卷五百四十八
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得故。
佛告善現，如是如是，如汝所說，爾時欲界色界天子便白佛言：大德善現，是真佛子随如來生。
所以者何。
大德善現，諸所說法一切皆與空相應故。
爾時善現告欲色界諸天子言：汝等說我是真佛子随如來生。
雲何善現随如來生。
謂随如來真如生故。
一切生法不可得故。
所以者何。
如來真如無來無去本性不生。
善現真如亦無來去本性不生。
故說善現随如來生。
如來真如即一切法真如。
一切法真如即如來真如。
如是真如無真如性。
亦無不真如性。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如常住為相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無變異無分别遍諸法轉。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無所罣礙。
一切法真如亦無所罣礙。
若如來真如。
若一切法真如。
同一真如無二無别無造無作。
如是真如常真如相無時非真如相。
以常真如相無時非真如相故無二無别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如於一切法。
無憶念無分别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無别異不可得。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如不離一切法真如。
一切法真如不離如來真如。
如是真如常真如相無時非真如相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
雖說随生而無所随生。
以善現真如不異佛故。
如來真如非過去非未來非現在。
一切法真如亦非過去非未來非現在。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
善現真如随如來真如。
如來真如随過去真如。
過去真如随如來真如。
如來真如随未來真如。
未來真如随如來真如。
如來真如随現在真如。
現在真如随如來真如。
如來真如随三世真如。
三世真如随如來真如。
三世真如如來真如無二無别。
一切法真如善現真如亦無二無别。
故說善現随如來生。
一切菩薩摩诃薩行真如即是諸佛無上正等菩提真如。
諸菩薩摩诃薩由真如故。
證得無上正等菩提。
說名如來應正等覺。
我於如是諸法真如。
深生信解故說善現随如來生。
當說如是真如相時。
於此三千大千世界六種變動。
如佛證得無上正等大菩提時等無差别。
故說善現随如來生。
天子當知。
然我善現不由色故随如來生。
不由受想行識故随如來生。
不由預流果故随如來生。
不由一來不還阿羅漢果故随如來生。
不由獨覺菩提故随如來生。
不由諸佛無上正等菩提故随如來生。
但由真如故随如來生。
天子當知。
然我善現不随色生。
不随受想行識生。
不随預流果生。
不随一來不還阿羅漢果故生。
不随獨覺菩提生。
不随諸佛無上正等菩提生。
但随真如生故。
我善現随如來生。
爾時舍利子白佛言：世尊，如是真如甚深微妙。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，如是真如甚深微妙。
當說如是真如相時。
三百刍永盡諸漏心得解脫成阿羅漢。
複有五百刍尼衆遠塵離垢。
於諸法中得淨法眼。
五千天子宿業成熟。
俱時證得無生法忍。
六十菩薩不受諸漏心得解脫。
爾時佛告舍利子言：今此衆中六十菩薩已於過去五百佛所親近供養。
雖修布施淨戒安忍精進靜慮。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
起别異想修别異行。
不入菩薩正性離生故。
於今時雖聞大法而宿因力。
不受諸漏心得解脫。
是故舍利子，諸菩薩摩诃薩雖有菩薩道空無相無願。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧便證實際。
堕於聲聞或獨覺地。
舍利子，譬如有鳥其身廣大。
百逾繕那或複二百乃至五百逾繕那量。
翅羽未成或已衰朽。
是鳥從彼三十三天。
投身而下趣贍部洲。
於其中路作是念。
我今還上三十三天。
於汝意雲何。
是鳥能還三十三天不。
舍利子曰：不也世尊，佛告舍利子，是鳥中路或作是願至贍部洲。
當令我身無損無苦。
於意雲何。
是鳥所願可得遂不。
舍利子曰：不也世尊，是鳥至此贍部洲時。
其身決定有損有苦。
或緻命終或複近死。
何以故？是鳥身大從遠而堕。
翅羽未成或衰朽故。
佛告舍利子，如是如是，如汝所說，有菩薩乘善男子等亦複如是，雖發無上正等覺心。
已經克伽沙數大劫。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧便證實際。
遂堕聲聞或獨覺地。
舍利子，是菩薩乘善男子等。
雖念三世諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
而心取相不知不見諸佛世尊如是五蘊真實功德但聞空聲取相執著。
回向無上正等菩提。
便堕聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
雖持種種所修善根回向菩提而無力故。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，若菩薩乘善男子等。
遠離般若波羅蜜多方便善巧。
雖具無量福德資糧。
而於菩提或得不得。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說。
佛告善現，如是如是，如汝所說，爾時欲界色界天子便白佛言：大德善現，是真佛子随如來生。
所以者何。
大德善現，諸所說法一切皆與空相應故。
爾時善現告欲色界諸天子言：汝等說我是真佛子随如來生。
雲何善現随如來生。
謂随如來真如生故。
一切生法不可得故。
所以者何。
如來真如無來無去本性不生。
善現真如亦無來去本性不生。
故說善現随如來生。
如來真如即一切法真如。
一切法真如即如來真如。
如是真如無真如性。
亦無不真如性。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如常住為相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無變異無分别遍諸法轉。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無所罣礙。
一切法真如亦無所罣礙。
若如來真如。
若一切法真如。
同一真如無二無别無造無作。
如是真如常真如相無時非真如相。
以常真如相無時非真如相故無二無别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如於一切法。
無憶念無分别。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如無别異不可得。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
如來真如不離一切法真如。
一切法真如不離如來真如。
如是真如常真如相無時非真如相。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
雖說随生而無所随生。
以善現真如不異佛故。
如來真如非過去非未來非現在。
一切法真如亦非過去非未來非現在。
善現真如亦複如是，故說善現随如來生。
善現真如随如來真如。
如來真如随過去真如。
過去真如随如來真如。
如來真如随未來真如。
未來真如随如來真如。
如來真如随現在真如。
現在真如随如來真如。
如來真如随三世真如。
三世真如随如來真如。
三世真如如來真如無二無别。
一切法真如善現真如亦無二無别。
故說善現随如來生。
一切菩薩摩诃薩行真如即是諸佛無上正等菩提真如。
諸菩薩摩诃薩由真如故。
證得無上正等菩提。
說名如來應正等覺。
我於如是諸法真如。
深生信解故說善現随如來生。
當說如是真如相時。
於此三千大千世界六種變動。
如佛證得無上正等大菩提時等無差别。
故說善現随如來生。
天子當知。
然我善現不由色故随如來生。
不由受想行識故随如來生。
不由預流果故随如來生。
不由一來不還阿羅漢果故随如來生。
不由獨覺菩提故随如來生。
不由諸佛無上正等菩提故随如來生。
但由真如故随如來生。
天子當知。
然我善現不随色生。
不随受想行識生。
不随預流果生。
不随一來不還阿羅漢果故生。
不随獨覺菩提生。
不随諸佛無上正等菩提生。
但随真如生故。
我善現随如來生。
爾時舍利子白佛言：世尊，如是真如甚深微妙。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，如是真如甚深微妙。
當說如是真如相時。
三百刍永盡諸漏心得解脫成阿羅漢。
複有五百刍尼衆遠塵離垢。
於諸法中得淨法眼。
五千天子宿業成熟。
俱時證得無生法忍。
六十菩薩不受諸漏心得解脫。
爾時佛告舍利子言：今此衆中六十菩薩已於過去五百佛所親近供養。
雖修布施淨戒安忍精進靜慮。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
起别異想修别異行。
不入菩薩正性離生故。
於今時雖聞大法而宿因力。
不受諸漏心得解脫。
是故舍利子，諸菩薩摩诃薩雖有菩薩道空無相無願。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧便證實際。
堕於聲聞或獨覺地。
舍利子，譬如有鳥其身廣大。
百逾繕那或複二百乃至五百逾繕那量。
翅羽未成或已衰朽。
是鳥從彼三十三天。
投身而下趣贍部洲。
於其中路作是念。
我今還上三十三天。
於汝意雲何。
是鳥能還三十三天不。
舍利子曰：不也世尊，佛告舍利子，是鳥中路或作是願至贍部洲。
當令我身無損無苦。
於意雲何。
是鳥所願可得遂不。
舍利子曰：不也世尊，是鳥至此贍部洲時。
其身決定有損有苦。
或緻命終或複近死。
何以故？是鳥身大從遠而堕。
翅羽未成或衰朽故。
佛告舍利子，如是如是，如汝所說，有菩薩乘善男子等亦複如是，雖發無上正等覺心。
已經克伽沙數大劫。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧便證實際。
遂堕聲聞或獨覺地。
舍利子，是菩薩乘善男子等。
雖念三世諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
而心取相不知不見諸佛世尊如是五蘊真實功德但聞空聲取相執著。
回向無上正等菩提。
便堕聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
雖持種種所修善根回向菩提而無力故。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，若菩薩乘善男子等。
遠離般若波羅蜜多方便善巧。
雖具無量福德資糧。
而於菩提或得不得。
是故菩薩摩诃薩衆欲得無上正等菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說。