卷五百四十三
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功德自性空故。
不堕三界非三世攝。
聲聞獨覺及人天等自性空故。
不堕三界非三世攝。
彼諸善根自性空故。
不堕三界非三世攝。
於彼随喜自性空故。
不堕三界非三世攝。
所回向法自性空故。
不堕三界非三世攝。
能回向者自性空故。
不堕三界非三世攝。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知諸法性相。
不堕三界非三世攝。
若不堕三界非三世攝。
即不可以彼有相為方便有所得為方便發生随喜回向無上正等菩提。
所以者何。
以一切法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向。
無所有故。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向無上正等菩提。
不雜衆毒無所失壞。
名大回向無堕無攝稱真法界究竟圓滿。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有相而為方便。
或有所得而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發生随喜回向之心。
當知是邪随喜回向。
此邪随喜回向之心。
諸佛世尊所不稱贊。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時作如是念。
如十方界一切如來應正等覺如實通達功德善根。
有如是法可依此法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正發随喜回向。
由斯定證無上菩提。
轉妙法輪饒益一切爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩摩诃薩等作大佛事。
所以者何。
汝為菩薩摩诃薩等宣說無倒随喜回向。
如諸如來應正等覺通達遍知諸善根等。
有如是性。
有如是相。
有如是法。
發生無倒随喜回向。
如是随喜回向之心。
稱真法界究竟圓滿。
汝今乃能如實宣說。
善現當知。
若善男子善女人等。
方便教化克伽沙數三千大千世界有情。
皆令安住十善業道所獲功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
無等無等等。
複次善現，且置令住十善業道。
若善男子善女人等。
方便教化克伽沙數三千大千世界有情。
皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通所獲功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，且置令住四靜慮等。
若善男子善女人等。
方便教化克伽沙數三千大千世界有情。
皆令安住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提所獲功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，且置令住預流果等。
假使如是克伽沙數三千大千世界有情。
皆成預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提所有功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，且置如是預流果等所有功德。
假使十方克伽沙數三千大千世界有情。
皆發無上正等覺心。
設有十方克伽沙數三千大千世界有情。
一一於彼諸菩薩所。
皆以上妙衣服飲食卧具醫藥及無量種上妙樂具。
經如克伽沙數大劫。
以有所得而為方便。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚若有形色。
十方各如克伽沙界不能容受。
佛告善現，如是如是如汝所說，若菩薩乘諸善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發起無倒随喜回向。
所獲功德甚多於前無量無數算數譬喻所不能及。
所以者何。
此菩薩乘善男子等。
所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
稱法界故最勝無比。
彼諸有情所獲福聚。
以有所得為方便故。
於此所起随喜回向。
百分不及一千分不及一乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
爾時四大天王。
各與眷屬二萬天子俱。
頂禮佛足合掌恭敬白言：世尊，是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
威力廣大稱真法界。
疾能證得一切智智。
勝前所說有所得施。
無量倍數不可為比。
時天帝釋乃至他化自在天王。
各與眷屬十萬天子俱。
皆持種種天妙華鬘。
塗散等香。
衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇。
奏天樂音以奉施佛。
供養恭敬尊重贊歎。
頂禮佛足合掌白言：是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大稱真法界。
疾能證得一切智智。
勝前所說有所得施。
無量倍數不可為比。
時大梵天廣說乃至色究竟天。
各與無量百千天衆前詣佛所。
頂禮佛足合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，甚奇善逝。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大稱真法界。
疾能證得一切智智。
勝前所說有所得施。
無量倍數不可為比。
不堕三界非三世攝。
聲聞獨覺及人天等自性空故。
不堕三界非三世攝。
彼諸善根自性空故。
不堕三界非三世攝。
於彼随喜自性空故。
不堕三界非三世攝。
所回向法自性空故。
不堕三界非三世攝。
能回向者自性空故。
不堕三界非三世攝。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
如實了知諸法性相。
不堕三界非三世攝。
若不堕三界非三世攝。
即不可以彼有相為方便有所得為方便發生随喜回向無上正等菩提。
所以者何。
以一切法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向。
無所有故。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向無上正等菩提。
不雜衆毒無所失壞。
名大回向無堕無攝稱真法界究竟圓滿。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有相而為方便。
或有所得而為方便。
於諸如來及弟子等功德善根。
發生随喜回向之心。
當知是邪随喜回向。
此邪随喜回向之心。
諸佛世尊所不稱贊。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時作如是念。
如十方界一切如來應正等覺如實通達功德善根。
有如是法可依此法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正發随喜回向。
由斯定證無上菩提。
轉妙法輪饒益一切爾時世尊贊善現曰：善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩摩诃薩等作大佛事。
所以者何。
汝為菩薩摩诃薩等宣說無倒随喜回向。
如諸如來應正等覺通達遍知諸善根等。
有如是性。
有如是相。
有如是法。
發生無倒随喜回向。
如是随喜回向之心。
稱真法界究竟圓滿。
汝今乃能如實宣說。
善現當知。
若善男子善女人等。
方便教化克伽沙數三千大千世界有情。
皆令安住十善業道所獲功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上。
無等無等等。
複次善現，且置令住十善業道。
若善男子善女人等。
方便教化克伽沙數三千大千世界有情。
皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通所獲功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，且置令住四靜慮等。
若善男子善女人等。
方便教化克伽沙數三千大千世界有情。
皆令安住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提所獲功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，且置令住預流果等。
假使如是克伽沙數三千大千世界有情。
皆成預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提所有功德。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
於彼功德為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，且置如是預流果等所有功德。
假使十方克伽沙數三千大千世界有情。
皆發無上正等覺心。
設有十方克伽沙數三千大千世界有情。
一一於彼諸菩薩所。
皆以上妙衣服飲食卧具醫藥及無量種上妙樂具。
經如克伽沙數大劫。
以有所得而為方便。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚若有形色。
十方各如克伽沙界不能容受。
佛告善現，如是如是如汝所說，若菩薩乘諸善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發起無倒随喜回向。
所獲功德甚多於前無量無數算數譬喻所不能及。
所以者何。
此菩薩乘善男子等。
所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
稱法界故最勝無比。
彼諸有情所獲福聚。
以有所得為方便故。
於此所起随喜回向。
百分不及一千分不及一乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
爾時四大天王。
各與眷屬二萬天子俱。
頂禮佛足合掌恭敬白言：世尊，是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
威力廣大稱真法界。
疾能證得一切智智。
勝前所說有所得施。
無量倍數不可為比。
時天帝釋乃至他化自在天王。
各與眷屬十萬天子俱。
皆持種種天妙華鬘。
塗散等香。
衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇。
奏天樂音以奉施佛。
供養恭敬尊重贊歎。
頂禮佛足合掌白言：是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大稱真法界。
疾能證得一切智智。
勝前所說有所得施。
無量倍數不可為比。
時大梵天廣說乃至色究竟天。
各與無量百千天衆前詣佛所。
頂禮佛足合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，甚奇善逝。
是菩薩摩诃薩所起無倒随喜回向。
以無所得而為方便。
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。
威力廣大稱真法界。
疾能證得一切智智。
勝前所說有所得施。
無量倍數不可為比。