卷五百四十八
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發趣無上正等菩提。
作是誓言：我為濟拔諸世間故。
為諸世間作舍宅故。
為諸世間作歸依故。
為示世間究竟道故。
為諸世間作洲渚故。
為諸世間作光明故。
為諸世間作導首故。
為諸世間作所趣故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩作是誓言：我為濟拔諸世間故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩見諸世間流轉生死。
受種種苦不能出離。
為斷彼苦發勤精進。
趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩作是誓言我為濟拔諸世間故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作舍宅故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間說一切法皆不和合。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作舍宅故發勤精進趣向無上正等菩提。
具壽善現白言：世尊，雲何一切法皆不和合。
佛告善現，諸色不和合。
即色不相屬。
若色不相屬。
即色無生滅。
若色無生滅。
即色不和合。
受想行識亦複如是，諸菩薩摩诃薩欲為世間說一切法。
皆有如是不和合相。
發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作歸依故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為令一切生老病死愁歎憂苦所逼世間。
速得解脫生等衆苦。
入無馀依般涅槃界。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作歸依故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為示世間究竟道故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間說如是法。
謂色彼岸即非色如彼岸色亦爾。
受想行識彼岸即非受想行識如彼岸受想行識亦爾。
如色受想行識彼岸一切法亦爾。
具壽善現白言：世尊，若如色受想行識彼岸一切法亦爾者，豈不菩薩摩诃薩於一切法已現等覺。
所以者何。
此中都無分别事故。
佛告善現，如是如是，於彼岸中無所分别。
無分别故諸菩薩摩诃薩於一切法已現等覺。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩甚為難事。
雖能如是觀一切法。
而不作證亦不沈沒。
作是念言：我於此法現等覺已證得無上正等菩提。
為諸世間宣說開示。
是為菩薩摩诃薩為示世間究竟道故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作洲渚故發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，譬如大小海河池中高地可居。
周回水斷說為洲渚。
如是善現，色乃至識前後際斷。
由此斷故一切法斷。
此一切法前後際斷。
即是寂滅微妙涅槃。
亦是如實無颠倒性。
善現，菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情說如是法。
令速趣入如是涅槃。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作洲渚故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作光明故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為破長夜無明卵[W083]所覆有情重黑闇故。
為療有情無知翳目令明朗故。
為與一切愚冥有情作慧明故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作光明故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作導首故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間宣說開示諸色本性無生無滅。
欲為世間宣說開示受想行識本性無生無滅。
欲為世間宣說開示諸異生法本性無生無滅欲為世間宣說開示聲聞獨覺菩薩佛法本性無生無滅欲為世間宣說開示一切法本性無生無滅。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作導首故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作所趣故發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間宣說開示色以虛空為所趣。
受想行識亦以虛空為所趣。
一切法皆以虛空為所趣。
欲為世間宣說開示色無所趣與虛空等。
受想行識亦無所趣與虛空等。
一切法皆無所趣與虛空等。
如太虛空無來無去無作無祝無所安立無生無滅。
諸法亦爾皆如虛空無分别故無所分别。
何以故？諸色空故無來無去。
受想行識空故亦無來無去。
一切法空故皆無來無去。
所以者何。
一切法皆以空無相無願為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無造無作為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無生無起為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無性為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以如夢為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無我為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無邊為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以寂靜涅槃無取無舍無來無去最極寂滅為趣。
彼於是趣不可超越。
諸菩薩摩诃薩欲為世間說如是法。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩。
為諸世間作所趣故發勤精進趣向無上正等菩提。
爾時善現便白佛言：誰於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
佛告善現，若菩薩摩诃薩久修菩薩摩诃薩行。
已曾供養無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願。
所種善根皆已純熟。
無量善友攝受護念。
乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
具壽善現複白佛言：若於如是甚深般若
作是誓言：我為濟拔諸世間故。
為諸世間作舍宅故。
為諸世間作歸依故。
為示世間究竟道故。
為諸世間作洲渚故。
為諸世間作光明故。
為諸世間作導首故。
為諸世間作所趣故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩作是誓言：我為濟拔諸世間故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩見諸世間流轉生死。
受種種苦不能出離。
為斷彼苦發勤精進。
趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩作是誓言我為濟拔諸世間故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作舍宅故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間說一切法皆不和合。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作舍宅故發勤精進趣向無上正等菩提。
具壽善現白言：世尊，雲何一切法皆不和合。
佛告善現，諸色不和合。
即色不相屬。
若色不相屬。
即色無生滅。
若色無生滅。
即色不和合。
受想行識亦複如是，諸菩薩摩诃薩欲為世間說一切法。
皆有如是不和合相。
發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作歸依故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為令一切生老病死愁歎憂苦所逼世間。
速得解脫生等衆苦。
入無馀依般涅槃界。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作歸依故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為示世間究竟道故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間說如是法。
謂色彼岸即非色如彼岸色亦爾。
受想行識彼岸即非受想行識如彼岸受想行識亦爾。
如色受想行識彼岸一切法亦爾。
具壽善現白言：世尊，若如色受想行識彼岸一切法亦爾者，豈不菩薩摩诃薩於一切法已現等覺。
所以者何。
此中都無分别事故。
佛告善現，如是如是，於彼岸中無所分别。
無分别故諸菩薩摩诃薩於一切法已現等覺。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩甚為難事。
雖能如是觀一切法。
而不作證亦不沈沒。
作是念言：我於此法現等覺已證得無上正等菩提。
為諸世間宣說開示。
是為菩薩摩诃薩為示世間究竟道故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作洲渚故發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，譬如大小海河池中高地可居。
周回水斷說為洲渚。
如是善現，色乃至識前後際斷。
由此斷故一切法斷。
此一切法前後際斷。
即是寂滅微妙涅槃。
亦是如實無颠倒性。
善現，菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情說如是法。
令速趣入如是涅槃。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作洲渚故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作光明故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩為破長夜無明卵[W083]所覆有情重黑闇故。
為療有情無知翳目令明朗故。
為與一切愚冥有情作慧明故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作光明故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作導首故。
發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間宣說開示諸色本性無生無滅。
欲為世間宣說開示受想行識本性無生無滅。
欲為世間宣說開示諸異生法本性無生無滅欲為世間宣說開示聲聞獨覺菩薩佛法本性無生無滅欲為世間宣說開示一切法本性無生無滅。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩為諸世間作導首故發勤精進趣向無上正等菩提。
雲何菩薩摩诃薩為諸世間作所趣故發勤精進趣向無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩欲為世間宣說開示色以虛空為所趣。
受想行識亦以虛空為所趣。
一切法皆以虛空為所趣。
欲為世間宣說開示色無所趣與虛空等。
受想行識亦無所趣與虛空等。
一切法皆無所趣與虛空等。
如太虛空無來無去無作無祝無所安立無生無滅。
諸法亦爾皆如虛空無分别故無所分别。
何以故？諸色空故無來無去。
受想行識空故亦無來無去。
一切法空故皆無來無去。
所以者何。
一切法皆以空無相無願為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無造無作為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無生無起為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無性為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以如夢為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無我為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以無邊為趣。
彼於是趣不可超越。
一切法皆以寂靜涅槃無取無舍無來無去最極寂滅為趣。
彼於是趣不可超越。
諸菩薩摩诃薩欲為世間說如是法。
發勤精進趣向無上正等菩提。
是為菩薩摩诃薩。
為諸世間作所趣故發勤精進趣向無上正等菩提。
爾時善現便白佛言：誰於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
佛告善現，若菩薩摩诃薩久修菩薩摩诃薩行。
已曾供養無量諸佛。
於諸佛所發弘誓願。
所種善根皆已純熟。
無量善友攝受護念。
乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
具壽善現複白佛言：若於如是甚深般若