卷五百五十二
關燈
小
中
大
躍。
諸有所作随意自在。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有虛妄姓名。
及所修習杜多功德。
輕蔑諸馀修勝善法諸菩薩衆。
於諸功德離增上慢。
常不自贊亦不毀他。
能善覺知諸惡魔事。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若時菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀蔑鬥诤诽謗。
是時惡魔見此事已，便作是念。
今此菩薩雖遠無上正等菩提而不極遠。
雖近地獄傍生鬼界而不甚近。
作是念已，雖生歡喜而不踴躍。
若時菩薩摩诃薩與諸菩薩摩诃薩衆。
更相毀蔑鬥诤诽謗。
是時惡魔見此事已，便作是念。
此二菩薩極遠無上正等菩提。
甚近地獄傍生鬼界。
作是念已歡喜踴躍。
增其威勢令二朋黨鬥诤不息。
使馀無量無邊有情。
皆於大乘深心厭離。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，不相毀蔑鬥诤诽謗。
方便化導令趣大乘。
或令勤修自乘勝善。
與求無上正等菩提善男子等。
不相毀蔑鬥诤诽謗。
更相教誨修勝善法。
速趣無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩诃薩起損害心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
是菩薩摩诃薩随起爾所念不饒益心。
還退爾所劫曾修勝行。
經爾所時遠離善友。
還受爾所生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾所劫被弘誓铠。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
爾時慶喜便白佛言：是菩薩摩诃薩所起惡心。
生死罪苦為要流轉。
經爾所時為於中間亦得出離。
是菩薩摩诃薩所退勝行為要精勤經爾所劫被弘誓铠修諸勝行時無間斷然後乃補所退功德。
為於中間有複本義。
佛告慶喜。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩诃薩起損害心。
鬥诤輕蔑毀辱诽謗。
後無慚愧懷惡不舍。
不能如法發露悔過。
我說彼類於其中間。
無有出罪還補善義。
要爾所劫流轉生死。
遠離善友衆苦所縛。
若不棄舍大菩提心。
要爾所劫被弘誓铠。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩诃薩起損害心。
鬥诤輕蔑毀辱诽謗。
後生慚愧心不系惡。
尋能如法發露悔過。
作如是念。
我今已得難得人身。
何容複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
何容於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
何容於中反生憍慢毀辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打诃罵何容於彼反以暴惡身語加報。
我應和解一切有情令相敬愛。
何容複起勃惡語言與彼乖争。
我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路。
亦如橋樑。
何容於彼反加淩辱。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
何容反欲加之以苦。
我應從今盡未來際。
如癡如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斬截頭足手臂。
挑目割耳劓鼻截舌。
鋸解一切身分支體。
於彼有情終不起惡。
若我起惡則便退壞所發無上正等覺心。
障礙所求一切智智不能利益安樂有情。
慶喜當知。
是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。
非要經於爾所劫數流轉生死。
惡魔於彼不能擾亂。
疾證無上正等菩提。
複次慶喜。
諸菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論義決擇。
所以者何。
若與彼類論義決擇。
或當發起忿恚等心。
或複令生粗惡言說。
然諸菩薩於有情類。
不應發起忿恚等心。
亦不應生粗惡言說。
設被斬斫首足身分亦不應起忿恚惡言：所以者何。
諸菩薩摩诃薩應作是念。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死衆苦。
令得究竟利益安樂。
何容於彼翻為惡事。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩於有情類。
起忿恚心發粗惡言：便礙無上正等菩提。
亦壞無邊菩薩行法。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得無上正等菩提。
於諸有情不應忿恚。
亦不應起粗惡言說。
爾時慶喜便白佛言：諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩雲何共祝佛告慶喜。
諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩共住相視應如大師。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
與菩薩摩诃薩展轉相視。
應作是念。
彼是我等真善知識。
與我為伴同乘一舡。
同行一道。
同一所趣。
同一事業。
我等與彼學時學處及所學法若由此學皆無有異。
複作是念。
彼諸菩薩為我等說大菩提道。
即我良伴亦我導師。
若彼菩薩摩诃薩住雜作意。
遠離一切智智相應作意。
我當於中不同彼學。
若彼菩薩摩诃薩離雜作意。
不離一切智智相應作意。
我當於中常同彼學。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩。
能如是學菩提資糧。
疾得圓滿速證無上正等菩提。
於其中間無障無難。
△第四分迅速品第二十五之一 爾時具壽善現便白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩。
為
諸有所作随意自在。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩不恃己有虛妄姓名。
及所修習杜多功德。
輕蔑諸馀修勝善法諸菩薩衆。
於諸功德離增上慢。
常不自贊亦不毀他。
能善覺知諸惡魔事。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若時菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，更相毀蔑鬥诤诽謗。
是時惡魔見此事已，便作是念。
今此菩薩雖遠無上正等菩提而不極遠。
雖近地獄傍生鬼界而不甚近。
作是念已，雖生歡喜而不踴躍。
若時菩薩摩诃薩與諸菩薩摩诃薩衆。
更相毀蔑鬥诤诽謗。
是時惡魔見此事已，便作是念。
此二菩薩極遠無上正等菩提。
甚近地獄傍生鬼界。
作是念已歡喜踴躍。
增其威勢令二朋黨鬥诤不息。
使馀無量無邊有情。
皆於大乘深心厭離。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
便為惡魔之所擾亂。
若菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者，不相毀蔑鬥诤诽謗。
方便化導令趣大乘。
或令勤修自乘勝善。
與求無上正等菩提善男子等。
不相毀蔑鬥诤诽謗。
更相教誨修勝善法。
速趣無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不為惡魔之所擾亂。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩诃薩起損害心。
鬥诤輕蔑罵辱诽謗。
是菩薩摩诃薩随起爾所念不饒益心。
還退爾所劫曾修勝行。
經爾所時遠離善友。
還受爾所生死系縛。
若不棄舍大菩提心。
還爾所劫被弘誓铠。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
爾時慶喜便白佛言：是菩薩摩诃薩所起惡心。
生死罪苦為要流轉。
經爾所時為於中間亦得出離。
是菩薩摩诃薩所退勝行為要精勤經爾所劫被弘誓铠修諸勝行時無間斷然後乃補所退功德。
為於中間有複本義。
佛告慶喜。
我為菩薩獨覺聲聞。
說有出罪還補善法。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩诃薩起損害心。
鬥诤輕蔑毀辱诽謗。
後無慚愧懷惡不舍。
不能如法發露悔過。
我說彼類於其中間。
無有出罪還補善義。
要爾所劫流轉生死。
遠離善友衆苦所縛。
若不棄舍大菩提心。
要爾所劫被弘誓铠。
勤修勝行時無間斷。
然後乃補所退功德。
若菩薩摩诃薩未得無上正等菩提不退轉記。
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩诃薩起損害心。
鬥诤輕蔑毀辱诽謗。
後生慚愧心不系惡。
尋能如法發露悔過。
作如是念。
我今已得難得人身。
何容複起如是過惡失大善利。
我應饒益一切有情。
何容於中反作衰損。
我應恭敬一切有情如仆事主。
何容於中反生憍慢毀辱淩蔑。
我應忍受一切有情捶打诃罵何容於彼反以暴惡身語加報。
我應和解一切有情令相敬愛。
何容複起勃惡語言與彼乖争。
我應堪耐一切有情長時履踐，猶如道路。
亦如橋樑。
何容於彼反加淩辱。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
何容反欲加之以苦。
我應從今盡未來際。
如癡如啞如聾如盲。
於諸有情無所分别。
假使斬截頭足手臂。
挑目割耳劓鼻截舌。
鋸解一切身分支體。
於彼有情終不起惡。
若我起惡則便退壞所發無上正等覺心。
障礙所求一切智智不能利益安樂有情。
慶喜當知。
是菩薩摩诃薩我說中間亦有出罪還補善義。
非要經於爾所劫數流轉生死。
惡魔於彼不能擾亂。
疾證無上正等菩提。
複次慶喜。
諸菩薩摩诃薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉。
設與交涉不應共祝設與共住不應與彼論義決擇。
所以者何。
若與彼類論義決擇。
或當發起忿恚等心。
或複令生粗惡言說。
然諸菩薩於有情類。
不應發起忿恚等心。
亦不應生粗惡言說。
設被斬斫首足身分亦不應起忿恚惡言：所以者何。
諸菩薩摩诃薩應作是念。
我求無上正等菩提。
為拔有情生死衆苦。
令得究竟利益安樂。
何容於彼翻為惡事。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩於有情類。
起忿恚心發粗惡言：便礙無上正等菩提。
亦壞無邊菩薩行法。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得無上正等菩提。
於諸有情不應忿恚。
亦不應起粗惡言說。
爾時慶喜便白佛言：諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩雲何共祝佛告慶喜。
諸菩薩摩诃薩與菩薩摩诃薩共住相視應如大師。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
與菩薩摩诃薩展轉相視。
應作是念。
彼是我等真善知識。
與我為伴同乘一舡。
同行一道。
同一所趣。
同一事業。
我等與彼學時學處及所學法若由此學皆無有異。
複作是念。
彼諸菩薩為我等說大菩提道。
即我良伴亦我導師。
若彼菩薩摩诃薩住雜作意。
遠離一切智智相應作意。
我當於中不同彼學。
若彼菩薩摩诃薩離雜作意。
不離一切智智相應作意。
我當於中常同彼學。
慶喜當知。
若菩薩摩诃薩。
能如是學菩提資糧。
疾得圓滿速證無上正等菩提。
於其中間無障無難。
△第四分迅速品第二十五之一 爾時具壽善現便白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩。
為