卷五百四十五
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願說我等樂聞。
佛告善現，安住大乘善男子等。
欲趣無上正等菩提。
於諸如來應正等覺。
以淨信心取相憶念。
随所取相皆名執著。
所以者何。
諸取相者名執著故。
若於過去未來現在一切如來應正等覺諸無漏法深生随喜。
複持如是随喜善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提亦名執著。
所以者何。
諸法實性非過去非未來非現在。
遠離三世非離三世。
可能回向離三世法。
不可取相。
不可攀緣。
亦無見聞覺知事故。
具壽善現便白佛言：諸法實性最為甚深。
佛言：如是本性離故。
善現複言：如是般若波羅蜜多本性甚深。
佛言：如是本性淨故。
善現複言：如是般若波羅蜜多本性清淨。
佛言：如是本性離故。
善現複言：如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言：如是以一切法本性離故。
善現當知。
若一切法本性遠離。
即是般若波羅蜜多。
所以者何。
如來證覺諸法實性無造無作。
善現複言：是故如來應正等覺。
於一切法無所證故名現等覺。
佛言：如是以一切法一性非二。
善現當知。
諸法一性即是無性。
諸法無性即是一性。
如是諸法一性無性是本實性。
此本實性即是一相。
所謂無相。
是故善現，一切如來應正等覺。
於一切法無所證故名現等覺。
所以者何。
諸法本性唯一無二。
善現當知。
諸法本性即非本性。
此非本性即是本性能如是知即能遠離一切執著。
善現複言：如是般若波羅蜜多難可覺知。
佛言：如是無知者故。
善現複言：如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言：如是非一切心所了知故。
善現複言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是以諸作者不可得故。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩若不行色是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識是行般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩若不行色空是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識空是行般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩若不行色不圓滿相是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識不圓滿相是行般若波羅蜜多。
所以者何。
色不圓滿即非色。
受想行識不圓滿即非受想行識。
若不如是行是行般若波羅蜜多。
爾時善現便白佛言：希有世尊，甚奇善逝。
於諸著中說無著相。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩若不行色無所著相是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識無所著相是行般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若能如是行深般若波羅蜜多。
於色不生著。
於受想行識不生著。
於預流果不生著。
於一來不還阿羅漢果不生著。
於獨覺菩提不生著。
於佛無上正等菩提不生著。
於薩婆若亦不生著。
所以者何。
無著無縛超過一切名薩婆若。
如是善現，諸菩薩摩诃薩超一切著行深般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：希有世尊，甚奇善逝。
如是般若波羅蜜多所證法性最為甚深。
若說不說俱無增減。
佛告善現，如是如是，如汝所說，譬如虛空假使諸佛盡其壽量或贊或毀。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
複次善現，譬如幻士於贊毀時。
無喜無憂不增不減。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多甚為難事。
謂深般若波羅蜜多。
若修不修無增無減無進無退。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
謂於此中無法可得而勤修學。
乃至無上正等菩提常無退轉。
世尊，諸菩薩摩诃薩我等有情皆應敬禮。
能被如是大功德铠。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩為度有情被功德铠。
譬如欲與虛空戰诤被堅固铠。
世尊，諸菩薩摩诃薩為度有情被功德铠。
如勇健者欲拔虛空置高勝處。
世尊，諸菩薩摩诃薩甚為勇猛被功德铠。
為如虛空法界法性諸有情故欲趣無上正等菩提。
世尊，諸菩薩摩诃薩得大精進波羅蜜多。
為如虛空一切法故被功德铠。
世尊，諸菩薩摩诃薩甚為希有。
為如虛空諸有情類。
脫如虛空生死苦故。
得如虛空涅槃樂故被功德铠。
爾時會中有一刍向佛合掌白言：世尊，我應敬禮甚深般若波羅蜜多。
謂此般若波羅蜜多。
無法可生無法可滅。
時天帝釋問善現言：若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。
當如何學。
善現答言：若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。
當如虛空精勤修學。
時天帝釋便白佛言：若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
我當守護令無損惱。
爾時善現告帝釋言：汝見有法可守護不。
天帝釋言：不也大德。
我不見法是可守護。
善現告言：若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而住即為守護。
若離般若波羅蜜多人非人等。
欲為損惱即得其便。
憍屍迦。
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，不異有人發勤精進守護虛空。
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
於意雲何。
有能守護谷響等不。
天帝釋言：不也大德。
佛告善現，安住大乘善男子等。
欲趣無上正等菩提。
於諸如來應正等覺。
以淨信心取相憶念。
随所取相皆名執著。
所以者何。
諸取相者名執著故。
若於過去未來現在一切如來應正等覺諸無漏法深生随喜。
複持如是随喜善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提亦名執著。
所以者何。
諸法實性非過去非未來非現在。
遠離三世非離三世。
可能回向離三世法。
不可取相。
不可攀緣。
亦無見聞覺知事故。
具壽善現便白佛言：諸法實性最為甚深。
佛言：如是本性離故。
善現複言：如是般若波羅蜜多本性甚深。
佛言：如是本性淨故。
善現複言：如是般若波羅蜜多本性清淨。
佛言：如是本性離故。
善現複言：如是般若波羅蜜多皆應敬禮。
佛言：如是以一切法本性離故。
善現當知。
若一切法本性遠離。
即是般若波羅蜜多。
所以者何。
如來證覺諸法實性無造無作。
善現複言：是故如來應正等覺。
於一切法無所證故名現等覺。
佛言：如是以一切法一性非二。
善現當知。
諸法一性即是無性。
諸法無性即是一性。
如是諸法一性無性是本實性。
此本實性即是一相。
所謂無相。
是故善現，一切如來應正等覺。
於一切法無所證故名現等覺。
所以者何。
諸法本性唯一無二。
善現當知。
諸法本性即非本性。
此非本性即是本性能如是知即能遠離一切執著。
善現複言：如是般若波羅蜜多難可覺知。
佛言：如是無知者故。
善現複言：如是般若波羅蜜多不可思議。
佛言：如是非一切心所了知故。
善現複言：如是般若波羅蜜多無所造作。
佛言：如是以諸作者不可得故。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩若不行色是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識是行般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩若不行色空是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識空是行般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩若不行色不圓滿相是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識不圓滿相是行般若波羅蜜多。
所以者何。
色不圓滿即非色。
受想行識不圓滿即非受想行識。
若不如是行是行般若波羅蜜多。
爾時善現便白佛言：希有世尊，甚奇善逝。
於諸著中說無著相。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩若不行色無所著相是行般若波羅蜜多。
若不行受想行識無所著相是行般若波羅蜜多。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若能如是行深般若波羅蜜多。
於色不生著。
於受想行識不生著。
於預流果不生著。
於一來不還阿羅漢果不生著。
於獨覺菩提不生著。
於佛無上正等菩提不生著。
於薩婆若亦不生著。
所以者何。
無著無縛超過一切名薩婆若。
如是善現，諸菩薩摩诃薩超一切著行深般若波羅蜜多。
具壽善現便白佛言：希有世尊，甚奇善逝。
如是般若波羅蜜多所證法性最為甚深。
若說不說俱無增減。
佛告善現，如是如是，如汝所說，譬如虛空假使諸佛盡其壽量或贊或毀。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
複次善現，譬如幻士於贊毀時。
無喜無憂不增不減。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多甚為難事。
謂深般若波羅蜜多。
若修不修無增無減無進無退。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
謂於此中無法可得而勤修學。
乃至無上正等菩提常無退轉。
世尊，諸菩薩摩诃薩我等有情皆應敬禮。
能被如是大功德铠。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩為度有情被功德铠。
譬如欲與虛空戰诤被堅固铠。
世尊，諸菩薩摩诃薩為度有情被功德铠。
如勇健者欲拔虛空置高勝處。
世尊，諸菩薩摩诃薩甚為勇猛被功德铠。
為如虛空法界法性諸有情故欲趣無上正等菩提。
世尊，諸菩薩摩诃薩得大精進波羅蜜多。
為如虛空一切法故被功德铠。
世尊，諸菩薩摩诃薩甚為希有。
為如虛空諸有情類。
脫如虛空生死苦故。
得如虛空涅槃樂故被功德铠。
爾時會中有一刍向佛合掌白言：世尊，我應敬禮甚深般若波羅蜜多。
謂此般若波羅蜜多。
無法可生無法可滅。
時天帝釋問善現言：若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。
當如何學。
善現答言：若菩薩摩诃薩欲學般若波羅蜜多。
當如虛空精勤修學。
時天帝釋便白佛言：若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
我當守護令無損惱。
爾時善現告帝釋言：汝見有法可守護不。
天帝釋言：不也大德。
我不見法是可守護。
善現告言：若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而住即為守護。
若離般若波羅蜜多人非人等。
欲為損惱即得其便。
憍屍迦。
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，不異有人發勤精進守護虛空。
若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，唐設劬勞都無所益。
憍屍迦。
於意雲何。
有能守護谷響等不。
天帝釋言：不也大德。