卷五百四十九
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薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩有執金剛藥叉神王。
常随左右密為守護。
不為一切人非人等邪魅威力損害身心。
由此因緣是諸菩薩乃至無上正等菩提。
身意泰然常無擾亂。
具丈夫相諸根圓滿。
心行調善恒修淨命。
不行幻術占相吉兇咒禁鬼神合和湯藥誘诳卑末。
結好貴人侮傲聖賢親昵男女。
不為名利自贊毀他。
不以染心瞻顧戲笑。
戒見清淨志性淳質。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩於諸世間文章伎藝。
雖得善巧而不愛著。
達一切法不可得故。
皆雜穢語邪命攝故。
於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
達一切法本性空故。
又諸世俗外道書論。
所說理事多有增減。
於菩薩道非随順故。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩複有所馀諸行狀相。
吾當為汝分别解說。
謂彼菩薩行深般若波羅蜜多。
達諸法空不樂觀察論說衆事王事賊事軍事戰事。
城邑聚落象馬車乘。
衣服飲食卧具花香。
男女好鬼園林池沼山海等事。
不樂觀察論說藥叉羅刹娑等諸鬼神事。
不樂觀察論說街衢市肆樓閣商賈等事。
不樂觀察論說歌舞伎樂俳優戲谑等事。
不樂觀察論說洲渚橋梁船筏珠寶等事。
不樂觀察論說星辰風雨寒熱吉兇等事。
不樂觀察論說種種法義相違文頌等事。
不樂觀察論說異生聲聞獨覺相應之事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多相應之事。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意。
常不遠離薩婆若心。
不好乖違樂和诤訟。
常希正法不愛非法。
恒慕善友不樂惡友。
好出法言離非法言：樂見如來欣出家衆。
十方國土有佛世尊，宣說法要願往生彼。
親近供養聽聞正法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩多從欲界色界天沒。
生贍部洲中國人趣。
善於伎藝咒術經書地理天文及諸法義。
或生邊地大國大城。
與諸有情作大饒益。
善現當知。
是菩薩摩诃薩終不自疑我為退轉為不退轉。
於自地法亦不生疑為有為無。
於諸魔事善能覺了。
如預流者於自地法終不生疑。
設有惡魔種種惑亂不能傾動。
如是不退轉菩薩摩诃薩於自地法定不生疑。
妙覺魔事不随魔力。
如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命盡不能舍離。
設起馀心不能遮伏。
此諸菩薩亦複如是，不退轉心恒常随逐。
安住菩薩不退轉地。
世間天人阿素洛等。
不能動壞自所得法。
於諸魔業善能覺知。
所證法中常無疑惑。
雖生他世亦不發起聲聞獨覺相應之心。
亦不自疑我於來世能證無上佛菩提。
不安住自地不随他緣。
於自他法無能壞者，所以者何。
是諸菩薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
其心堅固逾於金剛。
設有惡魔作佛形像。
來到其所作如是言：汝今應求阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
是菩薩摩诃薩聞彼語時。
心無變動不退不沒無驚無怖。
但作是念。
此定惡魔或魔眷屬化作佛像來至我所作如是說。
若真佛說不應有異。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞彼語時。
能作如是觀察憶念。
定是惡魔化為佛像。
令我遠離甚深般若波羅蜜多。
令我棄舍所求無上正等菩提。
是故不應随彼所說，時魔驚怖即便隐沒。
是菩薩摩诃薩定已安住不退轉地。
過去諸佛久已授彼大菩提記。
所以者何。
是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相故。
能覺知惡魔事業。
令彼隐沒更不複現。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
攝護正法不惜身命。
況馀珍财朋友眷屬。
為護正法勇猛精進恒作是念。
如是正法即是諸佛清淨法身。
一切如來恭敬供養。
我今攝護過去未來現在佛法。
即為攝護三世諸佛清淨法身故。
我今應不惜身命珍财親友攝護此法。
複作是念。
如是正法通屬三世諸佛世尊，我亦堕在未來佛數。
佛已授我大菩提記。
由此因緣諸佛正法即是我法。
我應攝護不惜身命珍财親友。
我未來世得作佛時。
亦為有情宣說此法。
是菩薩摩诃薩見斯義利。
攝護如來所說正法。
不惜身命乃至菩提常無懈倦。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩聞諸如來應正等覺所說正法。
無惑無疑聞已受持能不忘失。
乃至無上正等菩提。
已得聞持陀羅尼故。
爾時善現便白佛言：是菩薩摩诃薩但聞如來應正等覺所說正法。
無惑無疑乃至菩提常不忘失。
為聞菩薩及諸聲聞天龍藥叉人非人等所說正法。
亦能於彼無惑無疑。
乃至菩提常不忘失。
佛告善現，是菩薩摩诃薩。
普聞一切有情言音。
文字義理皆能通達。
無惑無疑常不忘失。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於諸法中。
得無生忍已善通達諸法實
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩有執金剛藥叉神王。
常随左右密為守護。
不為一切人非人等邪魅威力損害身心。
由此因緣是諸菩薩乃至無上正等菩提。
身意泰然常無擾亂。
具丈夫相諸根圓滿。
心行調善恒修淨命。
不行幻術占相吉兇咒禁鬼神合和湯藥誘诳卑末。
結好貴人侮傲聖賢親昵男女。
不為名利自贊毀他。
不以染心瞻顧戲笑。
戒見清淨志性淳質。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩於諸世間文章伎藝。
雖得善巧而不愛著。
達一切法不可得故。
皆雜穢語邪命攝故。
於諸世俗外道書論。
雖亦善知而不樂著。
達一切法本性空故。
又諸世俗外道書論。
所說理事多有增減。
於菩薩道非随順故。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩複有所馀諸行狀相。
吾當為汝分别解說。
謂彼菩薩行深般若波羅蜜多。
達諸法空不樂觀察論說衆事王事賊事軍事戰事。
城邑聚落象馬車乘。
衣服飲食卧具花香。
男女好鬼園林池沼山海等事。
不樂觀察論說藥叉羅刹娑等諸鬼神事。
不樂觀察論說街衢市肆樓閣商賈等事。
不樂觀察論說歌舞伎樂俳優戲谑等事。
不樂觀察論說洲渚橋梁船筏珠寶等事。
不樂觀察論說星辰風雨寒熱吉兇等事。
不樂觀察論說種種法義相違文頌等事。
不樂觀察論說異生聲聞獨覺相應之事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多相應之事。
善現當知。
是菩薩摩诃薩常不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意。
常不遠離薩婆若心。
不好乖違樂和诤訟。
常希正法不愛非法。
恒慕善友不樂惡友。
好出法言離非法言：樂見如來欣出家衆。
十方國土有佛世尊，宣說法要願往生彼。
親近供養聽聞正法。
善現當知。
是菩薩摩诃薩多從欲界色界天沒。
生贍部洲中國人趣。
善於伎藝咒術經書地理天文及諸法義。
或生邊地大國大城。
與諸有情作大饒益。
善現當知。
是菩薩摩诃薩終不自疑我為退轉為不退轉。
於自地法亦不生疑為有為無。
於諸魔事善能覺了。
如預流者於自地法終不生疑。
設有惡魔種種惑亂不能傾動。
如是不退轉菩薩摩诃薩於自地法定不生疑。
妙覺魔事不随魔力。
如有造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命盡不能舍離。
設起馀心不能遮伏。
此諸菩薩亦複如是，不退轉心恒常随逐。
安住菩薩不退轉地。
世間天人阿素洛等。
不能動壞自所得法。
於諸魔業善能覺知。
所證法中常無疑惑。
雖生他世亦不發起聲聞獨覺相應之心。
亦不自疑我於來世能證無上佛菩提。
不安住自地不随他緣。
於自他法無能壞者，所以者何。
是諸菩薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
其心堅固逾於金剛。
設有惡魔作佛形像。
來到其所作如是言：汝今應求阿羅漢果永盡諸漏入般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
是菩薩摩诃薩聞彼語時。
心無變動不退不沒無驚無怖。
但作是念。
此定惡魔或魔眷屬化作佛像來至我所作如是說。
若真佛說不應有異。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞彼語時。
能作如是觀察憶念。
定是惡魔化為佛像。
令我遠離甚深般若波羅蜜多。
令我棄舍所求無上正等菩提。
是故不應随彼所說，時魔驚怖即便隐沒。
是菩薩摩诃薩定已安住不退轉地。
過去諸佛久已授彼大菩提記。
所以者何。
是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相故。
能覺知惡魔事業。
令彼隐沒更不複現。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
攝護正法不惜身命。
況馀珍财朋友眷屬。
為護正法勇猛精進恒作是念。
如是正法即是諸佛清淨法身。
一切如來恭敬供養。
我今攝護過去未來現在佛法。
即為攝護三世諸佛清淨法身故。
我今應不惜身命珍财親友攝護此法。
複作是念。
如是正法通屬三世諸佛世尊，我亦堕在未來佛數。
佛已授我大菩提記。
由此因緣諸佛正法即是我法。
我應攝護不惜身命珍财親友。
我未來世得作佛時。
亦為有情宣說此法。
是菩薩摩诃薩見斯義利。
攝護如來所說正法。
不惜身命乃至菩提常無懈倦。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，諸有不退轉菩薩摩诃薩聞諸如來應正等覺所說正法。
無惑無疑聞已受持能不忘失。
乃至無上正等菩提。
已得聞持陀羅尼故。
爾時善現便白佛言：是菩薩摩诃薩但聞如來應正等覺所說正法。
無惑無疑乃至菩提常不忘失。
為聞菩薩及諸聲聞天龍藥叉人非人等所說正法。
亦能於彼無惑無疑。
乃至菩提常不忘失。
佛告善現，是菩薩摩诃薩。
普聞一切有情言音。
文字義理皆能通達。
無惑無疑常不忘失。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於諸法中。
得無生忍已善通達諸法實