卷五百四十九
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猛焰交徹燒然各受辛酸楚毒大苦。
作是化已告不退轉諸菩薩言：此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。
故堕如是大地獄中。
恒受如斯種種劇苦。
汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。
亦當堕此大地獄中受諸劇苦。
佛授汝等大地獄中受極苦記。
非授無上正等菩提不退轉記。
是故汝等應疾舍棄大菩提心。
可得免脫此地獄苦。
當生天上或生人中受諸妙樂。
是時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事其心不動亦不驚疑。
但作是念。
受不退轉記菩薩摩诃薩若堕惡趣受諸苦惱。
不能免脫必無是處。
今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作沙門像。
來至其所說如是言：汝先所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典皆是邪說。
應疾舍棄勿謂為真。
汝等若能速疾棄舍。
我當教汝真淨佛法。
令汝速證無上菩提。
汝先所聞非真佛語。
是文頌者虛诳撰集。
我之所說是真佛語。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。
當知未受不退轉記。
若菩薩摩诃薩聞如是說。
其心不動亦不驚疑。
但随無作無相無生法性而祝是菩薩摩诃薩諸有所作。
不信他語不随他教。
而便動轉如阿羅漢諸有所為。
不信他語現證法性無惑無疑。
一切惡魔不能傾動。
如是不退轉菩薩摩诃薩一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。
不能破壞令於菩提而生退屈。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔來至其所。
詐現親友作如是言：汝等所行是生死法非菩薩行。
汝等今應修盡苦道。
速盡衆苦得般涅槃。
是時惡魔即為菩薩說堕生死相似道法。
告菩薩言此是真道。
汝修此道速盡一切生老病死得般涅槃。
現在苦身尚應厭舍。
況更求受當來苦身。
宜自審思舍先所信。
是菩薩摩诃薩聞彼語時。
其心不動亦不驚疑。
但作是念。
如是說者定是惡魔。
時彼惡魔複語菩薩。
欲聞菩薩無益行耶。
謂諸菩薩經如克伽沙數大劫。
以無量種上妙供具供養諸佛。
複於克伽沙等佛所。
修無量種難行苦行。
親近承事如克伽沙諸佛世尊，請問無量無邊菩薩所應修道。
克伽沙等諸佛世尊，如所請問次第為說。
是諸菩薩摩诃薩衆。
如佛教誡精勤修學經無量劫。
尚不能證所求無上正等菩提。
況今汝等可能證得。
是時菩薩雖聞其言：而心不動亦無疑惑。
時彼惡魔複於是處。
化作無量刍形像。
告菩薩曰：此諸刍皆於過去。
經無數劫修無量種難行苦行。
而不能得無上菩提。
今皆退住阿羅漢果。
雲何汝等能證菩提。
是諸菩薩見聞此已即作是念。
定是惡魔為擾亂我作如是事。
定無菩薩修行般若波羅蜜多至圓滿位。
不證無上正等菩提。
退住聲聞獨覺等地。
複作是念。
若諸菩薩如佛所說修菩薩行。
不證無上正等菩提必無是處。
當知今者所見所聞。
定是惡魔所作所說，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提。
不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作刍像來至其所。
欲令厭背無上菩提。
作如是言：一切智智與虛空等。
無性為性自相本空。
諸法亦爾與虛空等無性為性。
自相空中無有一法可名能證。
無有一法可名所證。
證處證時及由此證亦不可得。
既一切法與虛空等。
無性為性自相本空。
汝等雲何唐受勤苦求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆應求無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍求證無上正等覺心。
勿於長夜為諸有情自受勤苦。
雖行種種難行苦行。
欲求菩提終不能得。
是菩薩摩诃薩聞說如是呵谏語時。
能審觀察此惡魔事。
欲退敗我大菩提心。
我今不應信受彼說退失所發大菩提心。
應更堅牢終無動轉。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即随意能入。
是菩薩摩诃薩雖入四靜慮而不受彼果。
為欲利樂諸有情故。
随欲攝受所應受身。
即随所願皆能攝受。
作所作已即能舍之。
是故雖能入諸靜慮。
而不随彼勢力受生。
為度有情還生欲界。
雖生欲界而不染欲。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩不貴名聲不著稱譽。
於有情類無恚恨心。
常欲令其利益安樂。
往來入出無散亂心。
進止威儀恒住正念。
為有情故雖處居家。
而於其中不生貪著。
雖現受欲而常厭怖。
如涉險路心恒驚恐雖有所食惶懼不安。
但念何時出斯險難。
雖現受用種種珍财。
而於其中不起貪愛。
不以邪命非法自活。
甯自殒沒不損於人。
所以者何。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
是人中尊。
人中善士。
人中豪貴。
人中牛王。
人中蓮華。
人中龍象。
人中師子。
人中勇劍人中調禦。
人中英傑。
本為利樂一切有情。
現處居家方便饒益。
豈為自活侵損於人。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所任持故。
若菩薩摩诃
作是化已告不退轉諸菩薩言：此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記。
故堕如是大地獄中。
恒受如斯種種劇苦。
汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。
亦當堕此大地獄中受諸劇苦。
佛授汝等大地獄中受極苦記。
非授無上正等菩提不退轉記。
是故汝等應疾舍棄大菩提心。
可得免脫此地獄苦。
當生天上或生人中受諸妙樂。
是時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事其心不動亦不驚疑。
但作是念。
受不退轉記菩薩摩诃薩若堕惡趣受諸苦惱。
不能免脫必無是處。
今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作沙門像。
來至其所說如是言：汝先所聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多相應經典皆是邪說。
應疾舍棄勿謂為真。
汝等若能速疾棄舍。
我當教汝真淨佛法。
令汝速證無上菩提。
汝先所聞非真佛語。
是文頌者虛诳撰集。
我之所說是真佛語。
善現當知。
若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。
當知未受不退轉記。
若菩薩摩诃薩聞如是說。
其心不動亦不驚疑。
但随無作無相無生法性而祝是菩薩摩诃薩諸有所作。
不信他語不随他教。
而便動轉如阿羅漢諸有所為。
不信他語現證法性無惑無疑。
一切惡魔不能傾動。
如是不退轉菩薩摩诃薩一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。
不能破壞令於菩提而生退屈。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔來至其所。
詐現親友作如是言：汝等所行是生死法非菩薩行。
汝等今應修盡苦道。
速盡衆苦得般涅槃。
是時惡魔即為菩薩說堕生死相似道法。
告菩薩言此是真道。
汝修此道速盡一切生老病死得般涅槃。
現在苦身尚應厭舍。
況更求受當來苦身。
宜自審思舍先所信。
是菩薩摩诃薩聞彼語時。
其心不動亦不驚疑。
但作是念。
如是說者定是惡魔。
時彼惡魔複語菩薩。
欲聞菩薩無益行耶。
謂諸菩薩經如克伽沙數大劫。
以無量種上妙供具供養諸佛。
複於克伽沙等佛所。
修無量種難行苦行。
親近承事如克伽沙諸佛世尊，請問無量無邊菩薩所應修道。
克伽沙等諸佛世尊，如所請問次第為說。
是諸菩薩摩诃薩衆。
如佛教誡精勤修學經無量劫。
尚不能證所求無上正等菩提。
況今汝等可能證得。
是時菩薩雖聞其言：而心不動亦無疑惑。
時彼惡魔複於是處。
化作無量刍形像。
告菩薩曰：此諸刍皆於過去。
經無數劫修無量種難行苦行。
而不能得無上菩提。
今皆退住阿羅漢果。
雲何汝等能證菩提。
是諸菩薩見聞此已即作是念。
定是惡魔為擾亂我作如是事。
定無菩薩修行般若波羅蜜多至圓滿位。
不證無上正等菩提。
退住聲聞獨覺等地。
複作是念。
若諸菩薩如佛所說修菩薩行。
不證無上正等菩提必無是處。
當知今者所見所聞。
定是惡魔所作所說，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提。
不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩設有惡魔作刍像來至其所。
欲令厭背無上菩提。
作如是言：一切智智與虛空等。
無性為性自相本空。
諸法亦爾與虛空等無性為性。
自相空中無有一法可名能證。
無有一法可名所證。
證處證時及由此證亦不可得。
既一切法與虛空等。
無性為性自相本空。
汝等雲何唐受勤苦求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆應求無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍求證無上正等覺心。
勿於長夜為諸有情自受勤苦。
雖行種種難行苦行。
欲求菩提終不能得。
是菩薩摩诃薩聞說如是呵谏語時。
能審觀察此惡魔事。
欲退敗我大菩提心。
我今不應信受彼說退失所發大菩提心。
應更堅牢終無動轉。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩欲入初靜慮乃至第四靜慮即随意能入。
是菩薩摩诃薩雖入四靜慮而不受彼果。
為欲利樂諸有情故。
随欲攝受所應受身。
即随所願皆能攝受。
作所作已即能舍之。
是故雖能入諸靜慮。
而不随彼勢力受生。
為度有情還生欲界。
雖生欲界而不染欲。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
定於無上正等菩提不複退轉。
複次善現，一切不退轉菩薩摩诃薩不貴名聲不著稱譽。
於有情類無恚恨心。
常欲令其利益安樂。
往來入出無散亂心。
進止威儀恒住正念。
為有情故雖處居家。
而於其中不生貪著。
雖現受欲而常厭怖。
如涉險路心恒驚恐雖有所食惶懼不安。
但念何時出斯險難。
雖現受用種種珍财。
而於其中不起貪愛。
不以邪命非法自活。
甯自殒沒不損於人。
所以者何。
是諸菩薩行深般若波羅蜜多。
是人中尊。
人中善士。
人中豪貴。
人中牛王。
人中蓮華。
人中龍象。
人中師子。
人中勇劍人中調禦。
人中英傑。
本為利樂一切有情。
現處居家方便饒益。
豈為自活侵損於人。
所以者何。
是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所任持故。
若菩薩摩诃