卷五百四十五
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善現告言：憍屍迦。
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是，唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆如響等。
而不觀見亦不顯示。
以一切法都無所有不可得故。
若菩薩摩诃薩能如是祝是行般若波羅蜜多。
爾時世尊威神力故令此三千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天衆。
來詣佛所頂禮雙足卻住一面。
以佛神力於十方界。
各見千佛宣說般若波羅蜜多義品名字皆同於此。
請說般若波羅蜜多刍衆首皆名善現，問難般若波羅蜜多。
諸天衆首皆名帝釋。
爾時世尊告善現曰：慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
此賢劫中當來諸佛即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
△第四分贊歎品第九 爾時具壽善現便白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多但有名字。
如是名字亦不可得。
但依語言假施設有。
是故般若波羅蜜多。
亦無所有實不可得。
名字般若波羅蜜多。
如是二法展轉相似。
同無所有俱不可得。
何緣佛說。
慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
佛告善現，慈氏菩薩當證無上正等覺時。
不證色空。
不證受想行識空。
不證色縛。
不證受想行識縛。
不證色脫。
不證受想行識脫。
即以如是諸行狀相。
慈氏菩薩當證無上正等菩提即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多最為清淨。
佛告善現，色清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
受想行識清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
虛空清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
色無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
受想行識無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
虛空無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
一切有染及無染法不可得故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
具壽善現複白佛言：若善男子善女人等。
但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名号。
尚為獲得廣大善利。
況能受持讀誦修習書寫解說廣令流布。
是善男子善女人等。
終不橫死亦無橫病及諸殃禍。
常為無量百千天神。
恭敬圍繞随逐守護。
若善男子善女人等。
於黑白月各第八日第十四日第十五日。
在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜多。
當獲無邊功德勝利。
佛告善現，如是如是，如汝所說，是善男子善女人等。
讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。
無量天神常來恭敬圍繞守護。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多是諸天人阿素洛等無上珍寶。
由此因緣是善男子善女人等。
當獲無邊功德勝利。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
聽聞受持讀誦書寫供養修學宣說等時。
多有邪魔為作留難。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨賊。
譬如世間所貴珍寶。
随所在處多諸怨賊。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多是無上寶。
能與世間利益安樂。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
於一切法不生不滅不成不壞。
不向不背不引不遣。
不取不舍不垢不淨。
不增不減不近不遠。
所以者何。
以一切法都無所有皆不可得。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無所得故。
非能染污非所染污。
所以者何。
無法不能染污無法。
善現當知。
色無染污故甚深般若波羅蜜多亦無染污。
受想行識無染污故甚深般若波羅蜜多亦無染污。
甚深般若波羅蜜多無染污故色等諸法亦無染污。
若於如是亦不分别。
是行般若波羅蜜多。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
於一切法無取無舍無說無示無引無遣。
時有無量百千天子住虛空中。
歡喜踴躍互相慶慰。
同聲唱言我等今者，於贍部洲見佛第二轉妙法輪。
爾時世尊告善現曰：如是法輪非第一轉亦非第二。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法不為轉故不為還故出現世間。
但以無性自性空故出現世間。
若菩薩摩诃薩能如是知無所分别是行般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多是為廣大波羅蜜多。
達一切法自性空故。
雖達諸法自性皆空而諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。
於一切法無縛無著。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
雖證菩提而無所證。
證不證法不可得故。
雖轉法輪而無所轉。
轉法還法不可得故。
雖度有情而無所度。
見不見法不可得故。
世尊，此大般若波羅蜜多甚深教中。
轉法輪事都不可得。
所以者何。
以於此中無法可顯。
無法可示。
無法可得。
無法可轉。
無法可還。
所以者何。
以一切法畢竟不生亦複不滅。
不生滅故無轉無還。
爾時世尊告善現曰：如是如是，所以者何。
非空無相無願法中。
可有能轉及能還法。
轉還性法不可得故。
若能如是宣說開示是名善淨宣說般若波羅蜜多。
此中都無說者受者所說受法。
既無說者受者及法。
諸能證者亦不可得。
無證者故。
亦無有能得涅槃者，亦無說法作福田者，福田無故。
福性亦空表示名言皆不可得故。
名廣大波羅蜜多。
爾時善現複白佛言：甚深般若波羅
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是，唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆如響等。
而不觀見亦不顯示。
以一切法都無所有不可得故。
若菩薩摩诃薩能如是祝是行般若波羅蜜多。
爾時世尊威神力故令此三千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天衆。
來詣佛所頂禮雙足卻住一面。
以佛神力於十方界。
各見千佛宣說般若波羅蜜多義品名字皆同於此。
請說般若波羅蜜多刍衆首皆名善現，問難般若波羅蜜多。
諸天衆首皆名帝釋。
爾時世尊告善現曰：慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
此賢劫中當來諸佛即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
△第四分贊歎品第九 爾時具壽善現便白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多但有名字。
如是名字亦不可得。
但依語言假施設有。
是故般若波羅蜜多。
亦無所有實不可得。
名字般若波羅蜜多。
如是二法展轉相似。
同無所有俱不可得。
何緣佛說。
慈氏菩薩當證無上正等覺時即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
佛告善現，慈氏菩薩當證無上正等覺時。
不證色空。
不證受想行識空。
不證色縛。
不證受想行識縛。
不證色脫。
不證受想行識脫。
即以如是諸行狀相。
慈氏菩薩當證無上正等菩提即以此名。
亦於此處宣說般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：甚深般若波羅蜜多最為清淨。
佛告善現，色清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
受想行識清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
虛空清淨故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
色無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
受想行識無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
虛空無染故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
一切有染及無染法不可得故甚深般若波羅蜜多最為清淨。
具壽善現複白佛言：若善男子善女人等。
但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名号。
尚為獲得廣大善利。
況能受持讀誦修習書寫解說廣令流布。
是善男子善女人等。
終不橫死亦無橫病及諸殃禍。
常為無量百千天神。
恭敬圍繞随逐守護。
若善男子善女人等。
於黑白月各第八日第十四日第十五日。
在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜多。
當獲無邊功德勝利。
佛告善現，如是如是，如汝所說，是善男子善女人等。
讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。
無量天神常來恭敬圍繞守護。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多是諸天人阿素洛等無上珍寶。
由此因緣是善男子善女人等。
當獲無邊功德勝利。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
聽聞受持讀誦書寫供養修學宣說等時。
多有邪魔為作留難。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨賊。
譬如世間所貴珍寶。
随所在處多諸怨賊。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多是無上寶。
能與世間利益安樂。
複次善現，甚深般若波羅蜜多。
於一切法不生不滅不成不壞。
不向不背不引不遣。
不取不舍不垢不淨。
不增不減不近不遠。
所以者何。
以一切法都無所有皆不可得。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法無所得故。
非能染污非所染污。
所以者何。
無法不能染污無法。
善現當知。
色無染污故甚深般若波羅蜜多亦無染污。
受想行識無染污故甚深般若波羅蜜多亦無染污。
甚深般若波羅蜜多無染污故色等諸法亦無染污。
若於如是亦不分别。
是行般若波羅蜜多。
善現當知。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
於一切法無取無舍無說無示無引無遣。
時有無量百千天子住虛空中。
歡喜踴躍互相慶慰。
同聲唱言我等今者，於贍部洲見佛第二轉妙法輪。
爾時世尊告善現曰：如是法輪非第一轉亦非第二。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
於一切法不為轉故不為還故出現世間。
但以無性自性空故出現世間。
若菩薩摩诃薩能如是知無所分别是行般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多是為廣大波羅蜜多。
達一切法自性空故。
雖達諸法自性皆空而諸菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多。
於一切法無縛無著。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
雖證菩提而無所證。
證不證法不可得故。
雖轉法輪而無所轉。
轉法還法不可得故。
雖度有情而無所度。
見不見法不可得故。
世尊，此大般若波羅蜜多甚深教中。
轉法輪事都不可得。
所以者何。
以於此中無法可顯。
無法可示。
無法可得。
無法可轉。
無法可還。
所以者何。
以一切法畢竟不生亦複不滅。
不生滅故無轉無還。
爾時世尊告善現曰：如是如是，所以者何。
非空無相無願法中。
可有能轉及能還法。
轉還性法不可得故。
若能如是宣說開示是名善淨宣說般若波羅蜜多。
此中都無說者受者所說受法。
既無說者受者及法。
諸能證者亦不可得。
無證者故。
亦無有能得涅槃者，亦無說法作福田者，福田無故。
福性亦空表示名言皆不可得故。
名廣大波羅蜜多。
爾時善現複白佛言：甚深般若波羅