卷五百四十九
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△第四分真如品第十六之二
爾時欲界色界天子恭敬合掌俱白佛言：世尊，般若波羅蜜多。
最為甚深極難信解。
世尊，無上正等菩提。
亦最甚深極難信解。
世尊，無上正等菩提。
既難信解亦難證得。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，若諸有情成就惡慧。
下劣精進下劣勝解。
無方便善巧為惡友所攝。
於深般若波羅蜜多實難信解。
於佛無上正等菩提亦難信解。
由斯無上正等菩提亦難證得。
爾時善現便白佛言：如世尊說諸佛無上正等菩提。
既難信解亦難證得。
雲何無上正等菩提極難信解亦難證得。
此中都無可證得者，何以故？以一切法畢竟空故空中無法能證馀法。
所以者何。
以一切法自性皆空。
若為永斷如是法故說如是法。
此法亦空由此義故。
於佛無上正等菩提。
若能證者，若所證法。
若能知者，若所知法一切皆空。
由此因緣我作是念。
諸佛無上正等菩提。
易可信解易可證得。
非難信解非難證得。
以一切法無不皆空。
如是信知便證得故。
佛告善現，諸佛無上正等菩提。
能信解者及證得者不可得故。
說難信解及難證得。
諸佛無上正等菩提非實有故。
說難信解及難證得。
諸佛無上正等菩提。
無積集故說難信解及難證得。
時舍利子語善現言：以一切法畢竟空故。
諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難可得。
所以者何。
以一切法都無自性皆如虛空。
譬如虛空不作是念。
我於無上正等菩提。
當生信解及當證得。
諸法亦爾。
皆如虛空都無自性。
是故無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
複次善現，若佛無上正等菩提。
易可信解易可證得。
則不應有如克伽沙諸菩薩衆。
發趣無上正等菩提後還退轉。
故知無上正等菩提極難信解甚難證得。
時具壽善現白舍利子言：於意雲何。
色於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
色真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色真如有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識真如有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
色能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
色真如能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識真如能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色真如有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識真如有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離真如有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
真如能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離真如有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
頗有法非即色等。
非離色等。
非即真如。
非離真如。
於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
頗有法非即色等。
非離色等。
非即真如。
非離真如。
能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，時具壽善現，謂舍利子言：若一切法谛故住故都無所有皆不可得。
說何等法可於無上正等菩提而有退轉。
時舍利子語善現言：如仁者所說，無生法忍中都無有法亦無菩薩。
可於無上正等菩提說有退轉。
若爾何故佛說三種。
住菩薩乘補特伽羅但應說一。
又如仁說應無三乘菩薩差别。
唯應有一正等覺乘。
時滿慈子便白具壽舍利子言：應問善現，為許有一菩薩乘不。
然後可難。
應無三乘建立差别。
唯應有一正等覺乘。
時舍利子問善現言：為許有一菩薩乘不。
善現報言：於意雲何。
真如中頗有三乘差别不。
舍利子言：不也善現，真如尚無三相可得。
況於其内有别三乘。
於意雲何。
真如中頗有一乘可得不。
舍利子言：不也善現，真如尚無一相可得。
況於其内而有一乘。
於意雲何。
頗真如中見有一法一菩薩不。
舍利子言：不也善現，時具壽善現謂舍利子言：若一切法谛故住故都無所有皆不可得菩薩亦爾。
雲何尊者，可作是念。
此是聲聞。
此是獨覺。
此是菩薩。
如是為三如是為一。
舍利子，若菩薩摩诃薩。
於一切法都無所得。
於法真如亦無所得。
於諸菩薩亦無所得。
於諸如來亦無所
最為甚深極難信解。
世尊，無上正等菩提。
亦最甚深極難信解。
世尊，無上正等菩提。
既難信解亦難證得。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，若諸有情成就惡慧。
下劣精進下劣勝解。
無方便善巧為惡友所攝。
於深般若波羅蜜多實難信解。
於佛無上正等菩提亦難信解。
由斯無上正等菩提亦難證得。
爾時善現便白佛言：如世尊說諸佛無上正等菩提。
既難信解亦難證得。
雲何無上正等菩提極難信解亦難證得。
此中都無可證得者，何以故？以一切法畢竟空故空中無法能證馀法。
所以者何。
以一切法自性皆空。
若為永斷如是法故說如是法。
此法亦空由此義故。
於佛無上正等菩提。
若能證者，若所證法。
若能知者，若所知法一切皆空。
由此因緣我作是念。
諸佛無上正等菩提。
易可信解易可證得。
非難信解非難證得。
以一切法無不皆空。
如是信知便證得故。
佛告善現，諸佛無上正等菩提。
能信解者及證得者不可得故。
說難信解及難證得。
諸佛無上正等菩提非實有故。
說難信解及難證得。
諸佛無上正等菩提。
無積集故說難信解及難證得。
時舍利子語善現言：以一切法畢竟空故。
諸佛無上正等菩提。
極難信解甚難可得。
所以者何。
以一切法都無自性皆如虛空。
譬如虛空不作是念。
我於無上正等菩提。
當生信解及當證得。
諸法亦爾。
皆如虛空都無自性。
是故無上正等菩提。
極難信解甚難證得。
複次善現，若佛無上正等菩提。
易可信解易可證得。
則不應有如克伽沙諸菩薩衆。
發趣無上正等菩提後還退轉。
故知無上正等菩提極難信解甚難證得。
時具壽善現白舍利子言：於意雲何。
色於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
色真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色真如有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識真如有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
色能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
色真如能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
受想行識真如能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離色真如有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離受想行識真如有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
真如於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離真如有法於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
真如能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，於意雲何。
離真如有法能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
頗有法非即色等。
非離色等。
非即真如。
非離真如。
於無上正等菩提有退轉不。
舍利子言：不也善現，複次舍利子，於意雲何。
頗有法非即色等。
非離色等。
非即真如。
非離真如。
能證無上正等菩提不。
舍利子言：不也善現，時具壽善現，謂舍利子言：若一切法谛故住故都無所有皆不可得。
說何等法可於無上正等菩提而有退轉。
時舍利子語善現言：如仁者所說，無生法忍中都無有法亦無菩薩。
可於無上正等菩提說有退轉。
若爾何故佛說三種。
住菩薩乘補特伽羅但應說一。
又如仁說應無三乘菩薩差别。
唯應有一正等覺乘。
時滿慈子便白具壽舍利子言：應問善現，為許有一菩薩乘不。
然後可難。
應無三乘建立差别。
唯應有一正等覺乘。
時舍利子問善現言：為許有一菩薩乘不。
善現報言：於意雲何。
真如中頗有三乘差别不。
舍利子言：不也善現，真如尚無三相可得。
況於其内有别三乘。
於意雲何。
真如中頗有一乘可得不。
舍利子言：不也善現，真如尚無一相可得。
況於其内而有一乘。
於意雲何。
頗真如中見有一法一菩薩不。
舍利子言：不也善現，時具壽善現謂舍利子言：若一切法谛故住故都無所有皆不可得菩薩亦爾。
雲何尊者，可作是念。
此是聲聞。
此是獨覺。
此是菩薩。
如是為三如是為一。
舍利子，若菩薩摩诃薩。
於一切法都無所得。
於法真如亦無所得。
於諸菩薩亦無所得。
於諸如來亦無所