卷五百四十七
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善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
於一切法無作無成無生智轉。
複能知此無轉因緣。
是故應知甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
爾時善現便白佛言：如來常說一切法性無生無起無知無見。
如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
佛告善現，善哉善哉！能問如來如是深義。
如是如是，如汝所說，一切法性無生無起無知無見。
依世俗說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
善現雲何。
一切法性無生無起無知無見。
以一切法空無所有無所依止無所系屬。
由此因緣。
無生無起無知無見。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
雖能生佛示世間相。
而無所生亦無所示。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。
不見受想行識故名示受想行識相。
由如是義。
甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
具壽善現便白佛言：雲何如是甚深般若波羅蜜多。
不見色故名示色相。
不見受想行識故名示受想行識相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多由不緣色而起於識。
是為不見色故名示色相。
不緣受想行識而起於識。
是為不見受想行識故名示受想行識相。
由如是義。
甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
複次善現，甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺世間空故。
世間遠離故。
世間清淨故。
世間寂靜故。
說名能示世間實相。
何以故？以空遠離清淨寂靜。
是諸世間如實相故。
△第四分不思議等品第十三 爾時具壽善現便白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
為大事故出現世間。
為不可思議事故出現世間。
為不可稱量事故出現世間。
為無數量事故出現世間。
為無等等事故出現世間。
佛告善現，如是如是，如汝所說，善現雲何。
甚深般若波羅蜜多為大事故出現世間。
謂諸如來應正等覺。
皆以濟拔一切有情。
無時暫舍而為大事。
甚深般若波羅蜜多為此事故出現世間。
善現雲何。
甚深般若波羅蜜多為不可思議事故。
不可稱量事故。
無數量事故。
無等等事故。
出現世間。
謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。
皆不可思議不可稱量無數量無等等。
甚深般若波羅蜜多為此事故出現世間。
爾時善現複白佛言：為但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。
為色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。
佛告善現，非但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。
色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。
所以者何。
於一切法真實性中。
心及心所皆不可得。
善現當知。
諸所有色受想行識及一切法皆不可施設故。
不可思議不可稱量無數量無等等。
何以故？如是諸法無自性故。
不可得故。
自性空故。
複次善現諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。
不可思議不可稱量無數量無等等。
何以故？如是諸法無限量故。
無所有故。
自性空故。
複次善現諸所有色受想行識及一切法皆無限量故。
不可思議不可稱量無數量無等等。
具壽善現便白佛言：何因緣故。
所有諸色受想行識及一切法皆無限量。
佛告善現，於意雲何。
虛空為有心心所法能限量不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，諸所有色受想行識及一切法亦複如是，自性空故心心所法不能限量。
由此因緣。
諸所有色受想行識及一切法無限量故。
皆不可思議不可稱量無數量無等等。
善現當知。
以一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等故。
一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。
亦不可思議不可稱量無數量無等等。
善現當知。
如是諸法皆不可思議。
思議滅故。
不可稱量。
稱量滅故。
無數量。
數量滅故。
無等等。
等等滅故。
善現當知。
如是諸法皆不可思議。
過思議故。
不可稱量。
過稱量故。
無數量。
過數量故。
無等等。
過等等故。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，但有增語都無真實。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，皆如虛空都無所有。
由此因緣。
一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。
皆不可思議不可稱量無數量無等等。
聲聞獨覺世間天人阿素洛等。
皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。
佛說如是不可思議不可稱量無數量無等等法時。
衆中有五百刍二千刍尼不受諸漏心得解脫。
複有六十邬波索迦三十邬波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨法眼。
複有二萬菩薩摩诃薩得無生法忍。
世尊記彼於賢劫中得受無上正等菩提不退轉記。
即前所說邬波索迦邬波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨法眼者，佛亦記彼不久當證永盡諸漏心慧解脫。
於一切法無作無成無生智轉。
複能知此無轉因緣。
是故應知甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
爾時善現便白佛言：如來常說一切法性無生無起無知無見。
如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
佛告善現，善哉善哉！能問如來如是深義。
如是如是，如汝所說，一切法性無生無起無知無見。
依世俗說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。
亦能如實示世間相。
善現雲何。
一切法性無生無起無知無見。
以一切法空無所有無所依止無所系屬。
由此因緣。
無生無起無知無見。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
雖能生佛示世間相。
而無所生亦無所示。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。
不見受想行識故名示受想行識相。
由如是義。
甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
具壽善現便白佛言：雲何如是甚深般若波羅蜜多。
不見色故名示色相。
不見受想行識故名示受想行識相。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多由不緣色而起於識。
是為不見色故名示色相。
不緣受想行識而起於識。
是為不見受想行識故名示受想行識相。
由如是義。
甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。
複次善現，甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺世間空故。
世間遠離故。
世間清淨故。
世間寂靜故。
說名能示世間實相。
何以故？以空遠離清淨寂靜。
是諸世間如實相故。
△第四分不思議等品第十三 爾時具壽善現便白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多。
為大事故出現世間。
為不可思議事故出現世間。
為不可稱量事故出現世間。
為無數量事故出現世間。
為無等等事故出現世間。
佛告善現，如是如是，如汝所說，善現雲何。
甚深般若波羅蜜多為大事故出現世間。
謂諸如來應正等覺。
皆以濟拔一切有情。
無時暫舍而為大事。
甚深般若波羅蜜多為此事故出現世間。
善現雲何。
甚深般若波羅蜜多為不可思議事故。
不可稱量事故。
無數量事故。
無等等事故。
出現世間。
謂諸如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。
皆不可思議不可稱量無數量無等等。
甚深般若波羅蜜多為此事故出現世間。
爾時善現複白佛言：為但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。
為色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。
佛告善現，非但如來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量無等等。
色受想行識乃至一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。
所以者何。
於一切法真實性中。
心及心所皆不可得。
善現當知。
諸所有色受想行識及一切法皆不可施設故。
不可思議不可稱量無數量無等等。
何以故？如是諸法無自性故。
不可得故。
自性空故。
複次善現諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。
不可思議不可稱量無數量無等等。
何以故？如是諸法無限量故。
無所有故。
自性空故。
複次善現諸所有色受想行識及一切法皆無限量故。
不可思議不可稱量無數量無等等。
具壽善現便白佛言：何因緣故。
所有諸色受想行識及一切法皆無限量。
佛告善現，於意雲何。
虛空為有心心所法能限量不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，諸所有色受想行識及一切法亦複如是，自性空故心心所法不能限量。
由此因緣。
諸所有色受想行識及一切法無限量故。
皆不可思議不可稱量無數量無等等。
善現當知。
以一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等故。
一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。
亦不可思議不可稱量無數量無等等。
善現當知。
如是諸法皆不可思議。
思議滅故。
不可稱量。
稱量滅故。
無數量。
數量滅故。
無等等。
等等滅故。
善現當知。
如是諸法皆不可思議。
過思議故。
不可稱量。
過稱量故。
無數量。
過數量故。
無等等。
過等等故。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，但有增語都無真實。
善現當知。
不可思議不可稱量無數量無等等者，皆如虛空都無所有。
由此因緣。
一切如來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。
皆不可思議不可稱量無數量無等等。
聲聞獨覺世間天人阿素洛等。
皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。
佛說如是不可思議不可稱量無數量無等等法時。
衆中有五百刍二千刍尼不受諸漏心得解脫。
複有六十邬波索迦三十邬波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨法眼。
複有二萬菩薩摩诃薩得無生法忍。
世尊記彼於賢劫中得受無上正等菩提不退轉記。
即前所說邬波索迦邬波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨法眼者，佛亦記彼不久當證永盡諸漏心慧解脫。