
若菩薩摩诃薩聞說一切法無不離時。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
爾時世尊告善現曰：何因緣故諸菩薩摩诃薩聞說一切法無不離時。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
具壽善現白言：世尊，以一切法皆遠離故。
諸菩薩摩诃薩聞說一切法無不離時。
其心不驚不恐不怖不沈不沒。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩於一切法。
若能驚等。
若所驚等。
若驚等處。
若驚等時。
若驚等者，由此驚等。
皆無所得。
以一切法不可得故。
世尊，若菩薩摩诃薩聞說是事。
心不沈沒亦不驚怖不憂不悔。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
所以者何。
是菩薩摩诃薩觀一切法皆不可得不可施設。
是能沈等。
是所沈等。
是沈等處。
是沈等時。
是沈等者，由此沈等。
以是因緣諸菩薩摩诃薩聞如是事。
心不沈沒亦不驚怖不憂不悔。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天帝釋大梵天王世界主等。
皆共敬禮供養恭敬尊重贊歎。
佛告善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等。
皆共敬禮供養恭敬尊重贊歎。
是菩薩摩诃薩亦為過此極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及馀天龍阿素洛等。
皆共敬禮供養恭敬尊重贊歎是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆常共護念。
善現當知。
是菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
即令一切功德善根疾得圓滿。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
常為諸佛及諸菩薩并諸天龍阿素洛等守護憶念。
當知行佛所應行處。
亦正修行佛所行行。
速證無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩已於無上正等菩提得不退轉。
一切魔軍及諸外道惡知識等不能留難。
所以者何。
是菩薩摩诃薩其心堅固逾於金剛。
假使三千大千世界諸有情類皆變為魔。
是一一魔各複化作爾所惡魔。
此惡魔衆皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩诃薩令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
知一切法不可得故。
複次善現，置一三千大千世界諸有情類皆變為魔。
假使十方克伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔。
是諸魔衆各複化作爾所惡魔。
此諸惡魔皆有無量無數神力。
是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩诃薩令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩已得般若波羅蜜多方便善巧。
知一切法不可得故。
善現當知。
若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
何等為二。
一者不舍一切有情。
二者觀察諸法皆空。
複次善現，若菩薩摩诃薩成就二法。
一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉。
何等為二。
一者如說悉皆能作。
二者常為諸佛護念。
善現當知。
若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天神等常來禮敬親近供養。
請問勸發作如是言：善哉大士汝能如是行深般若波羅蜜多方便善巧。
疾證無上正等菩提。
一切有情無依怙者能作依怙。
無歸依者能作歸依。
無救護者能作救護。
無投趣者能作投趣。
無舍宅者能作舍宅。
無洲渚者能作洲渚。
與闇冥者能作光明。
與聾盲者能作耳目。
何以故？善男子，若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧。
疾證無上正等菩提。
一切惡魔不能留難。