卷五百四十一
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。
及佛所得一切智智。
為因為緣為所依止為能引發。
是故我說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深法門複為一分。
於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，且置充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
假使充滿四大洲界佛設利羅以為一分。
若複充滿小千世界佛設利羅以為一分。
若複充滿中千世界佛設利羅以為一分。
若複充滿大千世界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深法門複為一分。
於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
我於諸佛設利羅。
所非不信樂供養恭敬。
然諸佛身及設利羅。
皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。
皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故。
乃為一切世間天人阿素洛等。
供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
彼於當來不堕惡趣。
遠離聲聞及獨覺地。
不畏一切災橫疾疫之所侵惱。
如負債人怖畏債主。
即便親近奉事國王。
依王勢力得免怖畏。
王喻般若波羅蜜多。
彼負債人喻善男子善女人等。
依恃般若波羅蜜多。
得離惡趣及馀怖畏。
世尊，譬如有人依附王故。
王攝受故。
為諸世人供養恭敬尊重贊歎。
佛設利羅亦複如是，由深般若波羅蜜多所熏修故。
為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
王喻般若波羅蜜多。
佛設利羅喻依王者，世尊，諸佛所得一切智智。
亦依般若波羅蜜多而得成就故。
我甯取甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，甚深般若波羅蜜多。
於三千界作大饒益具大神力。
随所在處則為有佛作諸佛事。
所謂利樂一切有情。
世尊， 譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德。
随所住處有此神珠。
人及非人終無惱害。
設有男子或複女人。
為鬼所執身心苦惱。
若有持此神珠示之。
由珠威力鬼便舍去。
諸有熱病或風或痰或熱風痰和合為玻若有系此神珠著身。
如是諸病無不除愈。
此珠在闇能作照明。
熱時能涼寒時能暖。
随地方所有此神珠時節調和不寒不熱。
若地方所有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。
設有男子或複女人。
為毒所中楚痛難忍。
若有持此神珠令見。
珠威勢故毒即消滅。
若諸有情身嬰癞疾惡瘡腫皰目眩翳等。
眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節玻帶此神珠衆病皆愈。
若諸池沼泉井等中。
其水濁穢或将枯涸。
以珠投之水便盈滿。
香潔澄淨具八功德。
若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。
裹此神珠投之於水。
水随衣采作種種色。
如是無價大寶神珠。
威德無邊說不能荊若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。
設空箱箧由曾置珠。
其器仍為衆人愛重。
爾時慶喜問帝釋言：如是神珠為天獨有。
人亦有耶。
天帝釋言：人中天上俱有此珠。
若在人中形小而重。
若在天上形大而輕。
又人中珠相不具足。
在天上者其相周圓。
天上神珠威德殊勝。
無量倍數過人所有。
時天帝釋複白佛言：甚深般若波羅蜜多亦複如是，為衆德本能滅無量惡不善法。
随所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。
人非人等不能為害。
世尊，如來所得一切智智及馀無量無邊功德。
皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。
威德深廣無量無邊。
佛設利羅由諸功德所熏修故。
是諸功德所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，置三千界佛設利羅。
假使充滿十方各如克伽沙界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深法門複為一分。
於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
我於諸佛設利羅所。
非不信樂供養恭敬。
然諸佛身及設利羅。
皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。
皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故。
乃為一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，甚深般若波羅蜜多。
能生如來一切智智。
如來所得一切智智。
能生佛身及設利羅。
是故供養甚深般若波羅蜜多。
則為供養過去未來現在諸佛。
一切智智及設利羅。
複次世尊，若善男子善女人等。
欲得常見十方無量無數如來應正等覺。
當行般若波羅蜜多。
當修般若波羅蜜多。
爾時佛告天帝釋言：如是如是如汝所說，憍屍迦。
過去如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
已證無上正等菩提。
未來如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
當證無上正等菩提。
現在十方無邊世界一切如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
現證無上正等菩提。
今我如來應正等覺。
亦依如是甚深般若波羅蜜多。
而證無上正等菩提。
天帝釋言：甚深般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
是無上波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
及諸菩薩摩诃薩衆。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
知諸有情心行差别。
爾時佛告天帝釋言：如是如是如汝所說，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩長夜修行甚深般若波羅蜜多。
能如實見一切有情心行差别。
時天帝釋複白佛言：諸菩薩摩诃薩為但應行般若波羅蜜多。
為亦應行馀五波羅蜜多耶。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩應具行六波羅蜜多。
然行布施淨戒安忍精進靜慮。
觀諸法
及佛所得一切智智。
為因為緣為所依止為能引發。
是故我說。
假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深法門複為一分。
於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，且置充滿此贍部洲佛設利羅以為一分。
假使充滿四大洲界佛設利羅以為一分。
若複充滿小千世界佛設利羅以為一分。
若複充滿中千世界佛設利羅以為一分。
若複充滿大千世界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深法門複為一分。
於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
我於諸佛設利羅。
所非不信樂供養恭敬。
然諸佛身及設利羅。
皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。
皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故。
乃為一切世間天人阿素洛等。
供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，若善男子善女人等。
於深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
彼於當來不堕惡趣。
遠離聲聞及獨覺地。
不畏一切災橫疾疫之所侵惱。
如負債人怖畏債主。
即便親近奉事國王。
依王勢力得免怖畏。
王喻般若波羅蜜多。
彼負債人喻善男子善女人等。
依恃般若波羅蜜多。
得離惡趣及馀怖畏。
世尊，譬如有人依附王故。
王攝受故。
為諸世人供養恭敬尊重贊歎。
佛設利羅亦複如是，由深般若波羅蜜多所熏修故。
為諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
王喻般若波羅蜜多。
佛設利羅喻依王者，世尊，諸佛所得一切智智。
亦依般若波羅蜜多而得成就故。
我甯取甚深般若波羅蜜多。
複次世尊，甚深般若波羅蜜多。
於三千界作大饒益具大神力。
随所在處則為有佛作諸佛事。
所謂利樂一切有情。
世尊， 譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德。
随所住處有此神珠。
人及非人終無惱害。
設有男子或複女人。
為鬼所執身心苦惱。
若有持此神珠示之。
由珠威力鬼便舍去。
諸有熱病或風或痰或熱風痰和合為玻若有系此神珠著身。
如是諸病無不除愈。
此珠在闇能作照明。
熱時能涼寒時能暖。
随地方所有此神珠時節調和不寒不熱。
若地方所有此神珠。
蛇蠍等毒無敢停止。
設有男子或複女人。
為毒所中楚痛難忍。
若有持此神珠令見。
珠威勢故毒即消滅。
若諸有情身嬰癞疾惡瘡腫皰目眩翳等。
眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節玻帶此神珠衆病皆愈。
若諸池沼泉井等中。
其水濁穢或将枯涸。
以珠投之水便盈滿。
香潔澄淨具八功德。
若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。
裹此神珠投之於水。
水随衣采作種種色。
如是無價大寶神珠。
威德無邊說不能荊若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。
設空箱箧由曾置珠。
其器仍為衆人愛重。
爾時慶喜問帝釋言：如是神珠為天獨有。
人亦有耶。
天帝釋言：人中天上俱有此珠。
若在人中形小而重。
若在天上形大而輕。
又人中珠相不具足。
在天上者其相周圓。
天上神珠威德殊勝。
無量倍數過人所有。
時天帝釋複白佛言：甚深般若波羅蜜多亦複如是，為衆德本能滅無量惡不善法。
随所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。
人非人等不能為害。
世尊，如來所得一切智智及馀無量無邊功德。
皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。
威德深廣無量無邊。
佛設利羅由諸功德所熏修故。
是諸功德所依器故。
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，置三千界佛設利羅。
假使充滿十方各如克伽沙界佛設利羅以為一分。
有書般若波羅蜜多甚深法門複為一分。
於此二分我意甯取甚深般若波羅蜜多。
所以者何。
我於諸佛設利羅所。
非不信樂供養恭敬。
然諸佛身及設利羅。
皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。
皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故。
乃為一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。
複次世尊，甚深般若波羅蜜多。
能生如來一切智智。
如來所得一切智智。
能生佛身及設利羅。
是故供養甚深般若波羅蜜多。
則為供養過去未來現在諸佛。
一切智智及設利羅。
複次世尊，若善男子善女人等。
欲得常見十方無量無數如來應正等覺。
當行般若波羅蜜多。
當修般若波羅蜜多。
爾時佛告天帝釋言：如是如是如汝所說，憍屍迦。
過去如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
已證無上正等菩提。
未來如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
當證無上正等菩提。
現在十方無邊世界一切如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
現證無上正等菩提。
今我如來應正等覺。
亦依如是甚深般若波羅蜜多。
而證無上正等菩提。
天帝釋言：甚深般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
是無上波羅蜜多。
是無等等波羅蜜多。
一切如來應正等覺。
及諸菩薩摩诃薩衆。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
知諸有情心行差别。
爾時佛告天帝釋言：如是如是如汝所說，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩長夜修行甚深般若波羅蜜多。
能如實見一切有情心行差别。
時天帝釋複白佛言：諸菩薩摩诃薩為但應行般若波羅蜜多。
為亦應行馀五波羅蜜多耶。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩應具行六波羅蜜多。
然行布施淨戒安忍精進靜慮。
觀諸法