卷五百四十七
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△第四分魔事品第十一之二
複次善現，能說法者欲往他方安隐豐樂無難之處。
能聽法者欲随其去。
能說法者方便試言：汝雖為利欲随我往。
而汝至彼豈必遂心。
宜善審思勿後憂悔。
時聽法者聞已念言：是師不欲令我去相。
設固随往豈必聞法。
由此因緣。
不随其去兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲往他方。
所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。
能聽法者欲随其去。
能說法者方便試言：汝今何故無事随我欲往如是諸險難處。
宜善審思勿後憂悔。
能聽法者聞已念言：師應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣。
不随其去兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者多有施主數相追随。
聽法者來請說般若波羅蜜多。
或請書寫受持讀誦如說修行。
彼多緣礙無暇教授。
能聽法者起嫌恨心後雖教授而不聽受兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作種種形至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
是故善現，住菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時所有留難。
當知皆是菩薩魔事。
具壽善現便白佛言：何緣惡魔作諸形像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切智智。
諸佛所有一切智智能生佛教。
佛教能生無量無數有情般若。
有情般若能證無邊諸煩惱斷。
煩惱斷者一切惡魔不得其便。
一切惡魔不得便故多生憂苦。
如箭入心勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。
是故惡魔作諸形像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。
爾時善現複白佛言：雲何惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞。
佛告善現，有諸惡魔作沙門像。
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
謂作是言：汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
新學大乘智慧狹劣。
便於般若波羅蜜多相應經典心生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像至菩薩所。
語菩薩言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩提。
終不能證無上佛果。
何緣於此唐設劬勞。
菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
如是善現，甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。
菩薩應覺覺已精勤正念正知方便遠離。
具壽善現便白佛言：如是世尊，如是善逝。
甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。
譬如無價大寶神珠。
雖有勝能而多怨賊。
如是般若波羅蜜多雖有勝德而多留難。
住菩薩乘善男子等少福德故。
書寫等時有諸惡魔為作留難。
雖有樂欲而不能成。
所以者何。
有愚癡者為魔所惑。
住菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
世尊，彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛法。
自於般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟聽聞演說。
複樂障他書寫等事。
佛告善現，如是如是，如汝所說，有愚癡人為魔所使。
未種善根福慧薄劣。
未於佛所發弘誓願。
未為善友之所攝受。
自於般若波羅蜜多。
不能書寫乃至演說。
新學大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
於當來世有善男子善女人等。
福慧薄劣善根微少。
於諸如來廣大功德心不欣樂。
自於般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟聽聞演說。
複樂障他書寫等事。
當知彼類獲罪無邊。
複次善現，有菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時。
多有魔事為作留難。
令書寫等皆不得成。
由此不能圓滿功德。
善根未熟福慧少故。
有菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時若無魔事。
當知皆是諸佛神力慈悲護念。
所以者何。
惡魔眷屬雖勤方便欲滅般若波羅蜜多。
諸佛世尊亦勤方便慈悲護念。
令菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時無諸留難。
速證無上正等菩提。
△第四分現世間品第十二 複次善現，譬如女人多有諸子。
或五或十二十三十四十五十若百若千。
其母得病諸子各别勤求醫藥。
鹹作是念。
雲何令我母病除愈。
令無障難身名不滅。
久住安樂苦受不生。
諸妙樂具鹹歸我母。
所以者何。
生育我等示世間事甚大艱辛。
作是念已競設方便。
求安隐事覆護母身。
勿為蚊虻蛇蠍風雨人非人等
能聽法者欲随其去。
能說法者方便試言：汝雖為利欲随我往。
而汝至彼豈必遂心。
宜善審思勿後憂悔。
時聽法者聞已念言：是師不欲令我去相。
設固随往豈必聞法。
由此因緣。
不随其去兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者欲往他方。
所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。
能聽法者欲随其去。
能說法者方便試言：汝今何故無事随我欲往如是諸險難處。
宜善審思勿後憂悔。
能聽法者聞已念言：師應不欲令我随往。
設固随往何必聞法。
由此因緣。
不随其去兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，能說法者多有施主數相追随。
聽法者來請說般若波羅蜜多。
或請書寫受持讀誦如說修行。
彼多緣礙無暇教授。
能聽法者起嫌恨心後雖教授而不聽受兩不和合。
不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作種種形至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典。
不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
是故善現，住菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時所有留難。
當知皆是菩薩魔事。
具壽善現便白佛言：何緣惡魔作諸形像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切智智。
諸佛所有一切智智能生佛教。
佛教能生無量無數有情般若。
有情般若能證無邊諸煩惱斷。
煩惱斷者一切惡魔不得其便。
一切惡魔不得便故多生憂苦。
如箭入心勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。
是故惡魔作諸形像至菩薩所。
方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典不得書寫乃至演說。
爾時善現複白佛言：雲何惡魔作諸形像。
至菩薩所方便破壞。
佛告善現，有諸惡魔作沙門像。
至菩薩所方便破壞。
令其毀厭甚深般若波羅蜜多。
謂作是言：汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。
作是語時有諸菩薩未得受記。
新學大乘智慧狹劣。
便於般若波羅蜜多相應經典心生疑惑。
由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。
由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
複次善現，有諸惡魔作刍像至菩薩所。
語菩薩言：若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩提。
終不能證無上佛果。
何緣於此唐設劬勞。
菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
如是善現，甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。
菩薩應覺覺已精勤正念正知方便遠離。
具壽善現便白佛言：如是世尊，如是善逝。
甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔事。
譬如無價大寶神珠。
雖有勝能而多怨賊。
如是般若波羅蜜多雖有勝德而多留難。
住菩薩乘善男子等少福德故。
書寫等時有諸惡魔為作留難。
雖有樂欲而不能成。
所以者何。
有愚癡者為魔所惑。
住菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
世尊，彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛法。
自於般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟聽聞演說。
複樂障他書寫等事。
佛告善現，如是如是，如汝所說，有愚癡人為魔所使。
未種善根福慧薄劣。
未於佛所發弘誓願。
未為善友之所攝受。
自於般若波羅蜜多。
不能書寫乃至演說。
新學大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時為作留難。
於當來世有善男子善女人等。
福慧薄劣善根微少。
於諸如來廣大功德心不欣樂。
自於般若波羅蜜多。
不能書寫受持讀誦修習思惟聽聞演說。
複樂障他書寫等事。
當知彼類獲罪無邊。
複次善現，有菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時。
多有魔事為作留難。
令書寫等皆不得成。
由此不能圓滿功德。
善根未熟福慧少故。
有菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時若無魔事。
當知皆是諸佛神力慈悲護念。
所以者何。
惡魔眷屬雖勤方便欲滅般若波羅蜜多。
諸佛世尊亦勤方便慈悲護念。
令菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多書寫等時無諸留難。
速證無上正等菩提。
△第四分現世間品第十二 複次善現，譬如女人多有諸子。
或五或十二十三十四十五十若百若千。
其母得病諸子各别勤求醫藥。
鹹作是念。
雲何令我母病除愈。
令無障難身名不滅。
久住安樂苦受不生。
諸妙樂具鹹歸我母。
所以者何。
生育我等示世間事甚大艱辛。
作是念已競設方便。
求安隐事覆護母身。
勿為蚊虻蛇蠍風雨人非人等