卷五百四十七
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若沒。
皆依色受想行識生差别之想。
複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
如實證知無量無數無邊有情若出若沒。
善現雲何。
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
如實證知無量無數無邊有情若出若沒。
謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
如實知色受想行識皆如真如無二無别。
善現當知。
如來真如即五蘊真如。
五蘊真如即世間真如。
所以者何。
如世尊說依止五蘊立世間名。
是故善現，五蘊真如即世間真如。
世間真如即預流果真如。
預流果真如即一來果真如。
展轉乃至一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。
一切如來應正等覺真如即一切有情真如。
善現當知。
若一切如來應正等覺真如。
若一切有情真如。
若一切法真如。
如是真如皆不相離。
非一非異非一異故。
無盡無二亦無二分不可分别。
善現當知。
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
證一切法真如究竟乃得無上正等菩提。
由斯故說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
是諸佛母能示諸佛世間實相。
善現當知。
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。
由如實覺真如相故。
說名如來應正等覺。
爾時善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多所證真如不虛妄性不變異性。
極為甚深難見難覺。
一切如來應正等覺。
皆用真如顯示分别。
諸佛無上正等菩提。
如是真如甚深甚妙誰能信解。
唯有不退轉菩薩摩诃薩。
及諸願滿大阿羅漢。
并具正見善男子等。
聞佛說此甚深真如能生信解。
如來為彼依自所證真如之相顯示分别。
佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
真如無盡是故甚深。
唯有如來現等正覺。
無盡真如甚深之相。
為諸菩薩摩诃薩衆。
宣說開示令生信解。
時天帝釋。
将領欲界十千天子大梵天王。
将領色界二萬天子俱詣佛所。
頂禮雙足卻住一面。
同白佛言：如來所說諸甚深法以何為相。
爾時佛告諸天子言：我所說法。
以空無相無願無造無生無滅寂滅涅槃法界為相。
所以者何。
佛所說法無所依止。
譬如虛空不可表示。
天子當知。
如來所說甚深法相。
不堕色數亦不堕受想行識數。
不依於色亦複不依受想行識。
天子當知。
如來所說甚深法相。
世間天人阿素洛等。
不能安立亦不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等皆是相故。
諸有相者於無相相。
不能安立亦不能壞。
天子當知。
如來所說甚深法相。
不可以手安立破壞。
亦不可以所馀諸法安立破壞。
天子當知。
設有是問誰立虛空誰複能壞。
作是問者為正問耶。
諸天子言：彼非正問。
何以故？虛空無體無相無為不可安立不可壞故。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
我所宣說甚深法相亦複如是，不可安立不可破壞。
有佛無佛法界法爾。
佛於此相如實覺知。
故名如來應正等覺。
時諸天子複白佛言：如來所覺如是諸相。
極為甚深難見難覺。
如來現覺如是相故。
於一切法無礙智轉。
一切如來應正等覺住如是相。
分别開示甚深般若波羅蜜多。
為諸有情集諸法相方便開示。
令於般若波羅蜜多得無礙智。
甚深般若波羅蜜多。
是諸如來常所行處。
一切如來行是處故。
證得無上正等菩提。
為諸有情分别開示。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
一切法相如來如實覺為無相。
由此因緣。
我說諸佛得無礙智無與等者，爾時佛告具壽善現，甚深般若波羅蜜多是諸佛母。
能示世間諸法實相。
是故如來應正等覺依法而祝供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持所依住法。
此法即是甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
無不依止甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能與諸佛作依止處。
能示世間諸法實相。
善現當知。
一切如來應正等覺。
是知恩者能報恩者，若有問言誰是知恩能報恩者，應正答言：佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
具壽善現便白佛言：雲何如來應正等覺知恩報恩。
佛告善現，一切如來應正等覺。
乘如是乘行如是道。
來至無上正等菩提。
得菩提已，於一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道曾無暫廢。
此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。
是名如來應正等覺知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無實作用。
以能作者無所有故。
一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無所成辦。
以諸形質不可得故。
善現當知。
以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。
覺一切法皆無作用無所成辦。
於一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。
故名真實知恩報恩。
複次
皆依色受想行識生差别之想。
複次善現，一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
如實證知無量無數無邊有情若出若沒。
善現雲何。
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
如實證知無量無數無邊有情若出若沒。
謂諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
如實知色受想行識皆如真如無二無别。
善現當知。
如來真如即五蘊真如。
五蘊真如即世間真如。
所以者何。
如世尊說依止五蘊立世間名。
是故善現，五蘊真如即世間真如。
世間真如即預流果真如。
預流果真如即一來果真如。
展轉乃至一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。
一切如來應正等覺真如即一切有情真如。
善現當知。
若一切如來應正等覺真如。
若一切有情真如。
若一切法真如。
如是真如皆不相離。
非一非異非一異故。
無盡無二亦無二分不可分别。
善現當知。
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
證一切法真如究竟乃得無上正等菩提。
由斯故說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
是諸佛母能示諸佛世間實相。
善現當知。
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多。
能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性。
由如實覺真如相故。
說名如來應正等覺。
爾時善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多所證真如不虛妄性不變異性。
極為甚深難見難覺。
一切如來應正等覺。
皆用真如顯示分别。
諸佛無上正等菩提。
如是真如甚深甚妙誰能信解。
唯有不退轉菩薩摩诃薩。
及諸願滿大阿羅漢。
并具正見善男子等。
聞佛說此甚深真如能生信解。
如來為彼依自所證真如之相顯示分别。
佛告善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
真如無盡是故甚深。
唯有如來現等正覺。
無盡真如甚深之相。
為諸菩薩摩诃薩衆。
宣說開示令生信解。
時天帝釋。
将領欲界十千天子大梵天王。
将領色界二萬天子俱詣佛所。
頂禮雙足卻住一面。
同白佛言：如來所說諸甚深法以何為相。
爾時佛告諸天子言：我所說法。
以空無相無願無造無生無滅寂滅涅槃法界為相。
所以者何。
佛所說法無所依止。
譬如虛空不可表示。
天子當知。
如來所說甚深法相。
不堕色數亦不堕受想行識數。
不依於色亦複不依受想行識。
天子當知。
如來所說甚深法相。
世間天人阿素洛等。
不能安立亦不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等皆是相故。
諸有相者於無相相。
不能安立亦不能壞。
天子當知。
如來所說甚深法相。
不可以手安立破壞。
亦不可以所馀諸法安立破壞。
天子當知。
設有是問誰立虛空誰複能壞。
作是問者為正問耶。
諸天子言：彼非正問。
何以故？虛空無體無相無為不可安立不可壞故。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
我所宣說甚深法相亦複如是，不可安立不可破壞。
有佛無佛法界法爾。
佛於此相如實覺知。
故名如來應正等覺。
時諸天子複白佛言：如來所覺如是諸相。
極為甚深難見難覺。
如來現覺如是相故。
於一切法無礙智轉。
一切如來應正等覺住如是相。
分别開示甚深般若波羅蜜多。
為諸有情集諸法相方便開示。
令於般若波羅蜜多得無礙智。
甚深般若波羅蜜多。
是諸如來常所行處。
一切如來行是處故。
證得無上正等菩提。
為諸有情分别開示。
爾時佛告諸天子言：如是如是，如汝所說，天子當知。
一切法相如來如實覺為無相。
由此因緣。
我說諸佛得無礙智無與等者，爾時佛告具壽善現，甚深般若波羅蜜多是諸佛母。
能示世間諸法實相。
是故如來應正等覺依法而祝供養恭敬尊重贊歎。
攝受護持所依住法。
此法即是甚深般若波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
無不依止甚深般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重贊歎攝受護持。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛。
能與諸佛作依止處。
能示世間諸法實相。
善現當知。
一切如來應正等覺。
是知恩者能報恩者，若有問言誰是知恩能報恩者，應正答言：佛是知恩能報恩者，何以故？一切世間知恩報恩無過佛故。
具壽善現便白佛言：雲何如來應正等覺知恩報恩。
佛告善現，一切如來應正等覺。
乘如是乘行如是道。
來至無上正等菩提。
得菩提已，於一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道曾無暫廢。
此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。
是名如來應正等覺知恩報恩。
複次善現，一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無實作用。
以能作者無所有故。
一切如來應正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多。
覺一切法無所成辦。
以諸形質不可得故。
善現當知。
以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。
覺一切法皆無作用無所成辦。
於一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。
故名真實知恩報恩。
複次