卷五百三十五
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所以者何。
以一切法自性皆空。
空性不應執著。
空性空中空性尚不可得。
況有空性能執著空。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察一切法時。
於諸法性雖不執著。
而於諸法常勤修學曾無厭倦。
是菩薩摩诃薩住此學中。
觀諸有情心行差别。
謂審觀察是諸有情心行何處。
既觀察已如實了知。
彼心但行虛妄分别所執著處。
爾時菩薩便作是念。
彼心既行虛妄分别所執著處。
我令解脫定不為難。
是菩薩摩诃薩作此念已，安住般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情言：汝等今者皆應遠離虛妄分别所執著處。
趣入正法修諸善行。
複作是言：汝等今者應行布施。
當得資具無所乏少。
然莫恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實可得。
汝等今者應行淨戒安忍精進靜慮般若。
當得種種功德具足。
然莫恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實可得。
廣說乃至汝等今者應行預流果乃至無上正等菩提及馀無量無邊佛法。
然莫恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實可得。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情時。
行菩薩道無所執著。
所以者何一切法性不應執著。
若能執著若所執著皆無自性。
以一切法自性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是修行菩薩道時。
於一切法都無所祝以無所住而為方便。
雖行布施乃至般若波羅蜜多。
而於其中都無所祝廣說乃至雖行菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提及馀無量無邊佛法。
而於其中都無所祝所以者何。
如是自性行者行相一切皆空故。
於其中都無所祝善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖能得預流果廣說乃至獨覺菩提。
而於其中不欲證祝所以者何。
有二緣故。
雲何為二。
一者彼果都無自性。
能住所住俱不可得。
二者於彼不生喜足。
是故於中不欲證祝謂諸菩薩摩诃薩衆恒作是念。
我定應得預流果乃至獨覺菩提不應不得。
然於其中不應證祝所以者何。
我從初發無上正等菩提心來於一切時更無馀想。
唯求無上正等菩提。
然我定當證得無上正等菩提。
豈於中間應住馀果。
善現當知。
是菩薩摩诃薩從初發心乃至趣入菩薩所得正性離生曾無異想。
但求無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩從得初地展轉乃至得第十地曾無異想。
但求無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。
於一切時心無散亂。
諸有發起身語意業。
無不皆與菩提心俱。
善現當知。
是菩薩摩诃薩住菩提心起菩提道。
不為馀事擾亂其心。
具壽善現便白佛言：若一切法畢竟不生。
雲何菩薩摩诃薩衆起菩提道。
佛告善現，如是如是，一切法皆不生。
此複雲何諸無所作無所趣者，知一切法皆不生故。
具壽善現複白佛言：豈不諸佛出現世間。
若不出世諸法法性法爾常祝佛告善現，如是如是，然諸有情不能解了諸法法性法爾常祝輪回生死受諸苦惱。
諸菩薩摩诃薩為饒益彼起菩提道。
由菩提道令諸有情畢竟解脫生死衆苦。
證得常樂清涼涅槃。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為用生道得菩提耶。
佛言不爾。
世尊，為用不生道得菩提耶。
佛言不爾。
世尊，為用生不生道得菩提耶。
佛言不爾。
世尊，為用非生非不生道得菩提耶。
佛言不爾。
具壽善現便白佛言：若爾菩薩摩诃薩雲何當得菩提耶。
佛告善現，菩提不由道非道得。
所以者何。
菩提即道。
道即菩提。
是故不由道非道得。
具壽善現複白佛言：若菩提即道。
道即菩提者，豈不菩薩摩诃薩已得菩提道。
應已得菩提。
若爾世尊，何緣複為諸菩薩說如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法三十二相八十随好及馀無量無邊佛法令其修證。
佛告善現，於意雲何。
汝豈謂佛得菩提耶。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
佛即菩提。
菩提即佛故。
不應謂佛得菩提。
佛告善現，如是如是，然汝所問。
豈不菩薩摩诃薩已得菩提道應已得菩提者，善現當知。
諸菩薩摩诃薩修菩提道未得圓滿。
雲何可說已得菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若已圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智及馀無量無邊佛法。
從此無間用一刹那金剛喻定相應般若。
永斷一切煩惱所知二障粗重習氣相續。
證得無上正等菩提。
乃名如來應正等覺。
於一切法得大自在。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩嚴淨佛土。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。
常自清淨身語意業三種粗重。
亦清淨他身語意業三種粗重。
便能嚴淨所居佛土。
具壽善現便白佛言：何謂菩薩
以一切法自性皆空。
空性不應執著。
空性空中空性尚不可得。
況有空性能執著空。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是觀察一切法時。
於諸法性雖不執著。
而於諸法常勤修學曾無厭倦。
是菩薩摩诃薩住此學中。
觀諸有情心行差别。
謂審觀察是諸有情心行何處。
既觀察已如實了知。
彼心但行虛妄分别所執著處。
爾時菩薩便作是念。
彼心既行虛妄分别所執著處。
我令解脫定不為難。
是菩薩摩诃薩作此念已，安住般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情言：汝等今者皆應遠離虛妄分别所執著處。
趣入正法修諸善行。
複作是言：汝等今者應行布施。
當得資具無所乏少。
然莫恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實可得。
汝等今者應行淨戒安忍精進靜慮般若。
當得種種功德具足。
然莫恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實可得。
廣說乃至汝等今者應行預流果乃至無上正等菩提及馀無量無邊佛法。
然莫恃此而生憍逸。
所以者何。
此中都無堅實可得。
是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情時。
行菩薩道無所執著。
所以者何一切法性不應執著。
若能執著若所執著皆無自性。
以一切法自性空故。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是修行菩薩道時。
於一切法都無所祝以無所住而為方便。
雖行布施乃至般若波羅蜜多。
而於其中都無所祝廣說乃至雖行菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提及馀無量無邊佛法。
而於其中都無所祝所以者何。
如是自性行者行相一切皆空故。
於其中都無所祝善現當知。
諸菩薩摩诃薩雖能得預流果廣說乃至獨覺菩提。
而於其中不欲證祝所以者何。
有二緣故。
雲何為二。
一者彼果都無自性。
能住所住俱不可得。
二者於彼不生喜足。
是故於中不欲證祝謂諸菩薩摩诃薩衆恒作是念。
我定應得預流果乃至獨覺菩提不應不得。
然於其中不應證祝所以者何。
我從初發無上正等菩提心來於一切時更無馀想。
唯求無上正等菩提。
然我定當證得無上正等菩提。
豈於中間應住馀果。
善現當知。
是菩薩摩诃薩從初發心乃至趣入菩薩所得正性離生曾無異想。
但求無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩從得初地展轉乃至得第十地曾無異想。
但求無上正等菩提。
善現當知。
是菩薩摩诃薩專求無上正等菩提。
於一切時心無散亂。
諸有發起身語意業。
無不皆與菩提心俱。
善現當知。
是菩薩摩诃薩住菩提心起菩提道。
不為馀事擾亂其心。
具壽善現便白佛言：若一切法畢竟不生。
雲何菩薩摩诃薩衆起菩提道。
佛告善現，如是如是，一切法皆不生。
此複雲何諸無所作無所趣者，知一切法皆不生故。
具壽善現複白佛言：豈不諸佛出現世間。
若不出世諸法法性法爾常祝佛告善現，如是如是，然諸有情不能解了諸法法性法爾常祝輪回生死受諸苦惱。
諸菩薩摩诃薩為饒益彼起菩提道。
由菩提道令諸有情畢竟解脫生死衆苦。
證得常樂清涼涅槃。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為用生道得菩提耶。
佛言不爾。
世尊，為用不生道得菩提耶。
佛言不爾。
世尊，為用生不生道得菩提耶。
佛言不爾。
世尊，為用非生非不生道得菩提耶。
佛言不爾。
具壽善現便白佛言：若爾菩薩摩诃薩雲何當得菩提耶。
佛告善現，菩提不由道非道得。
所以者何。
菩提即道。
道即菩提。
是故不由道非道得。
具壽善現複白佛言：若菩提即道。
道即菩提者，豈不菩薩摩诃薩已得菩提道。
應已得菩提。
若爾世尊，何緣複為諸菩薩說如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法三十二相八十随好及馀無量無邊佛法令其修證。
佛告善現，於意雲何。
汝豈謂佛得菩提耶。
善現對曰：不也世尊，所以者何。
佛即菩提。
菩提即佛故。
不應謂佛得菩提。
佛告善現，如是如是，然汝所問。
豈不菩薩摩诃薩已得菩提道應已得菩提者，善現當知。
諸菩薩摩诃薩修菩提道未得圓滿。
雲何可說已得菩提。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩若已圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
廣說乃至一切相智及馀無量無邊佛法。
從此無間用一刹那金剛喻定相應般若。
永斷一切煩惱所知二障粗重習氣相續。
證得無上正等菩提。
乃名如來應正等覺。
於一切法得大自在。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩嚴淨佛土。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。
常自清淨身語意業三種粗重。
亦清淨他身語意業三種粗重。
便能嚴淨所居佛土。
具壽善現便白佛言：何謂菩薩