卷五百四十八
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△第四分譬喻品第十四
爾時具壽善現複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多實為大事現世間不。
佛告善現，如是如是，甚深般若波羅蜜多實為大事出現世間。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多實能成辦一切智智。
實能成辦諸獨覺地。
實能成辦諸聲聞地。
善現當知。
如刹帝利灌頂大王。
威德自在降伏一切。
以諸國事付囑大臣。
端拱無為安隐快樂。
諸佛亦爾。
為大法王。
威德自在降伏一切。
以諸佛法若獨覺法若聲聞法。
悉皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦。
是故善現，甚深般若波羅蜜多。
實為大事出現世間。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
不為攝受執著色故出現世間。
不為攝受執著受想行識故出現世間。
不為攝受執著預流果故出現世間。
不為攝受執著一來不還阿羅漢果故出現世間。
不為攝受執著獨覺菩提故出現世間。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間。
具壽善現即白佛言：雲何如是甚深般若波羅蜜多。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間。
佛告善現，於意雲何。
汝頗見有阿羅漢果可攝受執著不。
善現答言：不也世尊，我不見有阿羅漢果可於其中攝受執著。
佛告善現，善哉善哉！我亦不見有如來法可於其中攝受執著。
是故善現，甚深般若波羅蜜多。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間者，新學大乘諸菩薩衆。
聞如是說心便驚怖不能信受。
若因圓滿曾於過去無量佛所。
發弘誓願長夜積集殊勝善根。
諸菩薩衆聞如是說乃能信受。
佛告善現，如是如是，如汝所說，由此因緣甚深般若波羅蜜多。
不應辄為新學大乘諸菩薩說。
爾時欲界色界天子俱白佛言：如是般若波羅蜜多。
最為甚深難見難覺極難信解。
若諸有情曾於過去無量佛所。
發弘誓願多種善根事多善友。
乃能信解甚深般若波羅蜜多。
假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行等。
彼有情類若經一劫若一劫馀修自地行。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。
所獲功德勝彼無量。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
若善男子善女人等。
聞深般若波羅蜜多疾得涅槃。
勝前所說随信行等。
若經一劫若一劫馀修自地行況忍樂等。
時諸天子聞佛所說，歡喜踴躍頂禮世尊，右繞三匝辭佛還宮。
去會未遠忽然不現。
随所屬界各住本宮。
勸進諸天修殊勝行。
爾時善現複白佛言：若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。
能生信解不沈不沒不迷不悶。
無惑無疑無取無執。
歡喜聽受恭敬供養。
從何處沒來生此間。
佛告善現，若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多能生信解。
不沈不沒不迷不悶。
無惑無疑無取無執。
歡喜聽受恭敬供養。
樂見樂聞受持讀誦。
常不遠離甚深般若波羅蜜多及彼相應殊勝作意。
愛樂随逐能說法者，如犢随母未嘗暫離。
乃至未得甚深般若波羅蜜多。
所有義趣究竟通利能為他說。
終不遠離甚深般若波羅蜜多及說法師經須臾頃。
是菩薩摩诃薩從人中沒來生此間。
乘宿勝因能成是事。
具壽善現複白佛言：頗有成就如是功德。
諸菩薩摩诃薩供養承事他方佛已，從彼處沒來生此耶。
佛告善現，有菩薩摩诃薩供養承事他方佛已，從彼處沒來生此間。
成就如是殊勝功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先從他方無量佛所。
聞深般若波羅蜜多能生信解。
恭敬供養書寫受持。
請問其中甚深義趣。
修習思惟廣為他說。
從彼處沒來生此間。
乘昔善根能辦是事。
複次善現，有菩薩摩诃薩從睹史多天衆。
同分沒來生人中。
彼亦成就如是功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先世已於睹史多天慈氏菩薩摩诃薩所。
聞深般若波羅蜜多。
能生信解恭敬供養。
請問其中甚深義趣。
修習思惟廣為他說。
從彼處沒來生此間。
乘昔善根能辦是事。
複次善現，有菩薩乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶疑惑沈沒。
或生異解難可開悟。
所以者何。
不了義者心多迷悶疑惑沈沒。
複次善現，有菩薩乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
亦曾請問甚深義趣。
或經一日二日三日四日五日。
而不精進如說修行。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
雖經少時其心堅固無能壞者，若離所聞甚深般若波羅蜜多及說法師請問深義。
尋便退失心生猶豫。
所以者何。
此菩薩乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
亦能請問甚深義趣。
而不精進如說修行故。
於今生於深般若波羅蜜多。
或時樂聞或時不樂。
或時堅固或時退失。
其心輕動進退非恒。
如堵羅綿随風飄轉。
當知如是住菩薩乘善男子等。
新學大乘雖有信心而不堅淨。
於深般若波羅蜜多不能長時信樂。
随轉彼於二地或随堕一。
所謂聲聞及獨覺地。
善現當知。
如泛大海所乘船破。
其中諸人若不取木器物浮囊闆片死屍為依附
佛告善現，如是如是，甚深般若波羅蜜多實為大事出現世間。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多實能成辦一切智智。
實能成辦諸獨覺地。
實能成辦諸聲聞地。
善現當知。
如刹帝利灌頂大王。
威德自在降伏一切。
以諸國事付囑大臣。
端拱無為安隐快樂。
諸佛亦爾。
為大法王。
威德自在降伏一切。
以諸佛法若獨覺法若聲聞法。
悉皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦。
是故善現，甚深般若波羅蜜多。
實為大事出現世間。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
不為攝受執著色故出現世間。
不為攝受執著受想行識故出現世間。
不為攝受執著預流果故出現世間。
不為攝受執著一來不還阿羅漢果故出現世間。
不為攝受執著獨覺菩提故出現世間。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間。
具壽善現即白佛言：雲何如是甚深般若波羅蜜多。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間。
佛告善現，於意雲何。
汝頗見有阿羅漢果可攝受執著不。
善現答言：不也世尊，我不見有阿羅漢果可於其中攝受執著。
佛告善現，善哉善哉！我亦不見有如來法可於其中攝受執著。
是故善現，甚深般若波羅蜜多。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多。
亦不為攝受執著一切智智故出現世間者，新學大乘諸菩薩衆。
聞如是說心便驚怖不能信受。
若因圓滿曾於過去無量佛所。
發弘誓願長夜積集殊勝善根。
諸菩薩衆聞如是說乃能信受。
佛告善現，如是如是，如汝所說，由此因緣甚深般若波羅蜜多。
不應辄為新學大乘諸菩薩說。
爾時欲界色界天子俱白佛言：如是般若波羅蜜多。
最為甚深難見難覺極難信解。
若諸有情曾於過去無量佛所。
發弘誓願多種善根事多善友。
乃能信解甚深般若波羅蜜多。
假使三千大千世界諸有情類。
一切皆成随信行等。
彼有情類若經一劫若一劫馀修自地行。
不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察。
所獲功德勝彼無量。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
若善男子善女人等。
聞深般若波羅蜜多疾得涅槃。
勝前所說随信行等。
若經一劫若一劫馀修自地行況忍樂等。
時諸天子聞佛所說，歡喜踴躍頂禮世尊，右繞三匝辭佛還宮。
去會未遠忽然不現。
随所屬界各住本宮。
勸進諸天修殊勝行。
爾時善現複白佛言：若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多。
能生信解不沈不沒不迷不悶。
無惑無疑無取無執。
歡喜聽受恭敬供養。
從何處沒來生此間。
佛告善現，若菩薩摩诃薩聞深般若波羅蜜多能生信解。
不沈不沒不迷不悶。
無惑無疑無取無執。
歡喜聽受恭敬供養。
樂見樂聞受持讀誦。
常不遠離甚深般若波羅蜜多及彼相應殊勝作意。
愛樂随逐能說法者，如犢随母未嘗暫離。
乃至未得甚深般若波羅蜜多。
所有義趣究竟通利能為他說。
終不遠離甚深般若波羅蜜多及說法師經須臾頃。
是菩薩摩诃薩從人中沒來生此間。
乘宿勝因能成是事。
具壽善現複白佛言：頗有成就如是功德。
諸菩薩摩诃薩供養承事他方佛已，從彼處沒來生此耶。
佛告善現，有菩薩摩诃薩供養承事他方佛已，從彼處沒來生此間。
成就如是殊勝功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先從他方無量佛所。
聞深般若波羅蜜多能生信解。
恭敬供養書寫受持。
請問其中甚深義趣。
修習思惟廣為他說。
從彼處沒來生此間。
乘昔善根能辦是事。
複次善現，有菩薩摩诃薩從睹史多天衆。
同分沒來生人中。
彼亦成就如是功德。
所以者何。
是菩薩摩诃薩先世已於睹史多天慈氏菩薩摩诃薩所。
聞深般若波羅蜜多。
能生信解恭敬供養。
請問其中甚深義趣。
修習思惟廣為他說。
從彼處沒來生此間。
乘昔善根能辦是事。
複次善現，有菩薩乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶疑惑沈沒。
或生異解難可開悟。
所以者何。
不了義者心多迷悶疑惑沈沒。
複次善現，有菩薩乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
亦曾請問甚深義趣。
或經一日二日三日四日五日。
而不精進如說修行。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
雖經少時其心堅固無能壞者，若離所聞甚深般若波羅蜜多及說法師請問深義。
尋便退失心生猶豫。
所以者何。
此菩薩乘善男子等。
雖於前世得聞般若波羅蜜多。
亦能請問甚深義趣。
而不精進如說修行故。
於今生於深般若波羅蜜多。
或時樂聞或時不樂。
或時堅固或時退失。
其心輕動進退非恒。
如堵羅綿随風飄轉。
當知如是住菩薩乘善男子等。
新學大乘雖有信心而不堅淨。
於深般若波羅蜜多不能長時信樂。
随轉彼於二地或随堕一。
所謂聲聞及獨覺地。
善現當知。
如泛大海所乘船破。
其中諸人若不取木器物浮囊闆片死屍為依附