卷五百五十三
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菩薩行。
疾證無上正等菩提。
若諸有情於諸菩薩摩诃薩衆功德善根。
深心随喜回向無上正等菩提。
是諸有情具大威力。
常能奉事一切如來應正等覺。
及善知識。
恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣。
是諸有情成就如是随喜回向功德善根。
随所生處常為一切世間天人阿素洛等。
供養恭敬尊重贊歎。
不見惡色。
不聞惡聲。
不嗅惡香。
不嘗惡味。
不覺惡觸。
不思惡法。
不堕惡趣。
生天人中恒受種種無染勝樂。
常不遠離諸佛世尊，從一佛國趣一佛國。
親近諸佛種諸善根。
成熟有情嚴淨佛土。
何以故？憍屍迦。
是諸有情能於無量諸菩薩衆功德善根。
深心随喜回向無上正等菩提。
由此因緣善根增進。
疾證無上正等菩提。
既得無上正等菩提。
能盡未來如實饒益無量無數無邊有情令住無馀般涅槃界。
以是故憍屍迦。
住菩薩乘善男子等於菩薩衆功德善根。
皆應随喜回向無上正等菩提。
於生随喜及回向時。
不應執著即心離心随喜回向。
不應執著即心修行離心修行。
若能如是無所執著。
随喜回向修諸菩薩摩诃薩行。
速證無上正等菩提。
度諸天人阿素洛等。
令脫生死得般涅槃。
由此因緣諸有情類。
於諸菩薩功德善根。
皆應發生随喜回向。
能令無量無邊有情。
種諸善根獲大利樂。
爾時善現便白佛言：心皆如幻。
雲何菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝為見有如幻心不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
汝見幻不。
善現對曰：不也世尊，我不見幻亦不見有如幻之心。
佛告善現，於意雲何。
若汝不見幻不見如幻心。
若處無幻無如幻心。
汝見有是心能得無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處無幻無如幻心。
更有是心能得無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
若處離幻離如幻心。
汝見有是法能得無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處離幻離如幻心。
更有是法能得無上正等菩提。
世尊，我都不見即離心法。
說何等法是有是無。
以一切法畢竟離故。
若一切法畢竟離者，不可施設是有是無。
若法不可施設有無。
則不可說能得無上正等菩提。
非無所有法能得菩提故。
所以者何。
以一切法皆無所有。
性不可得無染無淨。
畢竟離法無所有故。
不得無上正等菩提。
是故般若波羅蜜多亦畢竟離。
若法畢竟離是法不應修亦不應遣。
亦複不應有所引發。
世尊，甚深般若波羅蜜多既畢竟離。
雲何可說諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。
證得無上正等菩提。
世尊，諸佛無上正等菩提亦畢竟離。
雲何畢竟離法能得畢竟離法。
是故般若波羅蜜多。
應不可說證得無上正等菩提。
佛告善現，善哉善哉！如是如是，如汝所說，甚深般若波羅蜜多既畢竟離。
諸佛無上正等菩提亦畢竟離。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多畢竟離故。
得畢竟離諸佛無上正等菩提。
善現當知。
若深般若波羅蜜多非畢竟離。
應非般若波羅蜜多。
以深般若波羅蜜多畢竟離故。
得名般若波羅蜜多。
是故善現，諸菩薩摩诃薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。
善現當知。
雖非離法能得離法而得無上正等菩提。
非不依止甚深般若波羅蜜多。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
應勤修學甚深般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩所行義趣極為甚深。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩所行義趣極為甚深。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖行如是甚深義趣。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
爾時善現複白佛言：如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩所作不難。
不應說彼能為難事。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所證義趣都不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是語。
心不沈沒。
亦不憂悔。
不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
不見衆相不見我行。
不見不行。
不見般若波羅蜜多是我所行。
不見無上正等菩提是我所證。
亦複不見證處時等。
世尊，是菩薩摩诃薩於如是事亦複不見是行般若波羅蜜多。
便近無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩於如是事亦複不見。
是行般若波羅蜜多。
便遠聲聞獨覺等地。
世尊，是菩薩摩诃薩於如是事亦不分别。
雖行般若波羅蜜多不作是念。
我行般若波羅蜜多。
親近無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺等地。
世尊，譬如虛空不作是念。
我去彼事若遠若近。
所以者何。
虛空無動亦無分别。
無分别故諸菩薩摩诃薩亦複如是行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，譬如幻士不作是念。
幻質幻師去我為近。
傍觀衆等去我為遠。
所以者何。
所幻化者無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
所以者何甚深般
疾證無上正等菩提。
若諸有情於諸菩薩摩诃薩衆功德善根。
深心随喜回向無上正等菩提。
是諸有情具大威力。
常能奉事一切如來應正等覺。
及善知識。
恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣。
是諸有情成就如是随喜回向功德善根。
随所生處常為一切世間天人阿素洛等。
供養恭敬尊重贊歎。
不見惡色。
不聞惡聲。
不嗅惡香。
不嘗惡味。
不覺惡觸。
不思惡法。
不堕惡趣。
生天人中恒受種種無染勝樂。
常不遠離諸佛世尊，從一佛國趣一佛國。
親近諸佛種諸善根。
成熟有情嚴淨佛土。
何以故？憍屍迦。
是諸有情能於無量諸菩薩衆功德善根。
深心随喜回向無上正等菩提。
由此因緣善根增進。
疾證無上正等菩提。
既得無上正等菩提。
能盡未來如實饒益無量無數無邊有情令住無馀般涅槃界。
以是故憍屍迦。
住菩薩乘善男子等於菩薩衆功德善根。
皆應随喜回向無上正等菩提。
於生随喜及回向時。
不應執著即心離心随喜回向。
不應執著即心修行離心修行。
若能如是無所執著。
随喜回向修諸菩薩摩诃薩行。
速證無上正等菩提。
度諸天人阿素洛等。
令脫生死得般涅槃。
由此因緣諸有情類。
於諸菩薩功德善根。
皆應發生随喜回向。
能令無量無邊有情。
種諸善根獲大利樂。
爾時善現便白佛言：心皆如幻。
雲何菩薩摩诃薩能證無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
汝為見有如幻心不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，於意雲何。
汝見幻不。
善現對曰：不也世尊，我不見幻亦不見有如幻之心。
佛告善現，於意雲何。
若汝不見幻不見如幻心。
若處無幻無如幻心。
汝見有是心能得無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處無幻無如幻心。
更有是心能得無上正等菩提。
佛告善現，於意雲何。
若處離幻離如幻心。
汝見有是法能得無上正等菩提不。
善現對曰：不也世尊，我都不見有處離幻離如幻心。
更有是法能得無上正等菩提。
世尊，我都不見即離心法。
說何等法是有是無。
以一切法畢竟離故。
若一切法畢竟離者，不可施設是有是無。
若法不可施設有無。
則不可說能得無上正等菩提。
非無所有法能得菩提故。
所以者何。
以一切法皆無所有。
性不可得無染無淨。
畢竟離法無所有故。
不得無上正等菩提。
是故般若波羅蜜多亦畢竟離。
若法畢竟離是法不應修亦不應遣。
亦複不應有所引發。
世尊，甚深般若波羅蜜多既畢竟離。
雲何可說諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。
證得無上正等菩提。
世尊，諸佛無上正等菩提亦畢竟離。
雲何畢竟離法能得畢竟離法。
是故般若波羅蜜多。
應不可說證得無上正等菩提。
佛告善現，善哉善哉！如是如是，如汝所說，甚深般若波羅蜜多既畢竟離。
諸佛無上正等菩提亦畢竟離。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多畢竟離故。
得畢竟離諸佛無上正等菩提。
善現當知。
若深般若波羅蜜多非畢竟離。
應非般若波羅蜜多。
以深般若波羅蜜多畢竟離故。
得名般若波羅蜜多。
是故善現，諸菩薩摩诃薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提。
善現當知。
雖非離法能得離法而得無上正等菩提。
非不依止甚深般若波羅蜜多。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
應勤修學甚深般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩所行義趣極為甚深。
佛告善現，如是如是，諸菩薩摩诃薩所行義趣極為甚深。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖行如是甚深義趣。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
爾時善現複白佛言：如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩所作不難。
不應說彼能為難事。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩所證義趣都不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是語。
心不沈沒。
亦不憂悔。
不驚不怖。
是行般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
不見衆相不見我行。
不見不行。
不見般若波羅蜜多是我所行。
不見無上正等菩提是我所證。
亦複不見證處時等。
世尊，是菩薩摩诃薩於如是事亦複不見是行般若波羅蜜多。
便近無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩於如是事亦複不見。
是行般若波羅蜜多。
便遠聲聞獨覺等地。
世尊，是菩薩摩诃薩於如是事亦不分别。
雖行般若波羅蜜多不作是念。
我行般若波羅蜜多。
親近無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺等地。
世尊，譬如虛空不作是念。
我去彼事若遠若近。
所以者何。
虛空無動亦無分别。
無分别故諸菩薩摩诃薩亦複如是行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無分别故。
世尊，譬如幻士不作是念。
幻質幻師去我為近。
傍觀衆等去我為遠。
所以者何。
所幻化者無分别故。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多不作是念。
我遠聲聞獨覺等地。
我近無上正等菩提。
所以者何甚深般