卷五百三十六
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而非傍生過失所染。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩住何善根。
為欲利樂諸有情故受惡處身。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩有何善根不應圓滿。
然諸菩薩摩诃薩衆為得無上正等菩提。
一切善根皆應圓滿。
謂諸菩薩摩诃薩衆從初發心乃至安坐妙菩提座。
無有善根不應圓滿。
要具圓滿一切善法。
乃得無上正等菩提。
若一善法未能圓滿而得無上正等菩提定無是處。
是故善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間常學圓滿一切善法。
學已當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
乃能證得一切智智。
爾時善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩雲何成就種種白淨聖無漏法。
而生惡趣受傍生身。
佛告善現，於意雲何。
如來成就一切白淨聖無漏不。
善現對曰：如來成就一切白淨聖無漏法。
佛告善現，於意雲何。
如來化作傍生趣身。
利樂有情作佛事不。
善現對曰：如來化作傍生趣身。
利樂有情作諸佛事。
佛告善現，於意雲何。
如來化作傍生身時。
是實傍生受彼苦不。
善現對曰：如來化作傍生身時。
非實傍生不受彼苦佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為成熟諸有情類。
以故思願受傍生身。
如應成熟諸有情類。
複次善現於意雲何。
有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業生他喜不。
善現對曰：有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業令他生喜。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為利樂諸有情類。
以故思願受傍生身作諸佛事。
雖受彼身而不同彼受諸苦惱。
亦不為彼過失所污。
複次善現，於意雲何。
有巧幻師或彼弟子。
幻作種種象馬等事。
令衆人見歡喜踴躍。
於彼有實象馬等不。
善現對曰：於彼無實象馬等事。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為利樂諸有情類。
以故思願受傍生身。
雖受彼身而實非彼。
亦不為彼過失所污。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩如是廣大方便善巧。
雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為有情以故思願。
方便善巧受種種身。
随其所宜現作饒益。
世尊，諸菩薩摩诃薩住何等法。
能作如是方便善巧。
雖受種種傍生等身。
而不為彼過失所污。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩住深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
雖往十方克伽沙等諸佛世界。
現種種身利益安樂諸有情類。
而於其中不起染著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切法都無所得。
謂都不得能染所染及染因緣。
何以故？以一切法自性空故。
善現當知。
空性不能染著空性。
空亦不能染著馀法。
亦無馀法能染著空。
所以者何。
空中空性尚不可得。
況有馀法而可得者，如是名為不可得空。
諸菩薩摩诃薩安住此中。
能證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩為但安住甚深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
為亦安住諸馀法耶。
佛告善現，豈有馀法非深般若波羅蜜多之所攝受。
而汝今者複為此問。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多自性既空。
雲何可說甚深般若波羅蜜多攝一切法。
非空法中可說有法攝與不攝。
佛告善現，豈不諸法自性皆空。
善現對曰：如是如是，佛告善現，若一切法自性皆空。
豈不空中攝一切法。
善現對曰：如是如是，佛告善現，由此因緣甚深般若波羅蜜多攝一切法。
當知菩薩摩诃薩衆住深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧利益有情。
爾時善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
住一切法自性空中。
引發神通波羅蜜多。
住此神通波羅蜜多。
能至十方克伽沙等諸佛世界。
供養恭敬諸佛世尊，於諸佛所聽受正法種諸善根。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界及諸佛衆。
并所說法自性皆空。
但有世俗施設名字。
說為世界佛衆及法。
如是世俗施設名字自性亦空。
善現當知。
若十方界及諸佛衆并所說法施設名字自性不空。
則所說空應成少分。
以所說空非成少分故。
一切法自性皆空。
其理周圓無二無别。
善現當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
由遍觀空方便善巧。
便能引發殊勝神通波羅蜜多。
住此神通波羅蜜多。
複能引發天眼天耳神境他心宿住随念及知漏盡微妙通慧。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩非離神通波羅蜜多有能自在成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
是故神通波羅蜜多是菩提道。
諸菩薩摩诃薩皆依此道。
求趣無上正等菩提。
於求趣時能自圓滿一切善法。
亦能勸他修諸善法。
雖作是事而於其中無所執著。
所以者何。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩住何善根。
為欲利樂諸有情故受惡處身。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩有何善根不應圓滿。
然諸菩薩摩诃薩衆為得無上正等菩提。
一切善根皆應圓滿。
謂諸菩薩摩诃薩衆從初發心乃至安坐妙菩提座。
無有善根不應圓滿。
要具圓滿一切善法。
乃得無上正等菩提。
若一善法未能圓滿而得無上正等菩提定無是處。
是故善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間常學圓滿一切善法。
學已當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
乃能證得一切智智。
爾時善現便白佛言：諸菩薩摩诃薩雲何成就種種白淨聖無漏法。
而生惡趣受傍生身。
佛告善現，於意雲何。
如來成就一切白淨聖無漏不。
善現對曰：如來成就一切白淨聖無漏法。
佛告善現，於意雲何。
如來化作傍生趣身。
利樂有情作佛事不。
善現對曰：如來化作傍生趣身。
利樂有情作諸佛事。
佛告善現，於意雲何。
如來化作傍生身時。
是實傍生受彼苦不。
善現對曰：如來化作傍生身時。
非實傍生不受彼苦佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為成熟諸有情類。
以故思願受傍生身。
如應成熟諸有情類。
複次善現於意雲何。
有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業生他喜不。
善現對曰：有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業令他生喜。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為利樂諸有情類。
以故思願受傍生身作諸佛事。
雖受彼身而不同彼受諸苦惱。
亦不為彼過失所污。
複次善現，於意雲何。
有巧幻師或彼弟子。
幻作種種象馬等事。
令衆人見歡喜踴躍。
於彼有實象馬等不。
善現對曰：於彼無實象馬等事。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為利樂諸有情類。
以故思願受傍生身。
雖受彼身而實非彼。
亦不為彼過失所污。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩如是廣大方便善巧。
雖具成就種種白淨聖無漏法。
而為有情以故思願。
方便善巧受種種身。
随其所宜現作饒益。
世尊，諸菩薩摩诃薩住何等法。
能作如是方便善巧。
雖受種種傍生等身。
而不為彼過失所污。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩住深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
雖往十方克伽沙等諸佛世界。
現種種身利益安樂諸有情類。
而於其中不起染著。
所以者何。
是菩薩摩诃薩於一切法都無所得。
謂都不得能染所染及染因緣。
何以故？以一切法自性空故。
善現當知。
空性不能染著空性。
空亦不能染著馀法。
亦無馀法能染著空。
所以者何。
空中空性尚不可得。
況有馀法而可得者，如是名為不可得空。
諸菩薩摩诃薩安住此中。
能證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩為但安住甚深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
為亦安住諸馀法耶。
佛告善現，豈有馀法非深般若波羅蜜多之所攝受。
而汝今者複為此問。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多自性既空。
雲何可說甚深般若波羅蜜多攝一切法。
非空法中可說有法攝與不攝。
佛告善現，豈不諸法自性皆空。
善現對曰：如是如是，佛告善現，若一切法自性皆空。
豈不空中攝一切法。
善現對曰：如是如是，佛告善現，由此因緣甚深般若波羅蜜多攝一切法。
當知菩薩摩诃薩衆住深般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧利益有情。
爾時善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
住一切法自性空中。
引發神通波羅蜜多。
住此神通波羅蜜多。
能至十方克伽沙等諸佛世界。
供養恭敬諸佛世尊，於諸佛所聽受正法種諸善根。
佛告善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
遍觀十方克伽沙等諸佛世界及諸佛衆。
并所說法自性皆空。
但有世俗施設名字。
說為世界佛衆及法。
如是世俗施設名字自性亦空。
善現當知。
若十方界及諸佛衆并所說法施設名字自性不空。
則所說空應成少分。
以所說空非成少分故。
一切法自性皆空。
其理周圓無二無别。
善現當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
由遍觀空方便善巧。
便能引發殊勝神通波羅蜜多。
住此神通波羅蜜多。
複能引發天眼天耳神境他心宿住随念及知漏盡微妙通慧。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩非離神通波羅蜜多有能自在成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。
是故神通波羅蜜多是菩提道。
諸菩薩摩诃薩皆依此道。
求趣無上正等菩提。
於求趣時能自圓滿一切善法。
亦能勸他修諸善法。
雖作是事而於其中無所執著。
所以者何。