卷五百四十
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△第四分供養窣堵波品第三之二
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多甚奇希有。
能調菩薩摩诃薩衆。
令離高心回向所求一切智智。
爾時佛告天帝釋言：雲何般若波羅蜜多甚奇希有。
能調菩薩摩诃薩衆。
令離高心回向所求一切智智。
時天帝釋白言：世尊，若菩薩摩诃薩不依般若波羅蜜多。
修行布施乃至般若及馀種種諸佛法時。
無方便善巧故。
雖修諸善而起高心。
不能回向一切智智。
若菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
修行布施乃至般若及馀種種諸佛法時。
有方便善巧故。
所修諸善調伏高心。
回向所求一切智智。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。
若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
是善男子善女人等。
身心安樂不為一切災橫侵惱。
若在軍旅交戰陣時。
至心念誦如是般若波羅蜜多。
於諸有情慈悲護念。
不為刀杖之所傷殺。
所對怨敵皆起慈心。
設起惡心自然退敗是善男子善女人等。
若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是處。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多。
自能降伏煩惱惡業種種刀杖。
亦能除他煩惱惡業諸刀杖故。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
供養恭敬尊重贊歎書寫解說廣令流布。
是善男子善女人等。
一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術皆不能害水不能溺火不能燒刀杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魉不能傷害。
何以故？憍屍迦如是般若波羅蜜多。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
如是般若波羅蜜多。
是諸咒王最上最妙無能及者，具大威力能伏一切不為一切之所降伏。
是善男子善女人等。
精勤修學如是咒王。
不為自害不為他害不為俱害。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
學此般若波羅蜜多大咒王時。
於我及法雖無所得。
而證無上正等菩提。
由斯獲得一切智智。
觀有情類心行差别。
随宜為轉無上法輪。
令如說行得大饒益。
何以故？憍屍迦。
過去未來現在菩薩皆學如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。
無所不得無所不證。
是故說名一切智智。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持。
讀誦。
精勤修學如理思惟。
供養恭敬尊重贊歎。
書寫解說廣令流布。
得如是等現法當來種種功德。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多大神咒王。
置清淨處供養恭敬尊重贊歎。
雖不聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
亦不為他開示分别。
而此住處國邑王都人非人等。
不為一切災橫疾疫之所傷害。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
怖畏怨家惡獸災橫。
厭禱疾疫毒藥咒等。
應書般若波羅蜜多大神咒王。
随多少分香囊盛貯置寶個中恒随自身供養恭敬。
諸怖畏事皆悉銷除。
天龍鬼神常來守護。
唯除宿世惡業應受。
憍屍迦。
譬如有人或傍生類。
入菩提樹院或至彼院邊。
人非人等不能傷害。
何以故？憍屍迦。
過去未來現在諸佛皆坐此處。
證得無上正等菩提。
得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安樂。
當知般若波羅蜜多随所住處亦複如是，一切天龍阿素洛等常來守護。
憍屍迦。
如是般若波羅蜜多随所住處。
當知是處即真制多。
一切有情皆應敬禮。
當以種種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
是諸有情歸依處故。
時天帝釋複白佛言：若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多。
種種莊嚴供養恭敬尊重贊歎。
複以種種上妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而為供養。
有善男子善女人等。
佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾。
寶函盛貯佛設利羅安置其中。
供養恭敬尊重贊歎。
複以種種上妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而為供養。
二所獲福何者為多。
爾時佛告天帝釋言：我還問汝。
當随意答。
於意雲何。
如來所得一切智智。
所證無上正等菩提及所依身。
依何等道修學而得。
天帝釋言：如來所得一切智智。
所證無上正等菩提及所依身。
皆依般若波羅蜜多修學而得。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，我依般若波羅蜜多修學故。
得一切智智所證無上正等菩提及所依身。
何以故？憍屍迦。
不學般若波羅蜜多。
有能獲得一切智智所證無上正等菩提及所依身無有是處。
憍屍迦。
非但獲得相好身故說名如來應正等覺。
要由證得一切智智乃名如來應正等覺。
憍屍迦。
如來所得一切智智。
要由般若波羅蜜多為因故起。
佛相好身但為依處。
若不依止佛相好身無由而起。
是故般若波羅蜜多。
正為因生一切智智。
欲令此智現前相續故。
複修集佛相好身。
此相好身若非遍智所依處者，一切天龍人非人等不應竭誠供養恭敬。
以相好身與佛遍智為所依止故。
諸天龍人非人等供養恭敬。
由此緣故我
能調菩薩摩诃薩衆。
令離高心回向所求一切智智。
爾時佛告天帝釋言：雲何般若波羅蜜多甚奇希有。
能調菩薩摩诃薩衆。
令離高心回向所求一切智智。
時天帝釋白言：世尊，若菩薩摩诃薩不依般若波羅蜜多。
修行布施乃至般若及馀種種諸佛法時。
無方便善巧故。
雖修諸善而起高心。
不能回向一切智智。
若菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。
修行布施乃至般若及馀種種諸佛法時。
有方便善巧故。
所修諸善調伏高心。
回向所求一切智智。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，憍屍迦。
若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
書寫解說廣令流布。
是善男子善女人等。
身心安樂不為一切災橫侵惱。
若在軍旅交戰陣時。
至心念誦如是般若波羅蜜多。
於諸有情慈悲護念。
不為刀杖之所傷殺。
所對怨敵皆起慈心。
設起惡心自然退敗是善男子善女人等。
若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是處。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多。
自能降伏煩惱惡業種種刀杖。
亦能除他煩惱惡業諸刀杖故。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
供養恭敬尊重贊歎書寫解說廣令流布。
是善男子善女人等。
一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術皆不能害水不能溺火不能燒刀杖惡獸怨賊惡神衆邪魍魉不能傷害。
何以故？憍屍迦如是般若波羅蜜多。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
如是般若波羅蜜多。
是諸咒王最上最妙無能及者，具大威力能伏一切不為一切之所降伏。
是善男子善女人等。
精勤修學如是咒王。
不為自害不為他害不為俱害。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
學此般若波羅蜜多大咒王時。
於我及法雖無所得。
而證無上正等菩提。
由斯獲得一切智智。
觀有情類心行差别。
随宜為轉無上法輪。
令如說行得大饒益。
何以故？憍屍迦。
過去未來現在菩薩皆學如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。
無所不得無所不證。
是故說名一切智智。
憍屍迦。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持。
讀誦。
精勤修學如理思惟。
供養恭敬尊重贊歎。
書寫解說廣令流布。
得如是等現法當來種種功德。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多大神咒王。
置清淨處供養恭敬尊重贊歎。
雖不聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。
亦不為他開示分别。
而此住處國邑王都人非人等。
不為一切災橫疾疫之所傷害。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
怖畏怨家惡獸災橫。
厭禱疾疫毒藥咒等。
應書般若波羅蜜多大神咒王。
随多少分香囊盛貯置寶個中恒随自身供養恭敬。
諸怖畏事皆悉銷除。
天龍鬼神常來守護。
唯除宿世惡業應受。
憍屍迦。
譬如有人或傍生類。
入菩提樹院或至彼院邊。
人非人等不能傷害。
何以故？憍屍迦。
過去未來現在諸佛皆坐此處。
證得無上正等菩提。
得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安樂。
當知般若波羅蜜多随所住處亦複如是，一切天龍阿素洛等常來守護。
憍屍迦。
如是般若波羅蜜多随所住處。
當知是處即真制多。
一切有情皆應敬禮。
當以種種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎。
所以者何。
是諸有情歸依處故。
時天帝釋複白佛言：若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多。
種種莊嚴供養恭敬尊重贊歎。
複以種種上妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而為供養。
有善男子善女人等。
佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾。
寶函盛貯佛設利羅安置其中。
供養恭敬尊重贊歎。
複以種種上妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明而為供養。
二所獲福何者為多。
爾時佛告天帝釋言：我還問汝。
當随意答。
於意雲何。
如來所得一切智智。
所證無上正等菩提及所依身。
依何等道修學而得。
天帝釋言：如來所得一切智智。
所證無上正等菩提及所依身。
皆依般若波羅蜜多修學而得。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，我依般若波羅蜜多修學故。
得一切智智所證無上正等菩提及所依身。
何以故？憍屍迦。
不學般若波羅蜜多。
有能獲得一切智智所證無上正等菩提及所依身無有是處。
憍屍迦。
非但獲得相好身故說名如來應正等覺。
要由證得一切智智乃名如來應正等覺。
憍屍迦。
如來所得一切智智。
要由般若波羅蜜多為因故起。
佛相好身但為依處。
若不依止佛相好身無由而起。
是故般若波羅蜜多。
正為因生一切智智。
欲令此智現前相續故。
複修集佛相好身。
此相好身若非遍智所依處者，一切天龍人非人等不應竭誠供養恭敬。
以相好身與佛遍智為所依止故。
諸天龍人非人等供養恭敬。
由此緣故我