卷五百五十
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，所以者何。
彼多伎術能於曠野。
化作兵仗勇健精銳。
過諸怨敵令彼見之自然退散。
而舍親愛獨運自身度險曠野。
無有是處。
然彼壯士於曠野中。
惡獸怨賊無加害意。
所以者何。
自恃威猛具諸伎術無怖畏故。
世尊，彼人以善巧術将諸眷屬。
度險曠野無所損害。
必至村城或大王都安樂之處。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，愍生死苦諸有情類。
系念安住慈悲喜舍。
攝受般若波羅蜜多殊勝善根。
方便善巧如佛所許。
持諸功德回向無上正等菩提。
雖具修空無相無願。
而於實際無作證心。
勿堕聲聞及獨覺地。
所以者何。
是諸菩薩具大勢力精進堅固。
攝受般若波羅蜜多。
殊勝善根方便善巧。
誓不棄舍一切有情。
由此定能安隐無難。
速證無上正等菩提。
善現當知。
若時菩薩慈心愍念一切有情。
緣諸有情欲施安樂。
是時菩薩超煩惱品。
亦超魔品及二乘地。
雖住三摩地而不至漏荊雖善習空而不作證善現當知。
若時菩薩能善安住空解脫門。
是時菩薩於無相定亦能安祝而於其中方便善巧不證無相。
由此因緣超二乘地。
必趣無上正等菩提。
善現當知。
如堅翅鳥飛騰虛空。
自在翺翔久不堕落。
雖依空戲而不住空。
亦不為空之所拘礙。
應知菩薩亦複如是，雖習空無相無願解脫門。
而不住空無相無願。
乃至佛法。
未極圓滿。
終不依彼永盡諸漏。
善現當知。
如有壯夫善閑射術。
欲顯己伎仰射虛空。
為令空中箭不堕地。
複以後箭射前箭筈。
如是展轉經於多時。
箭箭相承不令其堕。
若欲令堕便止後箭。
爾時諸箭方頓堕落。
應知菩薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
攝受殊勝方便善巧。
乃至無上正等菩提。
因行善根未皆成熟。
終不中道證於實際。
若時無上正等菩提。
因行善根一切成熟。
爾時菩薩方證實際。
便得無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
攝受殊勝方便善巧。
皆應如是於深法性審谛觀察。
若諸佛法未極圓滿不應作證。
爾時善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩。
甚為希有能為難事。
謂雖行空而不住空。
雖現入空定而不證實際。
佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
是諸菩薩於有情類誓不棄舍。
謂發如是殊勝妙願。
若諸有情未得解脫。
我終不舍加行善根。
善現當知。
是諸菩薩由起如是廣大心故。
為欲解脫一切有情。
雖引發空無相無願三三摩地。
而由攝受方便善巧不證實際。
所以者何。
是諸菩薩方便善巧所護持故。
常作是念。
我終不舍一切有情而趣圓寂。
由起此念方便善巧。
故於中間不證實際。
複次善現，若諸菩薩於甚深處。
或已觀察或當觀察。
謂空無相無願等持三解脫門所行之處。
是諸菩薩恒作是念。
有情長夜起有情想行有所得。
引生種種邪惡見趣。
輪回生死受苦無窮。
我為斷彼邪惡見趣。
應求無上正等菩提。
為諸有情說深空法。
令斷彼執出生死苦。
是故雖學空解脫門。
而於中間不證實際。
善現當知。
是諸菩薩由起此念方便善巧。
雖於中間不證實際。
而不退失四無量定。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
倍增白法諸根漸利。
力覺道支轉複增益。
複次善現，是諸菩薩恒作是念。
有情長夜行諸相中起種種執。
由斯輪轉受苦無窮。
我為斷彼諸相執故。
應求無上正等菩提。
為諸有情說無相法。
令斷相執出生死苦。
由斯數入無相等持。
善現當知。
是諸菩薩由先成就方便善巧。
及所起念。
雖數現入無相等持。
而於中間不證實際。
雖於中間不證實際。
而不退失慈悲喜舍及諸馀定。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
倍增白法諸根漸利。
力覺道支轉複增益。
複次善現，是諸菩薩恒作是念。
有情長夜其心常起常想樂想我想淨想。
由此引生颠倒執著。
輪回生死受苦無窮。
我為斷彼四颠倒故。
應求無上正等菩提。
為諸有情說無倒法。
謂說生死無常無樂無我無淨。
唯有涅槃微妙寂靜。
具足種種真實功德。
由斯數入無願等持。
善現當知。
是諸菩薩由先成就方便善巧。
及所起念雖數現入無願等持。
而諸佛法未極圓滿。
終不中間證於實際。
雖於中間不證實際。
而不退失慈悲喜舍及諸馀定。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
倍增白法諸根漸利。
力覺道支轉複增益。
複次善現，是諸菩薩恒作是念。
有情長夜先已行有所得。
今亦行有所得。
先已行有相。
今亦行有相。
先已行颠倒。
今亦行颠倒。
先已行和合想。
今亦行和合想。
先已行虛妄想。
今亦行虛妄想。
先已行邪見。
今亦行邪見。
由斯輪轉受苦無窮。
我為斷彼如是過失。
應求無上正等菩提。
為諸有情說甚深法。
令彼過失皆永斷除。
不複輪回受生死苦。
速證常樂真淨涅槃。
善現當知。
是諸菩薩由深愍念一切有情。
成就殊勝方便善巧甚深般若波羅蜜多所攝受故。
於深法性常樂觀察。
謂空無相無願無作無生無滅無起無盡無性實際。
善現當知。
是諸菩薩成就如是殊勝智見。
若堕無相無作之法。
或住三界俱無是處。
善現當知。
是諸菩薩成就如是殊勝功德。
舍諸有情而趣圓寂。
不證無上正等菩提。
饒益有情定無是處。
彼多伎術能於曠野。
化作兵仗勇健精銳。
過諸怨敵令彼見之自然退散。
而舍親愛獨運自身度險曠野。
無有是處。
然彼壯士於曠野中。
惡獸怨賊無加害意。
所以者何。
自恃威猛具諸伎術無怖畏故。
世尊，彼人以善巧術将諸眷屬。
度險曠野無所損害。
必至村城或大王都安樂之處。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，愍生死苦諸有情類。
系念安住慈悲喜舍。
攝受般若波羅蜜多殊勝善根。
方便善巧如佛所許。
持諸功德回向無上正等菩提。
雖具修空無相無願。
而於實際無作證心。
勿堕聲聞及獨覺地。
所以者何。
是諸菩薩具大勢力精進堅固。
攝受般若波羅蜜多。
殊勝善根方便善巧。
誓不棄舍一切有情。
由此定能安隐無難。
速證無上正等菩提。
善現當知。
若時菩薩慈心愍念一切有情。
緣諸有情欲施安樂。
是時菩薩超煩惱品。
亦超魔品及二乘地。
雖住三摩地而不至漏荊雖善習空而不作證善現當知。
若時菩薩能善安住空解脫門。
是時菩薩於無相定亦能安祝而於其中方便善巧不證無相。
由此因緣超二乘地。
必趣無上正等菩提。
善現當知。
如堅翅鳥飛騰虛空。
自在翺翔久不堕落。
雖依空戲而不住空。
亦不為空之所拘礙。
應知菩薩亦複如是，雖習空無相無願解脫門。
而不住空無相無願。
乃至佛法。
未極圓滿。
終不依彼永盡諸漏。
善現當知。
如有壯夫善閑射術。
欲顯己伎仰射虛空。
為令空中箭不堕地。
複以後箭射前箭筈。
如是展轉經於多時。
箭箭相承不令其堕。
若欲令堕便止後箭。
爾時諸箭方頓堕落。
應知菩薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
攝受殊勝方便善巧。
乃至無上正等菩提。
因行善根未皆成熟。
終不中道證於實際。
若時無上正等菩提。
因行善根一切成熟。
爾時菩薩方證實際。
便得無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
攝受殊勝方便善巧。
皆應如是於深法性審谛觀察。
若諸佛法未極圓滿不應作證。
爾時善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩。
甚為希有能為難事。
謂雖行空而不住空。
雖現入空定而不證實際。
佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
是諸菩薩於有情類誓不棄舍。
謂發如是殊勝妙願。
若諸有情未得解脫。
我終不舍加行善根。
善現當知。
是諸菩薩由起如是廣大心故。
為欲解脫一切有情。
雖引發空無相無願三三摩地。
而由攝受方便善巧不證實際。
所以者何。
是諸菩薩方便善巧所護持故。
常作是念。
我終不舍一切有情而趣圓寂。
由起此念方便善巧。
故於中間不證實際。
複次善現，若諸菩薩於甚深處。
或已觀察或當觀察。
謂空無相無願等持三解脫門所行之處。
是諸菩薩恒作是念。
有情長夜起有情想行有所得。
引生種種邪惡見趣。
輪回生死受苦無窮。
我為斷彼邪惡見趣。
應求無上正等菩提。
為諸有情說深空法。
令斷彼執出生死苦。
是故雖學空解脫門。
而於中間不證實際。
善現當知。
是諸菩薩由起此念方便善巧。
雖於中間不證實際。
而不退失四無量定。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
倍增白法諸根漸利。
力覺道支轉複增益。
複次善現，是諸菩薩恒作是念。
有情長夜行諸相中起種種執。
由斯輪轉受苦無窮。
我為斷彼諸相執故。
應求無上正等菩提。
為諸有情說無相法。
令斷相執出生死苦。
由斯數入無相等持。
善現當知。
是諸菩薩由先成就方便善巧。
及所起念。
雖數現入無相等持。
而於中間不證實際。
雖於中間不證實際。
而不退失慈悲喜舍及諸馀定。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
倍增白法諸根漸利。
力覺道支轉複增益。
複次善現，是諸菩薩恒作是念。
有情長夜其心常起常想樂想我想淨想。
由此引生颠倒執著。
輪回生死受苦無窮。
我為斷彼四颠倒故。
應求無上正等菩提。
為諸有情說無倒法。
謂說生死無常無樂無我無淨。
唯有涅槃微妙寂靜。
具足種種真實功德。
由斯數入無願等持。
善現當知。
是諸菩薩由先成就方便善巧。
及所起念雖數現入無願等持。
而諸佛法未極圓滿。
終不中間證於實際。
雖於中間不證實際。
而不退失慈悲喜舍及諸馀定。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
倍增白法諸根漸利。
力覺道支轉複增益。
複次善現，是諸菩薩恒作是念。
有情長夜先已行有所得。
今亦行有所得。
先已行有相。
今亦行有相。
先已行颠倒。
今亦行颠倒。
先已行和合想。
今亦行和合想。
先已行虛妄想。
今亦行虛妄想。
先已行邪見。
今亦行邪見。
由斯輪轉受苦無窮。
我為斷彼如是過失。
應求無上正等菩提。
為諸有情說甚深法。
令彼過失皆永斷除。
不複輪回受生死苦。
速證常樂真淨涅槃。
善現當知。
是諸菩薩由深愍念一切有情。
成就殊勝方便善巧甚深般若波羅蜜多所攝受故。
於深法性常樂觀察。
謂空無相無願無作無生無滅無起無盡無性實際。
善現當知。
是諸菩薩成就如是殊勝智見。
若堕無相無作之法。
或住三界俱無是處。
善現當知。
是諸菩薩成就如是殊勝功德。
舍諸有情而趣圓寂。
不證無上正等菩提。
饒益有情定無是處。