卷五百五十一
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△第四分覺魔事品第二十一之二
複次善現，若諸菩薩欲證無上正等菩提。
應審請問諸馀菩薩。
雲何菩薩修習一切菩提分法。
引發何心能令菩薩習空無相無願無作無生無滅無起無盡無性實際而不作證。
然修般若波羅蜜多。
善現當知。
若馀菩薩得此問時作如是答。
諸菩薩摩诃薩但應思惟。
若空若無相乃至若實際不為顯示。
應念不舍一切有情攝受殊勝方便善巧。
當知彼菩薩先未蒙諸佛授與無上正等菩提不退轉記。
所以者何。
彼諸菩薩未能開示記别顯了不退轉地諸菩薩衆不共法相。
不如實知他所請問不退轉地諸行狀相。
亦不能答。
爾時善現便白佛言：頗有因緣知諸菩薩不退轉不。
佛告善現，亦有因緣知諸菩薩是不退轉。
謂有菩薩於深般若波羅蜜多。
若聞不聞能如實答先所請問。
能如實行不退轉地諸菩薩行。
由此因緣知彼菩薩是不退轉。
具壽善現，複次佛言：以何因緣有多菩薩。
求學無上正等菩提。
少有能作如實答者，佛告善現，雖多菩薩求學無上正等菩提。
而少菩薩得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現當知。
是諸菩薩善根明淨智慧深廣。
世間天人阿素洛等不能破壞。
必證無上正等菩提。
複次善現，若諸菩薩乃至夢中。
亦不愛樂三界諸法。
亦不稱贊一切聲聞獨覺地法。
雖觀諸法如夢所見。
而於實際不證不齲當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見如來應正等覺坐師子座。
有無數量百千俱胝刍衆等恭敬圍繞而為說法。
或見自身有如是事。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見如來應正等覺三十二相八十随好圓滿莊嚴。
常光一尋周匝照曜。
與無量衆踴在虛空。
現大神通說正法要。
化作化士令往他方無邊佛土施作佛事。
或見自身有如是事。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母妻子眷屬臨當命終。
或見自身有馀苦事欲相逼迫。
雖見此等諸怖畏事。
而不驚懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟三界非真皆如夢見。
我得無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩乃至夢中見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修諸菩薩摩诃薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中得無地獄傍生鬼界惡趣及名。
從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是諸菩薩當作佛時。
國土清淨定無惡趣及惡趣名。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
我若已受不退轉記當證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是願已，夢中見火即時頓滅。
當知已受不退轉記。
若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅。
當知未受不退轉記。
複次善現，若諸菩薩覺時現見大火卒起燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
善現當知。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即為頓滅。
當知已受不退轉記。
若此菩薩作是誓願發誠谛言火不頓滅。
當知未受不退轉記。
複次善現，若諸菩薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相。
若我所見定是實有。
必證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
善現當知。
此諸菩薩發是誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家越置一家複燒一家。
或燒一巷越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
是諸菩薩決定已受不退轉記。
然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣。
無量劫中受正苦果。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦果。
今在人趣先現少殃。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，更有所馀諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現答言：唯然願說我等樂聞。
佛告善現，若諸菩薩見有男子或有女人或有童男或有童女。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨意樂。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺作意。
不以聲聞獨覺作意求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說正法要饒益有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見無所不知。
無所不解無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必證無上正等菩提。
救拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
或此童男或此童女。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是諸菩薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未受不退轉記。
若彼非人即為去者，當知已受不退轉記複次善現，有諸菩薩未具修行一切佛法。
未入菩薩正性離生。
未免惡魔之所擾亂。
於諸魔
應審請問諸馀菩薩。
雲何菩薩修習一切菩提分法。
引發何心能令菩薩習空無相無願無作無生無滅無起無盡無性實際而不作證。
然修般若波羅蜜多。
善現當知。
若馀菩薩得此問時作如是答。
諸菩薩摩诃薩但應思惟。
若空若無相乃至若實際不為顯示。
應念不舍一切有情攝受殊勝方便善巧。
當知彼菩薩先未蒙諸佛授與無上正等菩提不退轉記。
所以者何。
彼諸菩薩未能開示記别顯了不退轉地諸菩薩衆不共法相。
不如實知他所請問不退轉地諸行狀相。
亦不能答。
爾時善現便白佛言：頗有因緣知諸菩薩不退轉不。
佛告善現，亦有因緣知諸菩薩是不退轉。
謂有菩薩於深般若波羅蜜多。
若聞不聞能如實答先所請問。
能如實行不退轉地諸菩薩行。
由此因緣知彼菩薩是不退轉。
具壽善現，複次佛言：以何因緣有多菩薩。
求學無上正等菩提。
少有能作如實答者，佛告善現，雖多菩薩求學無上正等菩提。
而少菩薩得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現當知。
是諸菩薩善根明淨智慧深廣。
世間天人阿素洛等不能破壞。
必證無上正等菩提。
複次善現，若諸菩薩乃至夢中。
亦不愛樂三界諸法。
亦不稱贊一切聲聞獨覺地法。
雖觀諸法如夢所見。
而於實際不證不齲當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見如來應正等覺坐師子座。
有無數量百千俱胝刍衆等恭敬圍繞而為說法。
或見自身有如是事。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見如來應正等覺三十二相八十随好圓滿莊嚴。
常光一尋周匝照曜。
與無量衆踴在虛空。
現大神通說正法要。
化作化士令往他方無邊佛土施作佛事。
或見自身有如是事。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢見狂賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母妻子眷屬臨當命終。
或見自身有馀苦事欲相逼迫。
雖見此等諸怖畏事。
而不驚懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟三界非真皆如夢見。
我得無上正等覺時。
當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩乃至夢中見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修諸菩薩摩诃薩行。
速趣無上正等菩提。
我佛土中得無地獄傍生鬼界惡趣及名。
從夢覺已亦作是念。
善現當知。
是諸菩薩當作佛時。
國土清淨定無惡趣及惡趣名。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，若諸菩薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
我若已受不退轉記當證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
若此菩薩作是願已，夢中見火即時頓滅。
當知已受不退轉記。
若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅。
當知未受不退轉記。
複次善現，若諸菩薩覺時現見大火卒起燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
善現當知。
若此菩薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即為頓滅。
當知已受不退轉記。
若此菩薩作是誓願發誠谛言火不頓滅。
當知未受不退轉記。
複次善現，若諸菩薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念。
我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相。
若我所見定是實有。
必證無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
善現當知。
此諸菩薩發是誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家越置一家複燒一家。
或燒一巷越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
是諸菩薩決定已受不退轉記。
然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣。
無量劫中受正苦果。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦果。
今在人趣先現少殃。
當知是為不退轉地諸菩薩相。
複次善現，更有所馀諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
吾當為汝分别解說。
汝應谛聽極善思惟。
善現答言：唯然願說我等樂聞。
佛告善現，若諸菩薩見有男子或有女人或有童男或有童女。
現為非人之所魅著。
受諸苦惱不能遠離。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨意樂。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺作意。
不以聲聞獨覺作意求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
能盡未來利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說正法要饒益有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見無所不知。
無所不解無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必證無上正等菩提。
救拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
或此童男或此童女。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
是諸菩薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知未受不退轉記。
若彼非人即為去者，當知已受不退轉記複次善現，有諸菩薩未具修行一切佛法。
未入菩薩正性離生。
未免惡魔之所擾亂。
於諸魔