卷五百四十六
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△第四分總持品第十之二
爾時具壽善現便白佛言：世尊，希有如來應正等覺。
善分别說諸菩薩事。
佛告善現，如是如是，所以者何。
諸菩薩摩诃薩為欲利樂多衆生故。
哀愍世間大生衆故。
憐愍人天令獲大義利樂事故。
求證無上正等菩提。
為諸有情說無上法。
爾時善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩成就無邊大功德聚。
為欲饒益諸有情故。
行深般若波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不見色增而行般若波羅蜜多。
不見受想行識增而行般若波羅蜜多。
不見色減而行般若波羅蜜多。
不見受想行識減而行般若波羅蜜多。
不見是法而行般若波羅蜜多。
不見非法而行般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。
具壽善現複白佛言：如來所說不可思議。
佛告善現，如是如是，色不可思議故如來所說不可思議。
受想行識不可思議故如來所說不可思議。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖如實知色不可思議。
而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。
雖如實知受想行識不可思議。
而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。
時舍利子便白佛言：如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。
爾時佛告舍利子言：若菩薩摩诃薩久修大行。
於深般若波羅蜜多能生信解。
時舍利子複白佛言：齊何應知。
是菩薩摩诃薩久修大行而得久修大行名号。
爾時佛告舍利子言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不分别如來十力。
不分别四無所畏。
不分别十八佛不共法。
不分别一切智。
不分别一切相智。
所以者何。
如來十力四無所畏十八佛不共法一切智一切相智皆不可思議。
一切法亦不可思議。
舍利子，若菩薩摩诃薩如是行者都無處行。
是行般若波羅蜜多。
舍利子，齊此應知。
是菩薩摩诃薩久修大行。
乃得久修大行名号。
具壽善現便白佛言：如是般若波羅蜜多最為甚深。
如是般若波羅蜜多是大寶聚。
如是般若波羅蜜多是清淨聚。
如太虛空極清淨故。
佛告善現，如是如是，爾時善現複白佛言：希有世尊，如是般若波羅蜜多以最甚深多諸留難。
而今廣說留難不生。
佛告善現，如是如是，佛神力故留難不起。
是故大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
若欲書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
應疾書寫乃至演說。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多多諸留難。
勿令書寫乃至演說不得究竟。
善現當知。
如是大乘善男子等。
若欲一月乃至一歲書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進系念書寫乃至演說。
經爾所時令得究竟。
何以故？甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故。
爾時善現複白佛言：希有世尊，甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。
而有書寫受持讀誦修習思惟為他說者，惡魔於彼而作留難。
令不書寫乃至演說。
佛告善現，惡魔於此甚深般若波羅蜜多。
雖常伺求欲作留難。
令不書寫乃至演說。
而彼無力可能留難。
令彼菩薩所作不成。
時舍利子即白佛言：是誰神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。
爾時佛告舍利子言：是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。
又舍利子，亦是十方一切世界諸佛神力。
令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。
又舍利子，一切如來應正等覺。
皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。
令彼惡魔不能留難。
何以故？舍利子，諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆所作善業。
令彼惡魔不能留難。
又舍利子若諸菩薩於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說法爾應為十方世界一切如來應正等覺現說法者之所護念。
若蒙諸佛所護念者，惡魔法爾不能留難。
又舍利子，若有淨信善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
應作是念。
我今書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。
皆是十方一切世界諸佛世尊神力護念。
時舍利子複白佛言：若菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
皆是十方諸佛神力慈悲護念。
令彼所作殊勝善業。
惡魔眷屬不能留難。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，時舍利子複白佛言：若菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
十方世界諸佛世尊皆共識知歡喜護念。
十方世界諸佛世尊，恒以佛眼皆共觀見慈悲護念。
令彼所修無不成就。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，若菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
恒為十方一切世界諸佛世尊，佛眼觀見識知護念。
令諸惡魔不能堯惱。
所作善業皆疾成就。
又舍利子，住菩薩乘善男子等。
若能於此甚深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
當知已近無上菩提。
諸惡魔怨不能留難。
又舍利子，住菩薩乘善男子等。
若能書寫甚深般若波羅蜜多。
種種莊嚴受持讀誦供養恭敬。
常為如來佛眼觀見識知護念。
由此因緣定當獲得大财大利大果大報。
乃至當得不退轉地。
常不遠離諸佛菩薩。
恒聞正法不堕惡趣。
生天人中受諸妙樂。
何以故？舍利子，甚深般若波羅蜜多。
令諸有情如實通達諸法勝義。
現在未來能引種種利樂事故。
又舍利子
善分别說諸菩薩事。
佛告善現，如是如是，所以者何。
諸菩薩摩诃薩為欲利樂多衆生故。
哀愍世間大生衆故。
憐愍人天令獲大義利樂事故。
求證無上正等菩提。
為諸有情說無上法。
爾時善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩成就無邊大功德聚。
為欲饒益諸有情故。
行深般若波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不見色增而行般若波羅蜜多。
不見受想行識增而行般若波羅蜜多。
不見色減而行般若波羅蜜多。
不見受想行識減而行般若波羅蜜多。
不見是法而行般若波羅蜜多。
不見非法而行般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。
具壽善現複白佛言：如來所說不可思議。
佛告善現，如是如是，色不可思議故如來所說不可思議。
受想行識不可思議故如來所說不可思議。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖如實知色不可思議。
而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。
雖如實知受想行識不可思議。
而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿。
時舍利子便白佛言：如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解。
爾時佛告舍利子言：若菩薩摩诃薩久修大行。
於深般若波羅蜜多能生信解。
時舍利子複白佛言：齊何應知。
是菩薩摩诃薩久修大行而得久修大行名号。
爾時佛告舍利子言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不分别如來十力。
不分别四無所畏。
不分别十八佛不共法。
不分别一切智。
不分别一切相智。
所以者何。
如來十力四無所畏十八佛不共法一切智一切相智皆不可思議。
一切法亦不可思議。
舍利子，若菩薩摩诃薩如是行者都無處行。
是行般若波羅蜜多。
舍利子，齊此應知。
是菩薩摩诃薩久修大行。
乃得久修大行名号。
具壽善現便白佛言：如是般若波羅蜜多最為甚深。
如是般若波羅蜜多是大寶聚。
如是般若波羅蜜多是清淨聚。
如太虛空極清淨故。
佛告善現，如是如是，爾時善現複白佛言：希有世尊，如是般若波羅蜜多以最甚深多諸留難。
而今廣說留難不生。
佛告善現，如是如是，佛神力故留難不起。
是故大乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
若欲書寫受持讀誦修習思惟為他演說。
應疾書寫乃至演說。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多多諸留難。
勿令書寫乃至演說不得究竟。
善現當知。
如是大乘善男子等。
若欲一月乃至一歲書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進系念書寫乃至演說。
經爾所時令得究竟。
何以故？甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故。
爾時善現複白佛言：希有世尊，甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。
而有書寫受持讀誦修習思惟為他說者，惡魔於彼而作留難。
令不書寫乃至演說。
佛告善現，惡魔於此甚深般若波羅蜜多。
雖常伺求欲作留難。
令不書寫乃至演說。
而彼無力可能留難。
令彼菩薩所作不成。
時舍利子即白佛言：是誰神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。
爾時佛告舍利子言：是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。
又舍利子，亦是十方一切世界諸佛神力。
令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事。
又舍利子，一切如來應正等覺。
皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。
令彼惡魔不能留難。
何以故？舍利子，諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆所作善業。
令彼惡魔不能留難。
又舍利子若諸菩薩於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說法爾應為十方世界一切如來應正等覺現說法者之所護念。
若蒙諸佛所護念者，惡魔法爾不能留難。
又舍利子，若有淨信善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
應作是念。
我今書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多。
皆是十方一切世界諸佛世尊神力護念。
時舍利子複白佛言：若菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
皆是十方諸佛神力慈悲護念。
令彼所作殊勝善業。
惡魔眷屬不能留難。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，時舍利子複白佛言：若菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
十方世界諸佛世尊皆共識知歡喜護念。
十方世界諸佛世尊，恒以佛眼皆共觀見慈悲護念。
令彼所修無不成就。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，若菩薩乘善男子等。
於深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
恒為十方一切世界諸佛世尊，佛眼觀見識知護念。
令諸惡魔不能堯惱。
所作善業皆疾成就。
又舍利子，住菩薩乘善男子等。
若能於此甚深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
當知已近無上菩提。
諸惡魔怨不能留難。
又舍利子，住菩薩乘善男子等。
若能書寫甚深般若波羅蜜多。
種種莊嚴受持讀誦供養恭敬。
常為如來佛眼觀見識知護念。
由此因緣定當獲得大财大利大果大報。
乃至當得不退轉地。
常不遠離諸佛菩薩。
恒聞正法不堕惡趣。
生天人中受諸妙樂。
何以故？舍利子，甚深般若波羅蜜多。
令諸有情如實通達諸法勝義。
現在未來能引種種利樂事故。
又舍利子