卷五百三十七
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何。
明鏡等中所現諸像。
彼像頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
彼所現像都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
山谷等中所發諸響。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，山谷等中所發諸響。
都無實事但诳愚童。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸響頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
山谷等響都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
陽焰等中現似水等。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，諸陽焰中所現水等。
都無實事但诳愚童。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸陽焰中水等。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何陽焰水等都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨佛告善現，於意雲何。
諸光影中所現色相。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，諸光影中所現色相。
都無實事但诳愚童。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂佛告善現，於意雲何。
諸光影中色相頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
光影色相都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
幻師幻作象馬軍等種種形像。
為有實事可依造業由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，幻象馬等都無實事但诳愚童雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
幻事頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
幻象馬等都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
諸能化者所作化身。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，諸變化身都無實事。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
化身頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
諸變化身都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
尋香城中所現物類。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，尋香城中所現物類都無實事。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
尋香城中物類頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
彼城物類都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
頗有諸法或是有漏或是無漏。
或是世間或是出世間。
或是有為或是無為。
非如像響陽焰光影幻事變化尋香城中物類者不。
善現對曰：不也世尊，定無有法或是有漏或是無漏。
或是世間或是出世間。
或是有為或是無為非如像等。
佛告善現，於意雲何。
此中頗有實雜染者清淨者不。
善現對曰：不也世尊，此中都無實雜染者及清淨者，佛告善現，如染淨者實無所有。
由此因緣雜染清淨亦非實有。
所以者何。
住我我所諸有情類虛妄分别。
謂有雜染及清淨者，由此因緣謂有雜染及有清淨非見實者，謂有雜染及清淨者如見實者，知無雜染及清淨者，如是亦無雜染清淨。
以一切法自相空故。
爾時善現便白佛言：諸見實者無染無淨。
不見實者亦無染淨。
所以者何。
以一切法皆用無性而為自性。
世尊，諸實說者無染無淨。
不實說者亦無染淨。
所以者何。
以一切法皆用無性而為自性。
世尊，無自性法無染無淨。
有自性法亦無染淨。
諸無自性有自性法亦無染淨。
所以者何。
以一切法皆用無性而為自性。
世尊，若見實者及實說者無染無淨。
不見實者不實說者亦無染淨。
雲何世尊，有時說有清淨法耶。
佛告善現，我說一切法平等性為清淨法。
具壽善現複白佛言：何謂一切法平等性。
佛告善現，諸法真如廣說乃至不思議界。
如來出世若不出世性相常祝是名一切法平等性。
此平等性名清淨法。
此依世俗說為清淨不依勝義。
所以者何。
勝義谛中既無分别亦無戲論。
一切名字言語道斷。
不可說為若染若淨。
具壽善現複白佛言：若一切法皆如夢境。
廣說乃至如尋香城。
雖現似有而無實事。
雲
明鏡等中所現諸像。
彼像頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
彼所現像都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
山谷等中所發諸響。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，山谷等中所發諸響。
都無實事但诳愚童。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸響頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
山谷等響都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
陽焰等中現似水等。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，諸陽焰中所現水等。
都無實事但诳愚童。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
諸陽焰中水等。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何陽焰水等都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨佛告善現，於意雲何。
諸光影中所現色相。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，諸光影中所現色相。
都無實事但诳愚童。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂佛告善現，於意雲何。
諸光影中色相頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
光影色相都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無。
況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
幻師幻作象馬軍等種種形像。
為有實事可依造業由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，幻象馬等都無實事但诳愚童雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
幻事頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
幻象馬等都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
諸能化者所作化身。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，諸變化身都無實事。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
化身頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
諸變化身都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
尋香城中所現物類。
為有實事可依造業。
由所造業或堕惡趣或生人天受苦樂不。
善現對曰：不也世尊，尋香城中所現物類都無實事。
雲何可依造作諸業。
由所造業或堕惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現，於意雲何。
尋香城中物類頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
彼城物類都無實事。
非能施設非所施設。
修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現，於意雲何。
頗有諸法或是有漏或是無漏。
或是世間或是出世間。
或是有為或是無為。
非如像響陽焰光影幻事變化尋香城中物類者不。
善現對曰：不也世尊，定無有法或是有漏或是無漏。
或是世間或是出世間。
或是有為或是無為非如像等。
佛告善現，於意雲何。
此中頗有實雜染者清淨者不。
善現對曰：不也世尊，此中都無實雜染者及清淨者，佛告善現，如染淨者實無所有。
由此因緣雜染清淨亦非實有。
所以者何。
住我我所諸有情類虛妄分别。
謂有雜染及清淨者，由此因緣謂有雜染及有清淨非見實者，謂有雜染及清淨者如見實者，知無雜染及清淨者，如是亦無雜染清淨。
以一切法自相空故。
爾時善現便白佛言：諸見實者無染無淨。
不見實者亦無染淨。
所以者何。
以一切法皆用無性而為自性。
世尊，諸實說者無染無淨。
不實說者亦無染淨。
所以者何。
以一切法皆用無性而為自性。
世尊，無自性法無染無淨。
有自性法亦無染淨。
諸無自性有自性法亦無染淨。
所以者何。
以一切法皆用無性而為自性。
世尊，若見實者及實說者無染無淨。
不見實者不實說者亦無染淨。
雲何世尊，有時說有清淨法耶。
佛告善現，我說一切法平等性為清淨法。
具壽善現複白佛言：何謂一切法平等性。
佛告善現，諸法真如廣說乃至不思議界。
如來出世若不出世性相常祝是名一切法平等性。
此平等性名清淨法。
此依世俗說為清淨不依勝義。
所以者何。
勝義谛中既無分别亦無戲論。
一切名字言語道斷。
不可說為若染若淨。
具壽善現複白佛言：若一切法皆如夢境。
廣說乃至如尋香城。
雖現似有而無實事。
雲